宋立紅

（天津市勞動(dòng)保障技師學(xué)院，天津市 300162）

語(yǔ)文教學(xué)的目的是傳授知識(shí)，提高能力。作為教師要吃透教材，有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)工作。作為教學(xué)環(huán)節(jié)之一的導(dǎo)入部分，猶如演員在戲中的初次亮相，如果首次表演不好，那么，后面的表現(xiàn)再精彩，也難以引起觀(guān)眾的興趣，這次教學(xué)活動(dòng)很難取得成功?！傲己玫拈_(kāi)端是成功的一半”，教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)雖“小”，但也不可小視。要避免千篇一律，呆板僵化，而應(yīng)該作到新穎別致，生動(dòng)自然，為教學(xué)下一環(huán)節(jié)奠定良好的基礎(chǔ)。下面談一談本人在教學(xué)環(huán)節(jié)中常用的幾種導(dǎo)入方法：

一、提問(wèn)式

在講授一篇新課文之前，首先提問(wèn)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的一些問(wèn)題，既可以吸引學(xué)生的注意力，又能引起學(xué)生濃厚的興趣，不失為課堂教學(xué)導(dǎo)入常用的教學(xué)方法。例如講授《海洋與生命》這篇說(shuō)明文時(shí)，如果直接按部就班地講授，學(xué)生肯定不感興趣。如果先設(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生回答。（1）我國(guó)總面積是多少？（不單單指陸地面積，還包括海洋面積）（2）我國(guó)的臨海有那些？（3）海洋占地球面積的百分之幾？（4）地球生命起源哪里等等，這些問(wèn)題，學(xué)生在學(xué)習(xí)地理知識(shí)時(shí)已學(xué)過(guò)，馬上引起了學(xué)生的注意力。從而自然而然地導(dǎo)入了新課。

二、溫故知新法

新知識(shí)的學(xué)習(xí)，是在已有的舊知識(shí)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。通過(guò)新舊知識(shí)的聯(lián)系，辨別，才能消化，吸收新的知識(shí)，知識(shí)才會(huì)深入，全面，豐富。如果背離這個(gè)規(guī)律，一上來(lái)就孤立地講解新知識(shí)，新內(nèi)容，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得突兀，茫然，難以接受，新知識(shí)難以學(xué)懂，學(xué)透，或者一鱗半爪，或者生吞活剝，教學(xué)效果是難以想象的。

在講授蘇軾的詞《念奴嬌。赤壁懷古》時(shí)，根據(jù)學(xué)生以前學(xué)過(guò)的蘇軾的作品《水碉歌頭。明月幾時(shí)有》的具體景況，首先朗誦了蘇軾的《水調(diào)歌頭。明月幾時(shí)有》，然后提問(wèn)學(xué)生朗誦的是誰(shuí)的作品？體裁是什么？這種體裁有什么特點(diǎn)？通過(guò)回憶蘇軾的以前的作品導(dǎo)入到新作品的學(xué)習(xí)，對(duì)作者的回顧和介紹。這樣，在“溫故”的基礎(chǔ)上，學(xué)生順利地進(jìn)入“知新”這一環(huán)節(jié)。

三、哲理導(dǎo)入法

就是運(yùn)用富于哲理性的語(yǔ)言，將要學(xué)習(xí)的新知識(shí)作一概括的有哲理性的闡述，使學(xué)生在一定的高度上對(duì)所學(xué)知識(shí)的內(nèi)容，作用及意義進(jìn)行了解，進(jìn)而引起學(xué)生思想上的 重視，調(diào)動(dòng)和提高他們的學(xué)習(xí)積極性。

在講解漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)之前，先進(jìn)行了一番闡述，沒(méi)有規(guī)矩?zé)o以成方圓，就是說(shuō)沒(méi)有合適的繪圖工具，就難以畫(huà)出象樣的圖案來(lái)。同一道理，一個(gè)班集體沒(méi)有嚴(yán)格的紀(jì)律，就會(huì)是一盤(pán)散沙，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有一定的道德規(guī)范，嚴(yán)密完整的法律體系，這個(gè)民族，這個(gè)國(guó)家就會(huì)陷入一片混亂。同樣，作為人與人交際的工具之一的現(xiàn)代漢語(yǔ)，也要有“法律”，這就是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。只有遵循了這部“法律”，你的表達(dá)才不會(huì)引起別人的歧義，誤解。人們之間的交流溝通才會(huì)準(zhǔn)確，明白，暢達(dá)。這樣，用哲理性的語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)語(yǔ)法的重要性，引起了學(xué)生相應(yīng)的重視，學(xué)生不再是沒(méi)有目的，單純?yōu)榱藢W(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。只有學(xué)生懂得了學(xué)習(xí)語(yǔ)法的意義，有了明確的目的性，教學(xué)才能取得理想的效果。

四、抒情法

即是用優(yōu)美抒情的語(yǔ)言將學(xué)生帶到一定氛圍之中，再展開(kāi)相應(yīng)的內(nèi)容，為下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)起鋪墊作用。對(duì)于游記《雨中登泰山》的導(dǎo)入則是的：隨著人民生活水平的不斷提高，旅游越來(lái)越成為人們生活中不可缺少的一部分。以往只可在書(shū)畫(huà)中欣賞，影視中看到的名勝古跡，我們今天可以有機(jī)會(huì)親自欣賞游歷。不論是滾滾長(zhǎng)江，還是仙境廬山，不管是浩淼的黃河，還是雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，無(wú)不令人心弛向往。東岳泰山是我國(guó)名勝之一，被譽(yù)為五岳之首?！敖饺绱硕鄫?，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”。在歷史文化悠久，風(fēng)景壯觀(guān)優(yōu)美的泰山，無(wú)數(shù)英雄豪杰，文人墨客，都在這里留下過(guò)蹤跡。一統(tǒng)天下的秦始皇曾到這里游歷，威震宇內(nèi)的漢武帝曾在此舉行封禪大禮，孔子曾在泰山腳下怒斥“苛政猛于虎”，杜甫曾登臨泰山極頂詠嘆“一覽眾山小”。今天，我們就學(xué)習(xí)有關(guān)泰山的一篇游記——《雨中登泰山》。對(duì)于游歷過(guò)泰山的人可以當(dāng)作一次故地重游，對(duì)未游歷過(guò)的同學(xué)可以當(dāng)作一次游覽的預(yù)演。在抒情氛圍中娓娓而談，引導(dǎo)學(xué)生巧妙自然的進(jìn)入下一教學(xué)環(huán)節(jié)。

五、設(shè)喻法

就是將深?yuàn)W復(fù)雜的道理用簡(jiǎn)單平易的語(yǔ)言，用比喻的方法講解出來(lái)，也可以說(shuō)是一種化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單的方法。魯迅先生的《拿來(lái)主義》是一篇全面的論述辨證的吸收中外文化遺產(chǎn)的文章。導(dǎo)入語(yǔ)是這樣設(shè)計(jì)的：一個(gè)人的健康成長(zhǎng)要借鑒他人的長(zhǎng)處，而不管他是敵人還是朋友。如果是朋友，即使與他關(guān)系再密切，對(duì)于他的缺點(diǎn)，我們也不能愛(ài)屋及烏，同樣，對(duì)于我們的敵人，對(duì)于他們身上的長(zhǎng)處，對(duì)于我們有借鑒意義的，我們也要積極的學(xué)習(xí)和吸收，切不可因噎廢食，這樣才能達(dá)到提高自己的目的。同樣，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族要走向繁榮富強(qiáng)，對(duì)于外來(lái)的東西不能一味的排斥或吸收，而要放出眼光，分清精華與糟糟箔，真正學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，才能不斷提高和進(jìn)步。這樣，順理成章地進(jìn)入了《拿來(lái)主義》的教學(xué)內(nèi)容。

六、以“大”馭“小”法

所謂的以“大”馭“小”法，就是用明顯的引出不明顯的，用影響大的引出影響小的。這樣，有助于提高學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注程度，從而提高教學(xué)效果?！冬崙洝肥翘茲ㄟ^(guò)小事的回憶來(lái)反映魯迅先生的偉大人格的文章。對(duì)于唐濤學(xué)生并不熟悉，甚至可以說(shuō)根本就沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。如果按照常規(guī)模式去講，學(xué)生對(duì)陌生的作者根本就提不起興趣來(lái)，教學(xué)內(nèi)容也顯得單調(diào)乏味。下一教學(xué)環(huán)節(jié)也難以順利進(jìn)行。針對(duì)這一情況，在介紹作者之前，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)偉大的思想家文學(xué)作家魯迅先生作一概括性的回憶和介紹。然后，再告訴學(xué)生這就是作者作為當(dāng)年一個(gè)青年作家，作為一個(gè)魯迅先生的學(xué)生，回憶魯迅的文章，下面再轉(zhuǎn)入對(duì)作者的介紹，這樣，整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)顯得連貫而緊湊，增強(qiáng)了教學(xué)效果。

七、講故事的方法

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生都愛(ài)聽(tīng)故事。講故事可以將學(xué)生的注意力，迅速轉(zhuǎn)移到課堂上來(lái)。而且會(huì)使教學(xué)內(nèi)容更有趣味性，娛樂(lè)性。在講授《鄒忌諷齊王納諫》一文時(shí)，先讓學(xué)生解釋“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)的由來(lái)，從而引出齊宣王與南郭先生的故事，再由此引出齊威王與鄒忌的故事。然后講鄒忌通過(guò)彈琴博得齊威王的歡心，做齊國(guó)宰相，再通過(guò)鄒忌以比喻的方式勸諫齊威王廣開(kāi)言路，接受別人意見(jiàn)的故事，引起學(xué)生的興趣，最后再導(dǎo)出課文。

當(dāng)然，以上所說(shuō)的各種方法并不是互不相干各自獨(dú)立的，而是互相關(guān)聯(lián)，甚至是互相包容的。所以，運(yùn)用的導(dǎo)入方法常常并非只是某一種，而往往是一種為主，其他為輔綜合使用的。

所以說(shuō)，課堂導(dǎo)入部分是教學(xué)過(guò)程中的重要一環(huán)，是點(diǎn)睛之筆。但是，僅僅重視導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要想取得好的效果，這就需要教師不斷地深入學(xué)習(xí)和積累，開(kāi)拓創(chuàng)新，積極努力，這樣，教學(xué)水平才會(huì)不斷提高。

［1］孫恒，林麟．探索中職學(xué)校體育教學(xué)模式改革［J］．文教資料，2006，（16）．

［2］施良方，學(xué)習(xí)論［M］．北京：人民教育出版社，1994．