劉亮

一、吾生也有涯，而知也無涯。

此語出自莊子之口，意思是“我的生命是有限的，但知識卻是無限的?！?/p>

這句話不知激勵了多少代讀書人寒窗苦讀，現(xiàn)在我們還經(jīng)?？梢栽趯W(xué)校、圖書館里看到這句話。然而，莊子作為道家思想的集大成者，主張清靜無為，順其自然，為何他會如此積極？

翻開《莊子·養(yǎng)生主》，果真發(fā)現(xiàn)了其中的玄機，原來這句話后面還跟著幾句話：“以有涯隨無涯，殆己！”翻譯過來就是說：“如果以有限的生命去追求無窮的知識，就會搞得精疲力竭?！?/p>

莊子隨性自由，灑脫不羈，他認為人吃飯飽了就成，穿衣不凍著就行。同理，讀書做學(xué)問也應(yīng)如此，學(xué)以致用就好，無用的學(xué)問即使學(xué)了意義也不大。

二、相濡以沫

這個成語估計連小學(xué)生都會用，多形容夫妻之間同甘共苦，互相扶持。如今只要是相處融洽的兩口子，人們都會用這個成語來評價他們，無數(shù)夫妻也把它當作了婚姻生活的座右銘。不過，此語雖出自莊子之口，但莊子他老人家似乎并不認同。

且看《莊子·大宗師》里的句子：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！?/p>

意思是“有一條泉水干了，兩條魚被困在里面，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。與其在死亡邊緣互相扶持，還不如各自找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在?！?/p>

莊子以平靜淡定的口吻來借物喻人，表達他一種無牽掛的心靈境界，也難怪在他的妻子去世后，他還能擊缶而歌了！

三、以德報怨

這個成語出自圣人孔子之口，指“用恩惠和美好的品德回報別人的仇恨”。許多人在品讀此語時都十分佩服孔老夫子的境界，覺得這句話體現(xiàn)了孔子的思想核心“仁愛”——即使別人對不起自己，自己也要對得起人家。

其實這卻歪曲了孔子的本意。

《論語·憲問》記載：“或曰：‘以德報怨何如？子曰：‘何以報德？以直報怨（即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正確面對有過失的和行為不端的人），以德報德?！?/p>

孔子認為，如果以德報怨的話，那么以什么來報德呢？孔子主張以直報怨，以德報德，而絕非以德報怨。

四、存天理，滅人欲

此語由宋代理學(xué)大師朱熹提出。

在朱熹之前，理學(xué)家們把“天理”解釋為“形而上的封建倫理綱?！保瑢ⅰ叭擞钡韧谌藗兊纳钣臀镔|(zhì)利益要求，把天理與人欲對立起來，要求人們放棄生活欲望，遵守封建倫理。

于是一些人也就認為朱熹這句話具有很大的負面作用，甚至還有人覺得這句話有禁欲主義的傾向。

其實朱熹對天理和人欲有著自己獨到的見解，他說：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”可見在朱熹那里，人欲指的是私欲，是指那些超出了正當要求以及違反了社會規(guī)范的欲望，與人的正當欲望并不等同。朱熹反對驕奢淫逸，強調(diào)人們應(yīng)追求自然健康且情趣高尚的生活。

當然，被誤讀的千古名句不僅僅只有這幾句，然而值得思考的是，我們應(yīng)如何正確地理解和運用古代先賢的名言妙語。