●王喜梅（青海省圖書館，西寧 810008）

青海藏族地區(qū)人杰地靈，歷史悠遠，擁有自然生態(tài)和文化生態(tài)兩大優(yōu)勢，民族文化文獻信息資源豐富，底蘊凝重深厚，如何充分開發(fā)利用這些珍貴的民族地方文獻資源，對實現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟與社會發(fā)展具有重要意義。［1］

1 青海藏區(qū)民族民間文化資源

青海藏族聚居于地球“第三級”的青藏高原，是全國藏民族分布的重要地區(qū)。

青海藏區(qū)以她廣袤的地域和多姿的地貌形成了自己的個性與風格。大自然護佑和保障了藏族人世世代代生息、繁衍與發(fā)展，他們與自己的生存環(huán)境互為生命。正是在這種自然精神與人類情感的交流之中，青海藏族及其先民們創(chuàng)造了與他們的生存環(huán)境緊密相連的悠久歷史與燦爛文化。

藏族是一個具有悠久歷史的民族，在漫長的歷史長河中，嚴酷的自然地理環(huán)境在嚴重束縛這個古老民族發(fā)展的同時，卻使其形成了獨具特色的雪域文化。它支撐著一個民族的信念、信心和追求。佛教傳入之前，藏族先民信仰以自然神論為基礎的原始宗教——苯波教，佛教傳入后，藏族人以其獨有的精神氣質(zhì)和文化心理接受和容納了它，形成了別具特色的藏傳佛教。由于歷史的原因，藏傳佛教寺院集合、保存了充滿藏族民族智慧的文化和藝術。同時，藏傳佛教文化與民間世俗文化之間的影響和互滲是廣泛而深刻的，這一點最突出地體現(xiàn)在藝術領域。在青海藏傳佛教藝術中，最具代表性的有寺院建筑、藏戲、“熱貢藝術”“塔爾寺三絕”、石刻藝術、寺院法事活動中的舞蹈及面具等。尤其是青藏高原所獨有的熱貢藝術是藏傳佛教藝術中的一個重要流派，是青藏高原上的一枝奇葩。發(fā)祥于同仁隆務河畔的“熱貢藝術”，是與藏傳佛教密切相關的以繪畫、雕塑為主包括堆繡、建筑裝飾在內(nèi)的民族民間藝術形式，俗稱“吾屯藝術”、“熱貢藝術”，以其作品藝術精美、技法精湛傳播于我國西北及東南亞佛教國家。前后歷時9年完成并獲得“大世界吉尼斯總部”入選證書的《中國藏族文化藝術彩繪大觀》，更使這一藝術享譽世界。［2］

青海藏區(qū)的藏民族文化源遠流長，在漫長的藏文化發(fā)展史中，人才輩出。由于歷史上寺院教育取代社會世俗教育這一事實，寺院成了思想、知識和技藝的傳授、研究與發(fā)展之地，因而也是歷史上藏族高級知識分子最集中之地。著名的寺院，都十分注重對天文、醫(yī)藥、藝術等學科門類的研究與探討。歷史上許多著名的高僧除研習神學之外，他們更以畢生的精力和出眾的才智在藏醫(yī)藥學、哲學、天文學、建筑學、歷算和文學藝術等眾多的領域留下了不朽的成果，為后人所崇敬。在《青海省志·人物志》中記載的寺院高僧及藏族學者占了不少，他們的許多著作是藏文化的重要經(jīng)典，如格敦群培的《白史》《江湖游覽記》等著作及眾多翻譯作品都名留史冊。在民間，由藏族說唱藝人口耳相傳的英雄史詩《格薩爾王傳》，長達千萬字以上，是目前世界上最長的英雄史詩，是舉世公認的中國藏族說唱文學巨著。流傳在藏族民間的神話故事、諺語等哲理深邃，啟示性強。至于酒曲、情歌（拉伊）、祝詞等，更是人人得以說唱。

青海藏傳佛教寺院中積存的用藏文書寫的歷史、宗教、文學、藝術、醫(yī)學等文化史料、典籍文獻浩如煙海。藏醫(yī)藥學是祖國醫(yī)學寶庫中重要組成部分。大量反映雪域高原的風光、習俗、地理、風情、旅游、沿革、人物等情況的民族文獻資源對研究藏民族歷史、文化、經(jīng)濟等有著其它文獻資源無法替代的得天獨厚的學術價值。［3］

2 為藏區(qū)提供民族地方文獻資源服務的意義

2.1 民族地方文獻傳承民族特色文化

少數(shù)民族地區(qū)的社會發(fā)展離不開民族文化的進步，民族文化進步的根本就是弘揚本民族獨具特色的優(yōu)秀文化。民族地方文獻作為反映特定民族區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象以及群眾活動方式的記錄，不僅記錄了自然環(huán)境和社會政治、經(jīng)濟、生產(chǎn)等方面的實踐活動，也記載了民俗、藝術、文教事業(yè)等民族特色文化，因而與民族特色文化結(jié)成了天然的、緊密的聯(lián)系，開發(fā)利用好民族地方文獻資源，對于弘揚民族文化精華，滿足開放的社會環(huán)境，承載讀者對民族文獻信息服務的更高更多的要求，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)乃至振興民族經(jīng)濟和增進安定和諧具有特殊重要的作用。

由于歷史的原因，少數(shù)民族生存環(huán)境受到自然、社會的影響，民族政治、經(jīng)濟、社會文化形態(tài)呈現(xiàn)出奇異多彩的景象。因其處于孤立分散的狀態(tài)，導致了民族間的文化差異性，這種差異性又形成各民族的獨樹一幟的文化特色。山巒阻隔，地形復雜，交通不便，造成少數(shù)民族文化封閉性的同時，也使其保存了大量原始的、傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式留傳至今，這些寶貴的文化遺產(chǎn)可稱為“人類社會發(fā)展史的活標本”，由此存留的大量的民族語言、歷史、風俗、宗教等各方面組成的文化個體是其它文化所不能代替的?？梢赃@樣說，民族文化中最精美的部分主要是指民族群體中的特色文化，即具有明顯民族特征、獨特藝術風格，能夠反映該民族人民群眾生產(chǎn)斗爭、生活方式、風俗習慣，并已形成相當大的影響和優(yōu)勢，具有一定審美價值的、為群眾喜聞樂見的文化項目。這也是區(qū)別各民族文化個體差異的關鍵所在，從這個意義上說，民族地方文獻是有關民族地方特色文化的記錄，民族特色文化是民族地方文獻產(chǎn)生的基礎和源泉。

我們還應該看到，民族文化已然包括了民族地方文獻，民族地方文獻本身就是民族特色文化中的一個重要組成部分，它們雖然不是同等的、并列的，而是依存、從屬的關系，但也不容否認兩者彼此影響、互相促進的關系，兩者都是沉淀歷史，記錄民族群眾的認識和實踐，傳承于現(xiàn)代與未來，服務于社會發(fā)展的精神財富。建設民族特色文化的重要任務之一，就是廣泛收集、整理、保存并開發(fā)利用好民族地方文獻，開發(fā)利用好民族地方文獻的目的就是為弘揚民族特色文化服務。［4］

地域文化或民族文化既有人類文化的普遍性、歷史性，同時又存在著自身長期形成的有別于其他地區(qū)或民族的特殊性，正是因為其特殊性的存在而使其文化獨樹一幟而充滿個性魅力。從長遠發(fā)展的角度來說，我們重視民族地方文獻，就是要重視它們對民族特色文化繼承、發(fā)揚、交流的作用，這正是民族地方文獻的生命力所在。

2.2 民族地區(qū)發(fā)展所賦予的責任

民族地區(qū)民族文獻資源十分豐富，文獻特色鮮明，大量的民族文獻典籍中保存著許多能夠反映本民族、本地區(qū)特色的原生態(tài)資源，包括歷史遺存、民族語言文字、宗教信仰、建筑藝術、口承文學等。這些文獻資源較完整地保持著一個民族固有的特色，不僅屬于這個民族，而且也屬于全人類。原生態(tài)民族文獻資源留存得越多，其文化含量就越高、吸引力就越強、開發(fā)價值就越大。

由于青海藏區(qū)特殊的地理位置和地緣人文環(huán)境，經(jīng)濟發(fā)展相對落后，使其民族文化原生態(tài)得到了較好的保留。許多在內(nèi)地早己消失的文化形態(tài)和種類，在青海至今還有遺存和傳承，民族民間藝術更是博大深厚，使整個藏區(qū)置身于民俗的海洋，顯現(xiàn)出較強的民族文化深層內(nèi)涵，同時由于高闊博大、雄奇險峻的自然條件，粗獷淳厚、質(zhì)樸純真的風土民情，又為長期以來逐漸形成的民族民間文化藝術，提供了良好的環(huán)境土壤和藝術根基。它通過世代修增和積淀傳承愈益豐富多彩，形成了諸多具有鮮明地方民族特點的藝術品種和傳統(tǒng)民族民俗文化活動。可以說，青海豐富的民族民間文化，在西部文化中有著不可比擬的資源優(yōu)勢，極具感召力、內(nèi)聚力和親和力。圖書館要重視從民族文化資源中挖掘整理民族的珍貴資料，認真分析研究少數(shù)民族的獨有文化，因為這些獨具特色的文化無論其形式還是內(nèi)涵都是極其豐富的。

青海藏族地區(qū)圖書館事業(yè)整體發(fā)展相對滯后，亟待加強建設。因此，圖書館應該本著立足當前，著眼于長遠的原則，抓緊對館藏文獻進行系統(tǒng)、認真、有目的、有計劃的挖掘整理。現(xiàn)階段各民族地區(qū)圖書館應該組織力量認真做好社會需求調(diào)研，盡量參與各地民族文化區(qū)域建設的規(guī)劃和實地調(diào)研，提高文獻資源的利用率。同時，還必須采取有效的手段，搶救、發(fā)掘、整理一些瀕臨消亡的民族文獻。在民族文獻典籍的搜集、整理過程中，圖書館必須重視二次文獻的開發(fā)利用，充分利用現(xiàn)有館藏文獻資源，組織人力編制弘揚民族文化精髓的二次文獻。每一個民族地區(qū)的圖書館都可以根據(jù)自己所處的地區(qū)，所承擔的任務，本館的館藏實際和未來發(fā)展方向，進行特色化館藏建設。

發(fā)展藏族地區(qū)圖書館是推進邊疆地區(qū)開發(fā)，促進社會和諧的重要手段，是提高藏族地區(qū)人員素質(zhì)，維護民族團結(jié)的重要途徑。藏族地區(qū)圖書館建設，要堅持以科學發(fā)展觀為指導，合理布局，協(xié)調(diào)發(fā)展。能否實現(xiàn)藏族地區(qū)的全面發(fā)展，創(chuàng)造性地實現(xiàn)社會和諧，關鍵在于如何提高藏族地區(qū)“人”的整體素質(zhì)。作為公益性文化教育機構，圖書館不僅是對全體公民進行免費終身教育的理想場所，而且是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要場所。因此，圖書館事業(yè)的發(fā)展必須把全心全意為讀者服務當作根本宗旨，把提高藏族地區(qū)人員素質(zhì)作為根本目的，把藏族地區(qū)廣大讀者的知識需求作為藏族地區(qū)圖書館建設的出發(fā)點和落腳點。藏族地區(qū)圖書館應堅持在科學發(fā)展的模式下完善自身功能，幫助所在地人民提高科學文化素質(zhì)和生產(chǎn)技能，從而提高藏族地區(qū)貧困人口的科學文化素質(zhì)，促進人們思想觀念的更新，推動藏族地區(qū)進一步和諧繁榮。科學發(fā)展藏族地區(qū)圖書館事業(yè)，探索適合本地實際的圖書館發(fā)展模式，是加強藏族地區(qū)文化建設的重要任務。

3 延伸服務范圍，為藏區(qū)提供民族地方文獻資源服務

圖書館的延伸服務，就是以恰當?shù)姆绞桨佯^內(nèi)的讀者服務工作，從閱覽室、出納臺延伸到社區(qū)、農(nóng)村、邊遠山村等。延伸服務對縣級圖書館來說，不是累贅，不是負擔，不是額外的工作，而是一次發(fā)展的機遇，是一次讓社會了解圖書館、認識圖書館、利用圖書館，進而使圖書館得以發(fā)展的機會。

藏族牧區(qū)人口居住分散，交通不便，市縣館的陣地服務無法滿足、也無法實現(xiàn)這種服務需求，這種情況很適合于市縣館向鄉(xiāng)鎮(zhèn)（館）、村（社區(qū)） 開展流動服務。目前，國家對青海三江源地區(qū)給予大力投入，為轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)游牧生產(chǎn)、生活方式，逐漸向定居齊聚過渡，也給圖書流動服務創(chuàng)造了良好條件，可改變馬背上教書、無法借書的狀況。

圖書館最為本質(zhì)和關鍵的是，是利用其得天獨厚的知識性特點，在提高農(nóng)牧民文化水平，提升農(nóng)牧民文化素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)牧民，構建知識社會等方面，發(fā)揮著潛移默化的重要作用。由于目前民族地區(qū)縣以下社會公益文化服務的水平還很低，圖書館對藏區(qū)讀者提供的各種延伸服務，對于緩解社會公益文化供給不足的矛盾，填補社會文化服務的空白，豐富全社會公共文化服務的內(nèi)容，活躍公共文化服務的氣氛等方面起著積極作用。

圖書館建設要牢固樹立以人為本的思想，這包括讀者和圖書館員兩方面。從讀者角度講，青海藏區(qū)生產(chǎn)模式主要以農(nóng)牧業(yè)為主，廣大農(nóng)牧民需要借助圖書館掌握某一門專業(yè)技能知識，以適應農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的需求。因此，為滿足農(nóng)牧民讀者群對信息知識的需求，圖書館服務的重點應當從單一文獻提供向文化教育轉(zhuǎn)變，幫助讀者獲取急需的各種科學放牧種田、科學養(yǎng)殖營銷、合理生殖養(yǎng)生，文明健康生活等科普知識，進行農(nóng)牧業(yè)知識培訓。在個別基礎教育薄弱的地區(qū)，圖書館還應適當開展文化補習活動，宣傳積極、健康、向上的內(nèi)容，促進人與自然、人與人、人與社會以及人類自我身心修養(yǎng)的和諧發(fā)展。