趙曉峰，鐘 琴

（1西北農(nóng)林科技大學(xué) 人文學(xué)院，陜西 楊凌 712100；2華中科技大學(xué) 中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心，湖北 武漢 430074）

一、問題的提出

近些年來，自殺問題的研究正在逐漸成為學(xué)界一個(gè)新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。就已有的研究成果來看，關(guān)于自殺問題有三個(gè)方面的顯著特點(diǎn)理應(yīng)引起我們高度的關(guān)注：一是中國(guó)農(nóng)村的自殺率是城市的3倍，女性自殺率比男性高出25％，具體來看，農(nóng)村女性自殺率比男性高出66％[1]；二是20歲到35歲的農(nóng)村青年女性和60歲以上的農(nóng)村老年人是自殺的高危人群[2]；三是近10多年來，中國(guó)人群的自殺率出現(xiàn)了迅速的下滑趨勢(shì)。根據(jù)《世界統(tǒng)計(jì)年鑒》顯示，中國(guó)的自殺率從1987年的22.6/10萬下降到2001年的19.9/10萬，下降了11.9％[3]。由此引發(fā)出兩個(gè)基本問題需要我們從學(xué)理上進(jìn)行解釋：其一是為什么農(nóng)村青年女性會(huì)成為高危的自殺人群，她們的高自殺率與農(nóng)村老年人在同期成為高危的自殺人群有什么樣的關(guān)聯(lián)；其二是在中國(guó)人群自殺率出現(xiàn)顯著下降的過程中，農(nóng)村青年女性的自殺率變遷呈現(xiàn)出什么樣的特征，該人群自殺率的變化對(duì)中國(guó)整體的民眾自殺率下降產(chǎn)生了積極還是消極的影響。

根據(jù)最近幾年的農(nóng)村調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村青年女性自殺問題從20世紀(jì)80年代初期開始逐步嚴(yán)重，自殺率不斷攀升，到90年代初中期達(dá)到高峰，緊接著自殺率出現(xiàn)了明顯的快速下降態(tài)勢(shì)，到世紀(jì)之交的幾年里降低到一個(gè)相對(duì)較低的比例狀態(tài)，并維持至今。在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村青年女性自殺問題的研究，主要是在家庭范式下展開的，其中，劉燕舞認(rèn)為家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)是理解農(nóng)村已婚青年女性自殺的關(guān)鍵因素[4]，桂華則分析了家庭矛盾中的農(nóng)村婦女自殺現(xiàn)象[5]。本文以湖北大冶農(nóng)村青年女性自殺率的變遷軌跡為例，試圖突破家庭范式的研究視野，倡導(dǎo)個(gè)體研究的范式，從農(nóng)村青年女性權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)，主張權(quán)利行為的不斷增多的社會(huì)事實(shí)中去構(gòu)建理解農(nóng)村青年女性自殺率變遷的新的理論框架，并以此為基礎(chǔ)分析農(nóng)民自殺率變遷的根源，進(jìn)而理解中國(guó)緣何會(huì)出現(xiàn)世界罕見的自殺率急劇下降現(xiàn)象。

二、30年來農(nóng)村青年女性自殺率的變遷軌跡與自殺類型

2009年暑假期間，華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心師生一行25人趕赴湖北大冶農(nóng)村分駐四個(gè)行政村開展調(diào)研活動(dòng)。在調(diào)查中，有三個(gè)村子的調(diào)查人員注意到了農(nóng)民自殺現(xiàn)象，并搜集了盡可能詳細(xì)的自殺案例。通過不斷地重復(fù)訪談，相互佐證，剔除重復(fù)的個(gè)案，不斷吸納新的個(gè)案，最終在三個(gè)村子里共搜集到了99個(gè)農(nóng)民自殺的案例，其中農(nóng)村青年女性的自殺案例有54個(gè)，分布特征如下：

表1 三個(gè)村莊1980年以來農(nóng)村青年女性自殺案例分布情況表[6]

從表一中可以看出，近30年來農(nóng)村青年女性的自殺率要遠(yuǎn)高于全國(guó)平均的人群自殺率，并且自殺現(xiàn)象主要集中在1980年代和1990年代，到2000年以后迅速下降，趨于穩(wěn)定。

表2 農(nóng)村青年女性的自殺類型分布情況

從表二中則可以發(fā)現(xiàn)，未婚青年女性的自殺主要是絕望型自殺，源自于她們無力改變自身不滿意的處境或狀況，對(duì)未來的生活失去了憧憬和向往。而已婚青年女性最主要的自殺類型表現(xiàn)為報(bào)復(fù)型自殺。因?yàn)樵诖笠钡绒r(nóng)民宗族意識(shí)仍然濃厚的農(nóng)村地區(qū)，一旦出嫁的姑娘在婆家自殺身亡了，娘家就會(huì)組織同宗同族的人到姑娘的婆家去“討說法”，不讓其婆家的人好過，當(dāng)?shù)厝朔Q這種現(xiàn)象為“打人命”。報(bào)復(fù)型自殺是當(dāng)事人以自殺為抗?fàn)幨侄危髨D通過結(jié)束自己的生命來懲罰那些自身在現(xiàn)實(shí)世界中無法戰(zhàn)勝的生活對(duì)象。對(duì)于已婚青年女性來說，這些生活對(duì)象主要是婆婆、公公及其丈夫。已婚青年女性相對(duì)次要的自殺類型是威脅型自殺，指的是已婚青年婦女在自己提出明確的要求，公婆或其丈夫等人不愿意滿足，迫不得已之下以死相威脅而產(chǎn)生的自殺類型。已婚青年婦女的絕望型自殺從內(nèi)在根源上來說與未婚青年女性的自殺具有相似性，都源自于自身所無力改變的社會(huì)事實(shí)。而激憤型自殺往往是由當(dāng)事人的性格造成的，是當(dāng)事人心理情緒波動(dòng)無法平息，一氣之下選擇的自殺行為。

三、“為權(quán)利而戰(zhàn)”的代價(jià)呈現(xiàn)：農(nóng)村青年女性自殺現(xiàn)象三階段特征解讀

在傳統(tǒng)社會(huì)里，中國(guó)農(nóng)民的行為邏輯是“義務(wù)本位”的，“父義當(dāng)慈，子義當(dāng)孝，兄之義友，弟之義恭。夫婦、朋友乃至一切相與之人，莫不自然互有應(yīng)盡之義”[7]。與此相適應(yīng)，鄉(xiāng)村社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和倫理秩序機(jī)制是以“差序”為其核心特征的。由于在小農(nóng)家庭內(nèi)部，土地、房屋、財(cái)產(chǎn)等物質(zhì)性資源都掌握在父輩手中，有限的生存機(jī)會(huì)也往往依賴于土地而存在，鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的類型就成了“長(zhǎng)老統(tǒng)治”，權(quán)力結(jié)構(gòu)也就比較注重“長(zhǎng)幼有序”。由差序型的權(quán)力結(jié)構(gòu)所決定，鄉(xiāng)村社會(huì)的倫理秩序機(jī)制也是“差序型”的，無論是儒家倫理文化思想的基本架構(gòu)“三綱五?！?，還是封建禮教思想對(duì)婦女“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”的“三從”規(guī)范以及“婦德、婦言、婦容、婦功”的“四德”規(guī)定，都以差序?yàn)槠浜诵奶卣?。所以，“義務(wù)本位”的農(nóng)民行為邏輯和差序型的鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)及倫理秩序機(jī)制之間是高度匹配的關(guān)系，三者共同維系著鄉(xiāng)村社會(huì)的基礎(chǔ)性秩序。

新中國(guó)建立以后，國(guó)家先后頒布實(shí)施了《婚姻法》、《憲法》等一系列的法律、法規(guī)，賦予農(nóng)民人人均享的平等的公民權(quán)。并且在人民公社時(shí)期，國(guó)家通過工分制等勞動(dòng)制度和分配制度的設(shè)計(jì)，試圖提高農(nóng)村婦女的經(jīng)濟(jì)地位，為農(nóng)村婦女政治、社會(huì)地位的提升提供必要而又可能的經(jīng)濟(jì)保障。而“父為子綱，夫?yàn)閶D綱”的倫理綱常秩序觀念也被視作封建宗法落后思想慘遭批判，隨后又被社會(huì)主義新傳統(tǒng)所取代，“好兒媳”、“好婆婆”成為人民公社時(shí)期家庭關(guān)系調(diào)整的重要風(fēng)向標(biāo)。也就是說，新政權(quán)的建立為農(nóng)村女性地位的改善奠定了堅(jiān)實(shí)的合法性基礎(chǔ)。

分田到戶以后，新《婚姻法》再一次重申了國(guó)家對(duì)農(nóng)村女性公民權(quán)的保護(hù)；農(nóng)村女性和男性村民一起獲得了平等的土地承包權(quán)，家庭經(jīng)濟(jì)地位得到了進(jìn)一步提高；隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起，以及外出打工現(xiàn)象的日益普遍化，農(nóng)村青年女性在土地之外獲得了越來越多的生活機(jī)會(huì)，她們對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)比率越來越大，家庭經(jīng)濟(jì)地位持續(xù)提升，并逐漸趕上，乃至超越父輩。在這種情況下，農(nóng)村青年女性的權(quán)利意識(shí)日益覺醒，她們逐漸開始主張獲取與自身所作的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)相對(duì)稱的家庭權(quán)力和社會(huì)地位，由此挑起了一場(chǎng)在鄉(xiāng)村社會(huì)延續(xù)了10多年的權(quán)利爭(zhēng)奪戰(zhàn)，部分農(nóng)村女性為此甚至付出了生命的代價(jià)，引發(fā)了村莊社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)和秩序機(jī)制的一次史無前例的大調(diào)整。

市場(chǎng)改變了代際之間的資源分配結(jié)構(gòu)，促使農(nóng)村青年女性發(fā)起了權(quán)利的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，但是，她們的努力不可避免地遭到了兩種彼此之間相互支持的傳統(tǒng)型力量的強(qiáng)力阻擊：第一種力量是地方傳統(tǒng)和地方文化，蘊(yùn)藏其中的是基于地方習(xí)俗而來的“義字當(dāng)頭”的傳統(tǒng)型權(quán)利觀；第二種即是經(jīng)過“多年媳婦熬成婆”的公婆的權(quán)利觀，她們深受舊傳統(tǒng)的影響，在經(jīng)過多年的忍讓，終于熬成了婆之后，是不可能心甘情愿拱手相讓剛剛到手的家庭權(quán)力的。由此，在鄉(xiāng)村社會(huì)就出現(xiàn)了兩種權(quán)利觀相對(duì)撞的現(xiàn)象，基于現(xiàn)代法律而來的農(nóng)村青年女性的權(quán)利觀遭到了基于地方傳統(tǒng)和地方文化而來的農(nóng)村老年人的權(quán)利觀的對(duì)抗，使鄉(xiāng)村社會(huì)代際之間的關(guān)系出現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)重惡化的歷史時(shí)期。

在整個(gè)80年代，整體來講，農(nóng)村青年女性雖然在權(quán)利的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中處于相對(duì)的攻勢(shì)，但基本上仍然屬于是相對(duì)的弱勢(shì)群體。少數(shù)權(quán)利意識(shí)先覺的青年女性迫不及待地向父母、公婆及丈夫的權(quán)利發(fā)起了挑戰(zhàn)，卻在勢(shì)不均、力不敵的形勢(shì)下，由于誤判了形勢(shì)，而被迫付出慘痛的代價(jià)。對(duì)于那些不甘于認(rèn)輸而挑戰(zhàn)失敗的農(nóng)村青年女性來說，自殺也就成為一個(gè)可能的選擇，由此造成20世紀(jì) 80年代農(nóng)民自殺率的迅速上升。具體來講，農(nóng)村未婚青年女性接受和向往的是自由戀愛的現(xiàn)代型婚戀觀，而其父母一輩秉持的是“父母之命、媒妁之言”的傳統(tǒng)型婚戀觀。如此一來，未婚青年女性追求婚戀自由的行為自然就會(huì)被視為不孝的舉動(dòng)而遭到父母的打擊。在父母的家庭權(quán)力地位相對(duì)還比較牢固的情況下，未婚青年女性的挑戰(zhàn)行為往往難以成功，她們不得不面對(duì)兩難的選擇：或是屈從于父母的安排，草草嫁人了事；或是對(duì)婚姻失去憧憬，在絕望中選擇了結(jié)自身的生命。然而，對(duì)于農(nóng)村已婚青年女性來說，由于絕望而自殺并不是最重要的自殺類型，這是因?yàn)榈胤絺鹘y(tǒng)和地方文化對(duì)已婚青年女性往往會(huì)衍生出一種保護(hù)機(jī)制。在當(dāng)?shù)?，自家的姑娘嫁人了，年紀(jì)輕輕就在婆家自殺身亡了，對(duì)于娘家人來說也是一件丟不起人的大事，必須為死去的姑娘討回公道——組織同宗同族的人一起去“打人命”。所以，農(nóng)村已婚青年女性對(duì)死后的世界往往有一個(gè)可預(yù)期的道德想象：既然你不讓我好過，我就死給你看，我讓你丟人，讓我娘家人來收拾你。代價(jià)是慘痛的，但是自殺的農(nóng)村已婚青年女性往往也會(huì)在死后達(dá)到想象中建構(gòu)起來的目標(biāo)，使婆家受到一定的懲罰，這就是報(bào)復(fù)型自殺得以成為農(nóng)村已婚青年女性最為主要的自殺選擇類型的基本的內(nèi)在機(jī)制。不僅報(bào)復(fù)型自殺和絕望型自殺反映出的是弱者的一種反抗行為，而且威脅型自殺也蘊(yùn)含了同樣的內(nèi)在機(jī)理，實(shí)際上反映出的都是農(nóng)村青年女性在權(quán)利的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中仍然處于相對(duì)的弱勢(shì)地位，她們離“戰(zhàn)爭(zhēng)”的勝利還有一段較遠(yuǎn)的距離要走。

到1990年代，隨著代際之間物質(zhì)資源配置結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步改變，農(nóng)村青年女性整體的權(quán)利意識(shí)進(jìn)一步覺醒，主張權(quán)利不再是少數(shù)人追求的行為，逐漸演變成為絕大多數(shù)青年女性共同的行為追求，由此導(dǎo)致代際之間以及夫妻之間的權(quán)利爭(zhēng)奪戰(zhàn)進(jìn)入白熱化的拉鋸戰(zhàn)階段，農(nóng)村青年女性的自殺率也呈現(xiàn)出繼續(xù)上升的態(tài)勢(shì)。但是，隨著時(shí)間的推移，農(nóng)村青年女性逐漸開始改變?nèi)跽叩牡匚唬_始從根本上觸及父權(quán)以及夫權(quán)的權(quán)力根基，引發(fā)了鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)和倫理秩序的大調(diào)整。農(nóng)村家庭內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)逐漸實(shí)現(xiàn)了以父子軸為主到夫妻軸為主的歷史性轉(zhuǎn)變，維系私人之間關(guān)系的道德要素也相應(yīng)做出了必要的調(diào)整，舊的道德規(guī)范失去了約束力，現(xiàn)代法律所提倡的自由、平等的權(quán)利理念進(jìn)入到農(nóng)民日常的生活世界當(dāng)中。換句話說，鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)和倫理秩序機(jī)制逐漸從以“差序”為核心特征轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴熬健睘楹诵奶卣?，代際之間和夫妻之間的權(quán)力越來越趨于平等，道德規(guī)范也從“三從四德”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爱?dāng)婆婆的會(huì)把媳婦當(dāng)閨女看，當(dāng)媳婦的會(huì)把婆婆當(dāng)親娘看”的嶄新面貌。所以，在這權(quán)利爭(zhēng)奪戰(zhàn)的第二階段，雖然農(nóng)村青年女性的自殺率仍然居高不下，但是農(nóng)村老年人的自殺率則出現(xiàn)了更為明顯的急劇攀升態(tài)勢(shì)。在湖北大冶農(nóng)村，老年人的自殺率迅速地從八十年代的 51.5/10萬增加到171.5/10萬，一度超過農(nóng)村青年女性的自殺率。兩個(gè)年齡群體自殺率的共同上漲從側(cè)面說明雙方權(quán)利爭(zhēng)奪的程度是非常激烈的，而老年人自殺率超過青年女性則說明在雙方的權(quán)利爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，農(nóng)村青年女性逐漸扭轉(zhuǎn)了形勢(shì)，占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位。

到20世紀(jì)90年代末，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，農(nóng)村青年女性徹底贏得了權(quán)利爭(zhēng)奪戰(zhàn)的勝利，鞏固并持續(xù)強(qiáng)化了自身在家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢(shì)地位。一方面大規(guī)模的跨城鄉(xiāng)、跨地域的社會(huì)流動(dòng)使本地婚姻圈被打破，戀愛自由成為農(nóng)村青年女性共同的價(jià)值追求，私密生活中的情感維度被提升到了史無前例的水平，婚姻決定權(quán)基本上從父輩手中轉(zhuǎn)移到青年一代手中，未婚青年女性的自殺現(xiàn)象在類如大冶的農(nóng)村地區(qū)幾乎不再發(fā)生過；另一方面，“市場(chǎng)—權(quán)利”要素的持續(xù)發(fā)力，使調(diào)整后的均平式的“權(quán)力—道德”格局成為不可逆的歷史演變趨勢(shì)，已婚青年女性的家庭地位和社會(huì)地位都提升到了新的歷史水平，而老年人的地位和威望相應(yīng)地隨之下降，已婚年輕女性的自殺現(xiàn)象也隨著減少。

四、權(quán)利爭(zhēng)奪的后果：兩種青年農(nóng)民權(quán)利表達(dá)類型與老年人自殺差異現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)

通過上文的論述，我們可以從農(nóng)村青年女性權(quán)利意識(shí)覺醒，主動(dòng)發(fā)起權(quán)利爭(zhēng)奪戰(zhàn)的視角來解讀緣何 20-35歲的農(nóng)村女性會(huì)成為自殺的高危人群，也能從“為權(quán)利而戰(zhàn)”的結(jié)果出發(fā)來理解農(nóng)村青年女性自殺率急劇下降的社會(huì)事實(shí)，進(jìn)而為理解世界罕見的中國(guó)人群自殺率的下降現(xiàn)象提供一個(gè)有效的解讀視角。但是如何來認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)人群自殺率仍然處于世界中等水平的現(xiàn)象呢？本文接下來將通過簡(jiǎn)要討論兩種不同青年農(nóng)民權(quán)利表達(dá)類型的農(nóng)村地區(qū)，在進(jìn)入新世紀(jì)以來老年人自殺率呈現(xiàn)出的差異現(xiàn)象來深入認(rèn)識(shí)這一問題。

根據(jù)我們?cè)诤贝笠鞭r(nóng)村和京山農(nóng)村的調(diào)查經(jīng)驗(yàn)來看，兩地農(nóng)村青年女性的自殺率近30年來出現(xiàn)了一個(gè)類似的“先迅速攀升，后急劇下降”的演變過程，農(nóng)民的權(quán)利觀經(jīng)歷了一個(gè)相似的意識(shí)覺醒及代際爭(zhēng)奪過程。但是，如表三所示，兩地老年人自殺率的演變格局則有質(zhì)的差異。一方面京山農(nóng)村55歲以上老年人的自殺率在三個(gè)不同的歷史階段都要高于大冶地區(qū)；另一方面，進(jìn)入新世紀(jì)以來，在大冶農(nóng)村老年人的自殺率出現(xiàn)迅速下降局面的同時(shí)，京山農(nóng)村老年人的自殺率則出現(xiàn)了歷史新高。我們認(rèn)為這說明了兩個(gè)問題：一是在京山農(nóng)村，由青年女性發(fā)起的權(quán)利爭(zhēng)奪戰(zhàn)更為激烈，斗爭(zhēng)的殘酷程度更高；二是在京山農(nóng)村，權(quán)利爭(zhēng)奪的結(jié)果對(duì)老年人極為不利，老年人成為新時(shí)期最主要的自殺高危人群。

表3 湖北大冶和湖北京山農(nóng)村老年人自殺率狀況對(duì)比表

在湖北京山農(nóng)村，隨著權(quán)利爭(zhēng)奪戰(zhàn)的結(jié)束，農(nóng)村青年一代的權(quán)利觀滑向了“無公德的個(gè)人”[8]的深淵，權(quán)利感有余，而義務(wù)感不足，農(nóng)民的權(quán)利表達(dá)失去了結(jié)構(gòu)性力量的規(guī)約。受制約此，老年人失去了掙錢能力，與其拖累下一代，不如選擇自殺就成為地方性的“政治正確”。不僅當(dāng)?shù)氐那嗄耆诉@樣想，當(dāng)?shù)氐睦夏耆艘策@樣想，而且還得這樣做。所以，老年人因無用而自殺已經(jīng)成為普遍性共識(shí)。在當(dāng)?shù)厣踔吝€發(fā)生過兒子與媳婦害怕被病重的母親拖累，不能出去打工掙錢，而將母親活活勒死卻對(duì)外宣稱母親自殺的案例。

然而，在大冶農(nóng)村，雖然農(nóng)村青年女性取得了權(quán)利爭(zhēng)奪戰(zhàn)的勝利，但是代際之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系還處于相對(duì)均衡狀態(tài)。一個(gè)村民小組長(zhǎng)是這樣來說當(dāng)?shù)氐拇H關(guān)系的：“如果兄弟之間在孝敬父母問題上說三道四，就是‘豬兄狗弟’”。在多子家庭，多兄弟共同贍養(yǎng)父母，不能光講絕對(duì)意義上的公平，而是要結(jié)合各個(gè)兄弟自身的家庭情況，誰的家庭條件好在經(jīng)濟(jì)上就有責(zé)任和義務(wù)多出一點(diǎn)，誰的家庭條件不是很好也可以少出一點(diǎn)。兄弟之間以及妯娌之間不能因?yàn)樽晕腋杏X父母當(dāng)年更偏向誰而不偏向自己而相互扯皮，這基本上是當(dāng)?shù)氐墓沧R(shí)。也就是說，農(nóng)村青年一代的權(quán)利表達(dá)在大冶農(nóng)村受到了村莊內(nèi)部結(jié)構(gòu)性力量的有效規(guī)約，在當(dāng)?shù)夭恢劣谛纬深惾缇┥睫r(nóng)村那樣對(duì)老年人極其不利的村莊文化。

五、余論

結(jié)合本文的分析，我們可以看到20-35歲的農(nóng)村青年女性成為自殺的高危人群是轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的社會(huì)失調(diào)現(xiàn)象，它在客觀上表明農(nóng)民權(quán)利觀念從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變是一個(gè)各個(gè)年齡群體之間不斷斗爭(zhēng)的艱難的演變過程。隨著權(quán)利爭(zhēng)奪戰(zhàn)的結(jié)束，鄉(xiāng)村社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)性秩序重新恢復(fù)相對(duì)穩(wěn)定的均衡狀態(tài)，農(nóng)村青年女性的自殺率迅速下降，有力地促成了中國(guó)整體民眾自殺率的劇降現(xiàn)象。就當(dāng)前農(nóng)村自殺率問題呈現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)來說，農(nóng)村老年人依然是被動(dòng)中不得不“選擇”自殺的高危人群。因此，要想繼續(xù)降低中國(guó)人群自殺率的比重，一個(gè)重要的具有針對(duì)性的工作方向就是要通過改善民生的社會(huì)建設(shè)，逐步減少農(nóng)村老年人的自殺比重。為此，一方面要通過不斷加強(qiáng)現(xiàn)代法治建設(shè)，培育農(nóng)村中青年農(nóng)民的現(xiàn)代公民觀念，使“無公德的個(gè)人”受到法律的規(guī)約，切實(shí)保護(hù)農(nóng)村老年人合法的生存權(quán)益；另一方面要不斷推進(jìn)新農(nóng)村和諧社區(qū)建設(shè)，構(gòu)建農(nóng)村中青年群體權(quán)利表達(dá)的規(guī)約機(jī)制，以社區(qū)發(fā)展為中介促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程。

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[3]中國(guó)自殺率下降幅度之快為世界罕見[EB∕OL].http:/ /news.xinhuanet.com/society/2011-05/14/c_121416339.htm

[4]劉燕舞，王曉慧.農(nóng)村已婚青年女性自殺現(xiàn)象研究——基于湖北省大冶市豐村的個(gè)案分析(1980～2000)[J].青年研究.2009（1）.

[5]桂華，賈潔.家庭矛盾中的婦女自殺——基于大冶市X村的調(diào)查[J].婦女研究論叢，2010（5）.

[6]本文中使用的有關(guān)湖北大冶農(nóng)村的自殺數(shù)據(jù)和自殺材料由鐘琴負(fù)責(zé)整理，有關(guān)湖北京山農(nóng)村的數(shù)據(jù)和材料是在陳柏峰已有整理的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善所得，具體請(qǐng)參見：鐘琴.社會(huì)變遷視角下的農(nóng)民自殺現(xiàn)象研究[J].華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文.2010；陳柏峰.代際關(guān)系變動(dòng)與老年人自殺[J].社會(huì)學(xué)研究.2009（4）.

[7]梁漱溟.中國(guó)文化要義[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán).2005：72.

[8]閻云翔.私人生活的變革——一個(gè)中國(guó)村莊里的愛情、家庭與親密關(guān)系1949～1999[M].上海：上海書店出版社.2006：261.