□陳烈勝

中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)職業(yè)教育和WSR系統(tǒng)方法論

□陳烈勝

反思當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)職業(yè)教育，探討WSR系統(tǒng)（即“懂物理、明事理、通人理”）方法融入設(shè)計(jì)職業(yè)教育的理念、方法、內(nèi)容、模式意義以及設(shè)計(jì)教育與文化價(jià)值的關(guān)聯(lián)性研究，試圖尋找解決中國(guó)設(shè)計(jì)職業(yè)教育領(lǐng)域仍存在著認(rèn)識(shí)、教學(xué)、實(shí)踐問(wèn)題的有效途徑。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代，真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)職業(yè)教育當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換。

中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)職業(yè)教育；WSR系統(tǒng)方法論；設(shè)計(jì)的文化價(jià)值

一、中國(guó)設(shè)計(jì)職業(yè)教育問(wèn)題及思考

設(shè)計(jì)職業(yè)教育在中國(guó)已經(jīng)相當(dāng)普遍，但與西方先進(jìn)國(guó)家地區(qū)設(shè)計(jì)行業(yè)相比，中國(guó)設(shè)計(jì)職業(yè)教育尚未真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換

中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)職業(yè)教育仍在沿用20世紀(jì)20年代包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院和20世紀(jì)50年代烏爾蒙設(shè)計(jì)學(xué)院所建立的設(shè)計(jì)理念和教育模式：倡導(dǎo)以人為本、功能至上、藝術(shù)與技術(shù)、藝術(shù)與科技相結(jié)合設(shè)計(jì)理念。教學(xué)模式以基礎(chǔ)課為基礎(chǔ)，工作室制度為輔，通過(guò)實(shí)踐探討設(shè)計(jì)各要素的可行性，除此之外，烏爾蒙學(xué)院加開(kāi)了德育、理論和實(shí)證哲學(xué)、方法論等課程。兩所學(xué)校皆注重學(xué)生綜合素養(yǎng)和系統(tǒng)理論知識(shí)的培養(yǎng)，要求學(xué)生的視覺(jué)敏感性達(dá)到理性水準(zhǔn)。包豪斯和烏爾蒙兩所設(shè)計(jì)學(xué)院所提倡的設(shè)計(jì)理念和教學(xué)方法在當(dāng)時(shí)固然意義重大，然而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信息時(shí)代的今天，綠色生態(tài)、和諧設(shè)計(jì)理念或者對(duì)于品牌文化的追求可能更有意義。

一位設(shè)計(jì)師曾說(shuō)過(guò)：“設(shè)計(jì)教育是在工廠中完成，而不是在設(shè)計(jì)學(xué)院完成?！敝两?，中國(guó)的設(shè)計(jì)職業(yè)教育基本是在學(xué)校中完成的。我國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑系本科學(xué)制一般是五年，四年學(xué)習(xí)一年實(shí)踐，而設(shè)計(jì)類(lèi)本科專業(yè)的學(xué)制都是四年，竟無(wú)實(shí)踐時(shí)間。設(shè)計(jì)類(lèi)畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)的就業(yè)率很低，大多改行干別的，即使找到設(shè)計(jì)類(lèi)工作也需要很長(zhǎng)一段時(shí)間的實(shí)踐期。德國(guó)卡塞爾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授蓋爾哈特·馬蒂亞斯（Prof.Gerhard Mathias），對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)職業(yè)教育現(xiàn)狀做了一針見(jiàn)血的總結(jié)：“中國(guó)的藝術(shù)和設(shè)計(jì)院系已經(jīng)蛻變?yōu)橐患覡I(yíng)利企業(yè)，其產(chǎn)品就是一批又一批從有缺陷的教育流水線上培訓(xùn)出來(lái)的次品畢業(yè)生，每年達(dá)數(shù)十萬(wàn)人，可是這些被稱之為“設(shè)計(jì)螞蟻”的設(shè)計(jì)學(xué)生，剛出校門(mén)就已無(wú)法適應(yīng)全球化經(jīng)濟(jì)浪潮對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員的要求，更遑論去擔(dān)當(dāng)設(shè)計(jì)教學(xué)之重任?！盵1]這話使人讀來(lái)有些可悲，但中國(guó)設(shè)計(jì)職業(yè)教育的確如此。又如一個(gè)受過(guò)四年設(shè)計(jì)專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生和一個(gè)受過(guò)三個(gè)月設(shè)計(jì)訓(xùn)練的學(xué)生都能做設(shè)計(jì)，因?yàn)樗麄兌加性O(shè)計(jì)思想，一個(gè)沒(méi)有受過(guò)任何設(shè)計(jì)專業(yè)訓(xùn)練的人也有思想，也可能會(huì)在想象中將自己的居住環(huán)境或者服裝打扮設(shè)計(jì)得很到位。受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練和沒(méi)受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的設(shè)計(jì)有何區(qū)別？如果說(shuō)沒(méi)有區(qū)別，那么是否說(shuō)明設(shè)計(jì)職業(yè)教育存在問(wèn)題？學(xué)校教什么？如何教？誰(shuí)來(lái)教？令人深思。如何突破這種狀態(tài)，首先要糾正人們對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，其中包括對(duì)設(shè)計(jì)職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)。

隨著數(shù)字信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，設(shè)計(jì)進(jìn)入非物質(zhì)階段，設(shè)計(jì)要素逐漸脫離物質(zhì)層面，超越“功能”和“形式”。設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)產(chǎn)品外形的打造，而是系統(tǒng)思考和深度實(shí)現(xiàn)人們健康的生活方式以及文化價(jià)值追求。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)所要實(shí)現(xiàn)的，是一種轉(zhuǎn)化：將人的主觀意識(shí)轉(zhuǎn)化為客觀享受，將信息資源系統(tǒng)轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)形式轉(zhuǎn)嫁給用戶。在實(shí)現(xiàn)這種設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化過(guò)程中，存在著種種關(guān)系：用戶與設(shè)計(jì)師的關(guān)系，設(shè)計(jì)師與企業(yè)的關(guān)系，企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系，設(shè)計(jì)師與評(píng)論家的關(guān)系，設(shè)計(jì)理念與自然環(huán)境的關(guān)系，設(shè)計(jì)理念與社會(huì)、自然環(huán)境的關(guān)系，設(shè)計(jì)理念與人們生活方式的關(guān)系，種種關(guān)系形成一個(gè)復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)——現(xiàn)代設(shè)計(jì)關(guān)系網(wǎng)。在這個(gè)關(guān)系網(wǎng)中人與人的關(guān)系顯得尤為突出，因?yàn)槿耸沁@個(gè)世界上唯一具有主觀意識(shí)的主體，設(shè)計(jì)目的是人。由于道德水準(zhǔn)、知識(shí)文化素養(yǎng)、審美價(jià)值觀、哲學(xué)宗教信仰的不同造成設(shè)計(jì)過(guò)程中各種關(guān)系之間可能產(chǎn)生各種矛盾：設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)管理團(tuán)隊(duì)之間的矛盾，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)與企業(yè)之間的矛盾，設(shè)計(jì)理念與市場(chǎng)需求的矛盾，產(chǎn)品價(jià)值與產(chǎn)品價(jià)格的矛盾，企業(yè)利潤(rùn)與消費(fèi)者承受之間的矛盾、設(shè)計(jì)創(chuàng)新與技術(shù)、經(jīng)費(fèi)的矛盾，滿足消費(fèi)需求與地球資源短缺及環(huán)境的矛盾等等。當(dāng)今的設(shè)計(jì)師面對(duì)這一串串復(fù)雜的事理問(wèn)題和矛盾，須具有管控這些問(wèn)題的意識(shí)及能力。在今天，僅憑學(xué)習(xí)形式技巧而不懂形式“生長(zhǎng)”的綜合原因，或僅熟知幾個(gè)計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件是無(wú)法解決上述復(fù)雜問(wèn)題和矛盾的，而20世紀(jì)90年代中國(guó)興起的WSR系統(tǒng)管理方式可能是解決這些矛盾的有效方法論。

WSR是“物理(Wuli)一事理(Shili)一人理(Renli)方法論”的簡(jiǎn)稱，是中國(guó)著名系統(tǒng)科學(xué)專家顧基發(fā)教授和朱志昌博士于1994年在英國(guó)HULL大學(xué)提出的。從字面上看，WSR系統(tǒng)方法論是指“懂物理、明事理、通人理”，也就是結(jié)合物理、事理、人理處理問(wèn)題的方法，它是一種綜合多種方法的方法論，可作為解決當(dāng)下復(fù)雜問(wèn)題的工具。WSR是典型中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思辨產(chǎn)物，國(guó)外學(xué)者將其歸為整合系統(tǒng)方法論一類(lèi)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，創(chuàng)造符合中國(guó)人生活方式和審美文化品位的設(shè)計(jì)理念，并能使中國(guó)設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代語(yǔ)境的轉(zhuǎn)變。

二、WSR系統(tǒng)方法與我國(guó)設(shè)計(jì)職業(yè)教育的融合

以平面設(shè)計(jì)教育為例，進(jìn)一步分析中國(guó)設(shè)計(jì)職業(yè)教育存在的一些問(wèn)題。中國(guó)絕大多數(shù)美術(shù)學(xué)院的平面設(shè)計(jì)系前身是原工藝美術(shù)系裝潢專業(yè)，九十年代大多更名為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系，后來(lái)多數(shù)改用為平面設(shè)計(jì)系，主要包括三個(gè)專業(yè)方向：平面設(shè)計(jì)、多媒體與網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)。主要課程有：圖形語(yǔ)言、字體設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)編排、插圖、標(biāo)志設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、商業(yè)廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、電子出版物設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)。核心課程編排為：字體與編排設(shè)計(jì)（課時(shí)三周）、印刷出版類(lèi)書(shū)籍設(shè)計(jì)（課時(shí)三周）、煙酒保健品包裝設(shè)計(jì)（課時(shí)三周）、房地產(chǎn)品牌設(shè)計(jì)與推廣（課時(shí)四周）、日常用品再設(shè)計(jì)（課時(shí)四周）。精品課程編排為：設(shè)計(jì)概論（20課時(shí)）、現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)（20課時(shí)）、設(shè)計(jì)市場(chǎng)學(xué)(20課時(shí))、圖與設(shè)計(jì)（16 課時(shí)）、印刷與設(shè)計(jì)（12 課時(shí)）、書(shū)籍工藝（12課時(shí)）、包裝結(jié)構(gòu)材料與工藝（12課時(shí)）、設(shè)計(jì)與色彩（12課時(shí)）、廣告攝影（12課時(shí)）、文案與策劃（12 課時(shí)）、品牌設(shè)計(jì)（12 課時(shí)）、品牌推廣（12課時(shí)）。我們看出，課程雖多但不系統(tǒng)，所有課程都是與平面設(shè)計(jì)有關(guān)的概論，每門(mén)課程都是一個(gè)很大的課題，需要很長(zhǎng)時(shí)間專門(mén)研究和實(shí)踐，比如商業(yè)廣告設(shè)計(jì)，一般人都會(huì)明白商業(yè)廣告設(shè)計(jì)的重要性，商業(yè)廣告設(shè)計(jì)包括平面廣告和三維廣告制作，需要平面設(shè)計(jì)的知識(shí)、需要繪畫(huà)構(gòu)圖的訓(xùn)練，需要攝影技術(shù)、需要熟悉電腦操作、需要了解符號(hào)學(xué)、需要了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、需要熟悉產(chǎn)品性能和企業(yè)文化背景、需要知道媒體運(yùn)作基本情況，絕不是在學(xué)校里三四周課時(shí)就能解決的，消化都談不上，更何況實(shí)踐，四年時(shí)間都無(wú)法窮盡如此全面的知識(shí)，但以項(xiàng)目設(shè)計(jì)實(shí)踐為主的學(xué)習(xí)，卻可能使學(xué)生引發(fā)興趣，學(xué)會(huì)處理設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的各種具體問(wèn)題，達(dá)到解決問(wèn)題研究性學(xué)習(xí)目的。在這里我們不是在否定設(shè)計(jì)學(xué)院四年的教育，而是想探索培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)人員的方法——WSR系統(tǒng)方法。

優(yōu)秀設(shè)計(jì)師并非技術(shù)全能的設(shè)計(jì)師，然而社會(huì)需要的設(shè)計(jì)師應(yīng)該是個(gè)懂規(guī)矩、明事理綜合素養(yǎng)相對(duì)較好的人，能參與設(shè)計(jì)管理團(tuán)隊(duì)工作并知曉項(xiàng)目工作整體意義。如果將WSR系統(tǒng)方法論應(yīng)用到設(shè)計(jì)職業(yè)教育領(lǐng)域及課程教學(xué)，那么根據(jù)這個(gè)方法所培養(yǎng)的設(shè)計(jì)師便是如此。

“物理”具體到設(shè)計(jì)方面是指所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的客觀特性以及應(yīng)用原理?！笆吕怼笔侵缸鍪碌囊?guī)律和規(guī)矩，是“怎樣去做”的事情，“事理”中涉及到一個(gè)巨大版塊就是“管理”?！叭死怼敝缸鋈说牡览?，很大程度上是對(duì)道德的約束，“人理”所要解決的是“應(yīng)當(dāng)怎樣做”、“最好怎么做”的問(wèn)題。人與人的關(guān)系最難處理，每個(gè)人的世界觀、人生觀、文化素養(yǎng)和宗教信仰皆不同，對(duì)事物認(rèn)識(shí)也不同，“人理”是WSR系統(tǒng)方法論中最難也是最重要的方面。

培養(yǎng)懂物理、明事理、通人理的設(shè)計(jì)師是否能夠幫助解決設(shè)計(jì)職業(yè)教育中的種種問(wèn)題？

馬克·第亞尼在《非物質(zhì)社會(huì):后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)文化與技術(shù)》[2]指出：“設(shè)計(jì)者從根本上改變了設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)，從強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品外形的傳統(tǒng)方式轉(zhuǎn)換到強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品與用戶之間的更靈活的關(guān)系上?！毙畔⑵占盎乖O(shè)計(jì)主客體，也就是設(shè)計(jì)師和用戶，設(shè)計(jì)與社會(huì)要求形成了一種相互牽制、相互融合的韌性關(guān)系。當(dāng)今設(shè)計(jì)師和用戶的相互理解成為設(shè)計(jì)過(guò)程順利進(jìn)行的關(guān)鍵。如同產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，只有在消費(fèi)者與經(jīng)包裝的產(chǎn)品，或者更準(zhǔn)確的說(shuō)，消費(fèi)者與設(shè)計(jì)師產(chǎn)生情感交流時(shí)才能產(chǎn)生意義，設(shè)計(jì)從來(lái)就是這樣的，只不過(guò)，在信息普及化時(shí)代尤為如此。設(shè)計(jì)主客體形成了一種不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，如何駕馭這種不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)需要設(shè)計(jì)師多方面才能，除了設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)外，還包括看似風(fēng)馬牛不相及的哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)。

現(xiàn)代生活方式和審美標(biāo)準(zhǔn)的改變促使現(xiàn)代設(shè)計(jì)模式改變。正如一位社會(huì)學(xué)家所說(shuō)：“從某種意義上，每一種人類(lèi)行動(dòng)，只要意在改變現(xiàn)狀，使之變得完美，這種行動(dòng)就是設(shè)計(jì)性的。生產(chǎn)物質(zhì)性人造物品的精神活動(dòng)，與那種為治好一個(gè)病人而開(kāi)處方的精神活動(dòng)，以及與那種為公司設(shè)計(jì)一種新的銷(xiāo)售計(jì)劃，為國(guó)家設(shè)計(jì)一種福利政策的精神活動(dòng)沒(méi)有根本區(qū)別。從這個(gè)角度看，設(shè)計(jì)已經(jīng)成為所有職業(yè)教育和訓(xùn)練的核心，或者說(shuō)，設(shè)計(jì)已成為把職業(yè)教育和科學(xué)教育區(qū)別開(kāi)來(lái)的主要標(biāo)志。工程學(xué)院、建筑學(xué)院、商業(yè)學(xué)院、教育學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院等，全都是以設(shè)計(jì)過(guò)程作為核心內(nèi)容?！盵3]反過(guò)來(lái)看，為一件產(chǎn)品做設(shè)計(jì)必須涉及到方方面面，比如一個(gè)相對(duì)完善的建筑學(xué)院分科應(yīng)該包括：建筑學(xué)概述、建筑物理學(xué)、建筑光學(xué)、建筑熱工學(xué)、建筑聲學(xué)、建筑經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑構(gòu)造學(xué)、建筑設(shè)計(jì)學(xué)、室內(nèi)聲學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)、園林學(xué)、城市規(guī)劃、土木工程、工程力學(xué)、水力學(xué)、土力學(xué)、巖體力學(xué)、濱海水文學(xué)、道路工程學(xué)、交通工程學(xué)、橋梁工程學(xué)、水利工程學(xué)、市政工程學(xué)，在中國(guó)還有必要加開(kāi)風(fēng)水學(xué)。如此沒(méi)有單純的設(shè)計(jì)專業(yè)，就工業(yè)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師為企業(yè)決定產(chǎn)品類(lèi)型，開(kāi)發(fā)潛在市場(chǎng)，提高企業(yè)在市場(chǎng)上的銷(xiāo)售份額，所以，工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)該包括市場(chǎng)分析學(xué)。今天，電腦技術(shù)知識(shí)取代繪畫(huà)技能雖是設(shè)計(jì)師的必修課但實(shí)屬表達(dá)思想的工具。除此之外，設(shè)計(jì)專業(yè)都開(kāi)設(shè)有美學(xué)、符號(hào)學(xué)、繪畫(huà)、幾何學(xué)、透視學(xué)、人機(jī)工學(xué)、市場(chǎng)分析學(xué)、法律、設(shè)計(jì)史、藝術(shù)史、電腦技術(shù)知識(shí)、工程學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)等。這便是當(dāng)代設(shè)計(jì)的復(fù)雜性，與之相伴，我們?cè)谂囵B(yǎng)設(shè)計(jì)師時(shí)應(yīng)該注重其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，如果不能成為通才，也要是位“通情達(dá)理”，善于接受新知識(shí)人。漢斯格雅品牌的設(shè)計(jì)總監(jiān)飛利浦·格羅厄（Philippe Grohe）在2006年米蘭國(guó)際家具展接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“我的角色是做一名溝通人員，漢斯哥雅與設(shè)計(jì)師合作的歷史有35年，我們形成了一種對(duì)話式的團(tuán)隊(duì)文化。設(shè)計(jì)師很有遠(yuǎn)見(jiàn)，但他們并不樣樣都懂。他們不懂得如何做家具，不懂得如何制造水龍頭和洗浴設(shè)備。所以，我們必須交流。交流的質(zhì)量決定了最終的產(chǎn)品和結(jié)果。”[4]飛利浦·格羅厄強(qiáng)調(diào)了溝通能力在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要性，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師必須熟悉公司的品牌文化、運(yùn)營(yíng)模式和營(yíng)銷(xiāo)策略。

培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的設(shè)計(jì)師在中國(guó)是件比較困難的事情，首先，我們課堂大多仍是過(guò)去的形式，根據(jù)教科書(shū)內(nèi)容布置的作業(yè)常常是虛擬課題而非實(shí)際項(xiàng)目，學(xué)生不可能與客戶見(jiàn)面，不了解市場(chǎng)、企業(yè)、消費(fèi)方面的具體要求和條件，沒(méi)有綜合性設(shè)計(jì)目標(biāo)和實(shí)際問(wèn)題點(diǎn)。而設(shè)計(jì)過(guò)程就是解決問(wèn)題過(guò)程，沒(méi)有問(wèn)題實(shí)際缺失了設(shè)計(jì)所需的平臺(tái)和事理基礎(chǔ)。幾年下來(lái)，學(xué)生很怕遇到設(shè)計(jì)問(wèn)題和麻煩，設(shè)計(jì)變成了無(wú)用的形式游戲，結(jié)果自欺欺人，何談設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)與社會(huì)需求對(duì)接。其次缺少設(shè)計(jì)實(shí)踐教育應(yīng)具有綜合素質(zhì)的老師，即使有些學(xué)校建立了設(shè)計(jì)工作室也有名無(wú)實(shí)。目前中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)院的老師大多畢業(yè)于繪畫(huà)專業(yè)或者與繪畫(huà)專業(yè)相關(guān)的工藝美術(shù)專業(yè)，或者從學(xué)校到學(xué)校的研究生，自身缺乏設(shè)計(jì)項(xiàng)目或案例經(jīng)驗(yàn)，單單靠臨時(shí)聘請(qǐng)外員又不能滿足龐大的設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生群體需要，能夠出國(guó)深造的學(xué)生多半成為別國(guó)的設(shè)計(jì)人才。當(dāng)下這種情形，我們的設(shè)計(jì)職業(yè)教育確應(yīng)改革師資結(jié)構(gòu)與編制，將社會(huì)項(xiàng)目及設(shè)計(jì)管理團(tuán)隊(duì)引入專業(yè)教學(xué)，將與設(shè)計(jì)有關(guān)的具有各方面專業(yè)素養(yǎng)的實(shí)踐型人才與理論學(xué)術(shù)師資合理配置到教學(xué)中，讓學(xué)生真正置身于實(shí)際項(xiàng)目的情境中團(tuán)隊(duì)里，融入“物理”、“事理”、“人理”思考與研究之中，在設(shè)計(jì)師（教師）的帶領(lǐng)及指導(dǎo)下“工作”，在項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)中積累和健康成長(zhǎng)。

設(shè)計(jì)職業(yè)教育目的是為設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)心智成熟的成員，除了與設(shè)計(jì)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)外，實(shí)踐中的協(xié)作能力成為設(shè)計(jì)職業(yè)教育培育對(duì)象的基本素質(zhì)。現(xiàn)在的設(shè)計(jì)任務(wù)都不可能為某個(gè)設(shè)計(jì)師單獨(dú)完成，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)成為設(shè)計(jì)行業(yè)的主導(dǎo)力量，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的復(fù)雜性構(gòu)成了設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)成員的多樣性，正如中國(guó)奧美廣告公司的創(chuàng)意總監(jiān)在接受《工業(yè)設(shè)計(jì)》雜志采訪時(shí)講的：“一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)不僅僅能想出好的想法，更重要的是能把想法完全實(shí)施和執(zhí)行出來(lái)。在創(chuàng)意的執(zhí)行中遇到困難司空見(jiàn)慣，但由于技術(shù)原因無(wú)法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意卻是件很讓人沮喪的事情。因此，在進(jìn)行設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的組織時(shí)，必須將設(shè)計(jì)領(lǐng)域以外的專業(yè)人才吸納進(jìn)入團(tuán)隊(duì)?！盵5]通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作讓設(shè)計(jì)成果達(dá)到“意料之外，情理之中”的最佳狀態(tài)。

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)成員的多樣化、復(fù)雜化需要設(shè)計(jì)管理來(lái)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。設(shè)計(jì)管控者不但要懂得管理，還要精通設(shè)計(jì)，更要有創(chuàng)新意識(shí)和跨學(xué)科經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父約翰·霍金斯在做客CCTV《對(duì)話》節(jié)目時(shí)概括了這種管理者所要做的事情：“管理那些能產(chǎn)生好點(diǎn)子的創(chuàng)意人才，然后使得這些點(diǎn)子能被大家認(rèn)同并且產(chǎn)生效益?！痹O(shè)計(jì)管理者如同指揮家，負(fù)責(zé)調(diào)配資源，掌控進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)和諧完美的設(shè)計(jì)結(jié)果。將WSR系統(tǒng)方法納入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)職業(yè)教育中也是為了培養(yǎng)有管理意識(shí)的設(shè)計(jì)人才，培養(yǎng)“懂物理、明事理、通人理”的設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)管理者，避免形成機(jī)械的管理方法和單一的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)也使設(shè)計(jì)過(guò)程充滿人情味，提高設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作效率，從而提升設(shè)計(jì)品質(zhì)。

目前，中國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域在人力資源方面存在許多矛盾，包括：企業(yè)很難找到既能解決設(shè)計(jì)問(wèn)題又能處理各路關(guān)系的設(shè)計(jì)師；設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)類(lèi)畢業(yè)生很難找到理想職業(yè)從而埋怨職場(chǎng)；設(shè)計(jì)師缺乏溝通能力和營(yíng)銷(xiāo)意識(shí)不能滿足客戶需求；在職設(shè)計(jì)師對(duì)專業(yè)與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)不清，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、意志品格薄弱導(dǎo)致半路改行。設(shè)計(jì)師與企業(yè)相互對(duì)立相互埋怨，長(zhǎng)期惡性循環(huán)，必將影響企業(yè)發(fā)展和個(gè)人身心健康。所以培養(yǎng)“懂物理、明事理、通人理”的設(shè)計(jì)師是中國(guó)設(shè)計(jì)職業(yè)教育的核心內(nèi)容。

三、WSR系統(tǒng)方法基于文化基礎(chǔ)知識(shí)教育

現(xiàn)代設(shè)計(jì)職業(yè)教育課程設(shè)置中普遍缺少文化基礎(chǔ)知識(shí)，文化在設(shè)計(jì)中的價(jià)值越來(lái)越明顯，企業(yè)品牌文化越來(lái)越成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主要?jiǎng)恿Α?/p>

羅蘭·巴特說(shuō)：“文本的統(tǒng)一性不是在于他的初衷，而是在于他的理解，必須要讀者對(duì)他的理解來(lái)替代作者對(duì)他的理解”。用戶對(duì)設(shè)計(jì)接受度和理解度是設(shè)計(jì)價(jià)值所在，不管中國(guó)古代家具多么不符合人體工學(xué)，然而卻充分考慮了使用者的身份地位、文化品位以及精神層面的哲學(xué)宗教信仰，所以，現(xiàn)代中國(guó)人家中喜歡擺些明清家具來(lái)提升家庭文化品位，而再高檔的符合人體工學(xué)的歐洲家具也只能是財(cái)富和審美品位的象征?？紤]到用戶對(duì)文化的追求，歐洲戰(zhàn)后大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代的功能主義設(shè)計(jì)理念需要與產(chǎn)品文化相結(jié)合。

現(xiàn)代企業(yè)為了追逐利潤(rùn)最大化，盡量減少成本投入，包括設(shè)計(jì)成本，而設(shè)計(jì)成本中最重要的部分應(yīng)該是文化投入，中國(guó)人尚未意識(shí)到文化的價(jià)值，所以造成了對(duì)文化的投入能少則少。難怪會(huì)出現(xiàn)人們對(duì)產(chǎn)品個(gè)性化、人性化、文化品質(zhì)的要求與設(shè)計(jì)成本投入不成正比的現(xiàn)象。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)從改革開(kāi)放之后才真正開(kāi)始，當(dāng)封閉太久的國(guó)門(mén)打開(kāi)時(shí)，西方的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)形式一浪接一浪地涌入中國(guó)，中國(guó)人無(wú)從選擇，模仿抄襲是最方便的做法，或者直接購(gòu)買(mǎi)國(guó)外廉價(jià)的設(shè)計(jì)方案和設(shè)計(jì)圖樣，設(shè)計(jì)在中國(guó)鋪天蓋地迅速發(fā)展，沒(méi)有探索和消化時(shí)間導(dǎo)致種種問(wèn)題的出現(xiàn)。中國(guó)的設(shè)計(jì)職業(yè)教育正是在這樣背景下發(fā)展起來(lái)的，如今藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)成為最熱門(mén)的專業(yè)，學(xué)習(xí)成績(jī)欠缺的學(xué)生都來(lái)突擊設(shè)計(jì)專業(yè)，高校擴(kuò)招使這種突擊式入學(xué)命中率很高。本來(lái)學(xué)習(xí)能力就差的學(xué)生，加上沒(méi)有扎實(shí)的設(shè)計(jì)專業(yè)素養(yǎng)，如何在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)產(chǎn)品的文化價(jià)值。

正如Marco Diani在《非物質(zhì)社會(huì)：后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)文化與技術(shù)》開(kāi)篇伊始指出的：“以電腦為中心的生活開(kāi)辟了一條新的地平線。在關(guān)于技術(shù)的本質(zhì)和后果的大辯論后，設(shè)計(jì)的作用將會(huì)在以后的若干年中戲劇化地增加。隨著其重要性的擴(kuò)大，設(shè)計(jì)的本質(zhì)也要改變?！睌?shù)字信息化時(shí)代真的到來(lái)了，設(shè)計(jì)本質(zhì)變了嗎？以人為本的功能主義設(shè)計(jì)理念始終不可能改變，而企業(yè)和產(chǎn)品的文化價(jià)值成為21世紀(jì)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)的主要?jiǎng)恿?。中?guó)人對(duì)文化價(jià)值的忽視造成當(dāng)今國(guó)際名牌行列幾乎沒(méi)有中國(guó)的席位。

設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)產(chǎn)品和企業(yè)的文化價(jià)值是中國(guó)設(shè)計(jì)職業(yè)教育應(yīng)該重視的。文化是抽象的，抽象的文化通過(guò)具象的產(chǎn)品設(shè)計(jì)延伸。具象產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的每個(gè)符號(hào)語(yǔ)言都應(yīng)該通過(guò)理性的設(shè)計(jì)行為成為文化的注解，而設(shè)計(jì)卻屬于藝術(shù)創(chuàng)造中所使用的符號(hào)，這些看似普通的符號(hào)負(fù)載著超出自身的意義組成了藝術(shù)品。設(shè)計(jì)符號(hào)是一種包含著某種思想的意象，需要按照一定規(guī)則來(lái)組織，并受到各方面制約，限制美學(xué)就是在設(shè)計(jì)中產(chǎn)生的。設(shè)計(jì)需要結(jié)合科學(xué)中的抽象和藝術(shù)中的抽象。設(shè)計(jì)師與科學(xué)家的相似之處在于二者皆關(guān)心著“抽象”和“純形式”，因?yàn)椤俺橄蟆睂?duì)設(shè)計(jì)師科學(xué)家而言是一種解決問(wèn)題的方式。設(shè)計(jì)中的抽象與科學(xué)中的抽象相同卻與藝術(shù)中的抽象不同，然而所有這些抽象都是對(duì)某種結(jié)構(gòu)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，所以設(shè)計(jì)抽象與藝術(shù)抽象的本質(zhì)區(qū)別就在于認(rèn)識(shí)方法的不同，認(rèn)識(shí)方法的不同主要取決于經(jīng)驗(yàn)的不同。經(jīng)驗(yàn)中存在的各種關(guān)系中可以提取出一些元素，這些元素可能是同類(lèi)素，可能是相似素，也可能是完全不同的元素。設(shè)計(jì)就是對(duì)這些元素的重新歸類(lèi)組合，將這些抽象看不見(jiàn)的元素轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)的東西，這個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程需要理性的指導(dǎo)。設(shè)計(jì)職業(yè)教育就是培養(yǎng)設(shè)計(jì)師理性分析問(wèn)題和抽象歸納的能力，同時(shí)對(duì)符號(hào)學(xué)的學(xué)習(xí)成為必要。設(shè)計(jì)是一種系統(tǒng)的組織形式，需要用WSR方法系統(tǒng)概括設(shè)計(jì)的方方面面，包括生活內(nèi)容、生活方式、生命內(nèi)涵和文化價(jià)值。

我們可以在所有設(shè)計(jì)作品中發(fā)現(xiàn)某個(gè)特定時(shí)期大眾的普遍心理狀態(tài)。設(shè)計(jì)評(píng)估主要是調(diào)查市場(chǎng)效應(yīng)，調(diào)查消費(fèi)者滿意度，按照WSR系統(tǒng)方法主要調(diào)查三個(gè)方面：（1）設(shè)計(jì)是否充分顯示了產(chǎn)品性能，即“物理”；（2）設(shè)計(jì)是否合乎客觀規(guī)律，即“事理”；（3）設(shè)計(jì)是否充分考慮到了人的生活習(xí)慣和文化審美品位，即“人理”。

設(shè)計(jì)職業(yè)教育中很大的一塊內(nèi)容應(yīng)該為設(shè)計(jì)管理，而設(shè)計(jì)管理的根本目的是實(shí)現(xiàn)品牌的文化價(jià)值，設(shè)計(jì)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化載體。它以企業(yè)文化理念和經(jīng)營(yíng)方針為依據(jù)，營(yíng)造良好的設(shè)計(jì)環(huán)境，處理設(shè)計(jì)內(nèi)外關(guān)系、制定設(shè)計(jì)計(jì)劃，確立設(shè)計(jì)目標(biāo)，使設(shè)計(jì)更好地為企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)。在中國(guó)，僅有幾所管理類(lèi)學(xué)院開(kāi)設(shè)了設(shè)計(jì)管理專業(yè)，美術(shù)學(xué)院的設(shè)計(jì)專業(yè)里卻沒(méi)有設(shè)立這門(mén)學(xué)科，2003年山東藝術(shù)學(xué)院成立設(shè)計(jì)管理專業(yè)，最近幾年，上海交通大學(xué)工業(yè)產(chǎn)品與交通工具設(shè)計(jì)工作室已經(jīng)對(duì)設(shè)計(jì)管理做了詳細(xì)研究，并對(duì)設(shè)計(jì)管理的主要內(nèi)容、理論體系構(gòu)架、基本特征、設(shè)計(jì)管理與企業(yè)經(jīng)營(yíng)的關(guān)系、設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理、設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)管理、設(shè)計(jì)溝通、設(shè)計(jì)管理案例等方面做出了詳細(xì)論述，為中國(guó)設(shè)計(jì)管理邁出了重要一步。當(dāng)然這些總結(jié)和論述還不完善，比如僅把設(shè)計(jì)管理歸結(jié)為高技術(shù)條件下的CAID和集成化管理系統(tǒng)有些偏失，設(shè)計(jì)管理范疇遠(yuǎn)超過(guò)這些。它不僅涉及到企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)管理問(wèn)題，也與企業(yè)文化、產(chǎn)品價(jià)值、市場(chǎng)規(guī)律、人們生活習(xí)俗等緊密相關(guān)。設(shè)計(jì)管理對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)應(yīng)該作為一種持久經(jīng)營(yíng)的文化戰(zhàn)略。

四、總結(jié)

我認(rèn)為當(dāng)下，中國(guó)設(shè)計(jì)職業(yè)教育領(lǐng)域存在著三大誤區(qū)：認(rèn)識(shí)誤區(qū)、教學(xué)誤區(qū)、實(shí)踐誤區(qū)，是目前WSR系統(tǒng)方法融入設(shè)計(jì)教育關(guān)鍵點(diǎn)、困難點(diǎn)和機(jī)會(huì)點(diǎn)。

認(rèn)識(shí)誤區(qū)主要是指對(duì)設(shè)計(jì)概念理解不充分，對(duì)設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、設(shè)計(jì)管理者職責(zé)認(rèn)識(shí)不明晰，不清楚設(shè)計(jì)在商業(yè)社會(huì)的價(jià)值，不明確文化在設(shè)計(jì)中的價(jià)值。教學(xué)誤區(qū)主要包括：師資隊(duì)伍薄弱，教學(xué)內(nèi)容抽象不成系統(tǒng)、教學(xué)方式不科學(xué)、缺乏實(shí)踐。設(shè)計(jì)學(xué)院的老師雖然學(xué)歷高，卻經(jīng)歷了一條從學(xué)校到學(xué)校的成長(zhǎng)路徑，缺乏項(xiàng)目案例，多數(shù)老師是從未受過(guò)設(shè)計(jì)專業(yè)訓(xùn)練的美術(shù)專業(yè)老師。而那些具有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的人卻因?qū)W校編制及體制限制進(jìn)不了課堂。在課程配置方面，課程設(shè)置與授課內(nèi)容脫節(jié)，大部分設(shè)計(jì)學(xué)院仍沿用純美術(shù)的授課形式和內(nèi)容，或是增加一部分 “西方設(shè)計(jì)”基礎(chǔ)知識(shí)，缺少與設(shè)計(jì)實(shí)戰(zhàn)有關(guān)的科目訓(xùn)練，沒(méi)有從根本上改變?cè)O(shè)計(jì)職業(yè)教育觀念。

教學(xué)方法以理論為主，學(xué)校實(shí)踐為輔，學(xué)生很少有走出校門(mén)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和教學(xué)誤區(qū)必然導(dǎo)致實(shí)踐誤區(qū)。當(dāng)下設(shè)計(jì)職業(yè)教育流于形式，學(xué)生很難接觸設(shè)計(jì)項(xiàng)目，無(wú)從知曉現(xiàn)代設(shè)計(jì)的市場(chǎng)規(guī)律，無(wú)法及時(shí)了解消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的使用感受。不通消費(fèi)需求，不懂生產(chǎn)規(guī)律，不明社會(huì)事理，如此，設(shè)計(jì)常常被扼殺在了搖籃里。

[1]童慧明.理想與現(xiàn)實(shí)的沖突：中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)20年反思[J].裝飾，1999（01）.

[2]馬克·第亞尼.非物質(zhì)社會(huì)：后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)文化與技術(shù)[M].滕守堯，譯.成都：四川出版集團(tuán)出版.

[3]M.第亞尼.非物質(zhì)社會(huì)[M].滕守堯，譯.成都：四川人民出版社，1998：106-107.

[4]Anna Sanson.工作進(jìn)行時(shí)——短暫的歷史[J].產(chǎn)品設(shè)計(jì)，2006（05）.

[5]我的風(fēng)格就是創(chuàng)造——現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)之父雷蒙德·羅維[J].產(chǎn)品設(shè)計(jì)，2006（05）.

陳烈勝（1962-），男，江西鉛山人，上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)項(xiàng)目實(shí)踐。

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責(zé)任編輯 徐惠軍