言恭達(dá)

有大愛(ài)至善、弘道養(yǎng)正的民族，才是燦爛的民族。

有厚德流光、互為喝彩的藝壇，才是和諧的藝壇。

不能否認(rèn)，這些年來(lái)中國(guó)文化生態(tài)危機(jī)與人文精神的失落造成了一個(gè)感性欲望泛濫、非常世俗化的社會(huì)現(xiàn)象。時(shí)尚的鼓噪、娛樂(lè)的泛化、精神的平庸已是一個(gè)普遍的現(xiàn)實(shí)。反映在信仰生活的失落，情感生活的縮減（畸形的都市化堵塞了人與自然的交感與融合），文化生活的粗鄙（訴諸官能的大眾消費(fèi)文化泛濫；訴諸心靈的嚴(yán)肅文化漸入困境）……在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生巨大變化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我們這個(gè)民族并沒(méi)有提前或同期去架構(gòu)文化理想，以至社會(huì)價(jià)值判斷與行為導(dǎo)向異化成“時(shí)間就是金錢(qián)”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而文化價(jià)值與文化創(chuàng)造的終極指向成了文化價(jià)格。要知道，世界上唯一的一個(gè)幾千年歷經(jīng)劫難而永不垮散的民族，正是靠了文化的凝聚力，這就是中華文化的偉大！開(kāi)放包容，文化乃“大”。丟失民族的文化傳統(tǒng)，那是失魂；摒棄開(kāi)放包容的心態(tài)，那是落魄。為了建設(shè)一個(gè)“公平合理”、人民幸福與尊嚴(yán)得以普遍實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義社會(huì)，我們的社會(huì)管理體制創(chuàng)新其結(jié)果還是取決于我們的“社會(huì)良知”，取決于對(duì)文化的敬畏與對(duì)時(shí)代的感恩。中華民族最普遍、最基本的品質(zhì)——善良、真誠(chéng)、公正、自由……真善美的誠(chéng)信體系與道德經(jīng)典，這種“社會(huì)良知”、文化精髓得以代代相傳。人們已從今天種種社會(huì)怪狀的切膚之痛中領(lǐng)悟到這樣一個(gè)道理——一個(gè)追求幸福指數(shù)的生活只有在文化的社會(huì)里才能實(shí)現(xiàn)！

今天，面對(duì)一個(gè)高速發(fā)展的偉大時(shí)代，又同時(shí)面對(duì)一個(gè)浮躁不安的時(shí)代，尤其需要思想的滋潤(rùn)、審美的純化。時(shí)代需要文化人，需要藝術(shù)家——他們不是急功近利，卻耐得寂寞地思考社會(huì)文化與審美的深層問(wèn)題，他們應(yīng)是思考時(shí)代人文精神的智者！文化是一種深刻的社會(huì)生活，也是一種深刻的社會(huì)責(zé)任。時(shí)代的本質(zhì)是生活，時(shí)代的生命是民眾。每位文化人，每位藝術(shù)家必須擁有感恩時(shí)代、敬畏傳統(tǒng)、關(guān)注民生、關(guān)愛(ài)自然的人文關(guān)懷，這是社會(huì)的終極關(guān)懷。時(shí)代呼喚藝術(shù)家真善美的文化追求，呼喚對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境與生存狀態(tài)的思考。1988年巴黎宣言的主題乃是改善人類(lèi)生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展。由此，我們的責(zé)任是喚起民眾對(duì)文化的思考與感覺(jué)，真正懂得文化的價(jià)值、文化發(fā)展的社會(huì)規(guī)律與時(shí)代的文化創(chuàng)造，將自己的藝術(shù)創(chuàng)作匯入人民“生活審美化與審美生活化”的實(shí)踐中去，以體現(xiàn)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)所倡導(dǎo)的主體人文精神，共同構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。我們當(dāng)前需要的不僅是繼承傳統(tǒng)文化經(jīng)典，更要像在“大革命時(shí)代”那樣，成為在紛繁多元的文化思潮中，引領(lǐng)主流文化的“弄潮兒”。溫家寶總理曾多次告誡大家——“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，總要有一批心憂天下，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?；總要有一批從容淡定、冷靜思考的人”、“仰望星空，堅(jiān)守精神家園”，說(shuō)得多好！在當(dāng)下社會(huì)多元格局卻又如此“同質(zhì)化”“單一化”的功利主義的消費(fèi)市場(chǎng)的彌漫中，我們更需要的是堅(jiān)守、開(kāi)拓，營(yíng)造屬于本土、屬于時(shí)代的純凈的家園。注重文化創(chuàng)意、文化批評(píng)、文化積累，將藝術(shù)還原于文化、求證于經(jīng)典、提升于大眾，實(shí)踐從小技進(jìn)入大道、從小我進(jìn)入大我、從小文化進(jìn)入大文化、從小眾進(jìn)入大眾的歷史性進(jìn)程，真正贏得無(wú)愧于時(shí)代的“文化身份”。

中國(guó)文化不僅講“專(zhuān)”講“博”，更講“通”，講“通變”，求“圓融”。在中國(guó)佛、禪學(xué)說(shuō)中，圓融的境界是人類(lèi)向往圓滿的圣境，這是最后的正果，上上的境界。中國(guó)現(xiàn)代化是歷史的必然選擇。對(duì)國(guó)家的發(fā)展要承擔(dān)歷史的責(zé)任，這是人類(lèi)的普遍精神。中華民族的精神“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”給中華兒女倡導(dǎo)了有為進(jìn)取、尚德崇文、整體至上、敬業(yè)樂(lè)群的優(yōu)良品質(zhì)。弘揚(yáng)主流文化的根本要義是喚醒人的主體意識(shí)，以人的尊嚴(yán)這一具有普遍意義的價(jià)值層面把握現(xiàn)代人文精神的深刻內(nèi)涵，從社會(huì)文化一般意義的認(rèn)知判斷進(jìn)入價(jià)值判斷，從而引導(dǎo)社會(huì)確立一種主導(dǎo)價(jià)值，即高揚(yáng)科學(xué)理性和現(xiàn)代人文精神。

文化化人，藝術(shù)養(yǎng)心。生命不因外在而寶貴。