涂少波 熊 杰

（景德鎮(zhèn)書畫院 景德鎮(zhèn)市 333000）

無論是唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》，還是北宋《宣和畫譜》、南宋鄧椿《畫繼》，對(duì)中國(guó)畫的分科中，花鳥畫都是獨(dú)立的門科。換而言之，花鳥畫是中國(guó)畫的重要部分。

在1949年后所提倡的新國(guó)畫為政治的環(huán)境下，花鳥畫因“不能為革命服務(wù)”曾遭受過一段時(shí)期的冷遇。1955年，中央美院華東分院(浙江美院)將彩墨畫科升格為系后,正式提出以人物畫為主,確立了以寫生、工筆為主的教學(xué)方針，花鳥畫開始被重新重視起來，也涌現(xiàn)了一批如吳昌碩、陳之佛、陳半丁等著名的花鳥畫家。

花鳥畫在陶瓷繪畫領(lǐng)域，也是重要的組成部分。如何在陶瓷上盡善盡美地表現(xiàn)好，也是我們陶瓷繪畫工作窮盡心血而上下求索的大課題。

用 筆

一根竹子束上一些動(dòng)物的毫毛，我們的祖先創(chuàng)造了神奇的魔筆，剛?cè)峒嫘?，神奇萬般，運(yùn)動(dòng)幅度大，起伏節(jié)奏強(qiáng)，可以讓線條粗細(xì)、圓方、長(zhǎng)短、逆順、輕重、徐疾，可以讓形體凹凸、硬柔、光毛、前后、向背，在畫作中立起來、深起來、活起來，有質(zhì)感、有層次、有生命，創(chuàng)造出不同尋常的藝術(shù)性。

關(guān)于用筆，我們必須得理解“書畫同源”這句話。伏羲畫卦、倉(cāng)擷造字，在后來都被視作為繪畫藝術(shù)的起源。

書法與繪畫的同源之說，其側(cè)重點(diǎn)主要是書法運(yùn)筆與繪畫線條中的馳騁運(yùn)用。從理論中，我們可以看出，元時(shí)的著名書法家趙孟頫深諳這一說法的個(gè)中道理，他曾作有一詩(shī)：“石如飛白木如籀，寫竹還于八法通，若也有人能會(huì)此，放知書畫本來同?！倍鴱膶?shí)踐來看，吳昌碩的《墨竹》最全面地詮釋了這句話——篆書畫干、隸書畫節(jié)、草書畫枝、行書畫葉。也就是說，吳昌碩這幅《墨竹》是畫家熟悉各種字體精湛用筆的結(jié)晶，如果去掉這些筆法，這幅墨竹也無法自立了。

用筆好，才能畫出好的線條，加強(qiáng)訓(xùn)練，掌握好中國(guó)特有魔筆的提按、頓挫，善于筆鋒、筆肚、筆根的交替互運(yùn)用，懂得中鋒、側(cè)鋒、偏鋒，讓書法融于繪畫，使畫作筆法能奇詭多變，得心應(yīng)手，可謂成功了一大半。

用 料

在關(guān)于用筆知識(shí)方面，我們從書法與國(guó)畫的共同點(diǎn)進(jìn)行了探討，因?yàn)檫@里面的知識(shí)要點(diǎn)，與陶瓷繪畫完全相同。而關(guān)于用料，國(guó)畫的用墨與陶瓷繪畫中的青花更為接近。都用一色來替代一切的原色，而只以水調(diào)處，作焦、濃、重、淡、清變化。墨有分五色之說，青花料也有分五色之說，加上材質(zhì)的白色，也都可以說分六色。

在釉上彩的繪畫中，顏料是金屬化合物，經(jīng)過幾百或上千度燒烤之后呈色。在這一過程中，繪制用色的到位與燒烤變化的準(zhǔn)確拿捏非常重要。

釉上彩的繪畫，填色需要熟能生巧，而又必須掌握其燒成呈色變化，以及顏料與水、油、松香等結(jié)合后，產(chǎn)生的膠著性、流動(dòng)性，還有一些輔助材料配的特殊處理技法，巧妙運(yùn)用，使之人工與自然變化相結(jié)合，產(chǎn)生“天人合一”的理想效果。

在釉上彩花鳥繪畫中，我們可以利用油料的流動(dòng)等其他特性，制造一些極富自然感的山石叢林之景，然后繪制一些細(xì)致之情，不僅較純工細(xì)畫作省時(shí)，還能達(dá)到兼工帶寫的活潑、生趣，甚至意想不到的完美。

構(gòu) 圖

在中國(guó)繪畫中，構(gòu)圖講究勢(shì)道、虛實(shí)、奇特、險(xiǎn)難幾種。有諸多疏可跑馬、密不透風(fēng)之類的說法。

中國(guó)畫不重視背景，這其實(shí)對(duì)構(gòu)出了更高要求。在國(guó)畫作品，有著太多的構(gòu)圖經(jīng)典的作品，可謂不勝枚舉。但個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)畫中所講究的種種構(gòu)圖，都僅僅是方形、圓形、扇形等平面而言，這些講究于陶瓷繪畫而言固然重要，但不全面。

陶瓷繪畫，除瓷板有方形、圓形、扇形的平面特征外，還有大量有型的瓶類。在這種器型上繪畫，除了要懂得國(guó)畫構(gòu)圖的一些知識(shí)外，還要善于把握畫面的連接，景物與瓶型凹凸的結(jié)合?，F(xiàn)在有一種比較強(qiáng)烈的批評(píng)聲音，指出很多陶瓷繪畫作品正面畫個(gè)景，背面沒東西便寫上個(gè)題款，做得好的也不過是配首詩(shī)。這種現(xiàn)象之所以會(huì)存在，就是繪畫者只是將一些平面的國(guó)畫作硬搬上陶瓷，且未作或者是沒有能力作與器型結(jié)合的“再加工”處理。