淺談布萊希特的戲劇藝術(shù)

周斌

摘要：布萊希特是20世紀(jì)著名的德國戲劇家與詩人，他的劇作在世界各地上演。布萊希特創(chuàng)立并置換了敘事戲劇，他要求建立一種適合反應(yīng)20世紀(jì)人類生活特點(diǎn)的新型戲劇，即史詩戲劇。布萊希特的戲劇在世界上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：布萊希特；“敘事劇”理論；戲劇

貝托爾特·布萊希特（1898—1956）是德國劇作家、詩人、戲劇理論家、導(dǎo)演。早在中學(xué)時期他就開始創(chuàng)作詩歌，這時對戲劇發(fā)生興趣，寫出了最早的劇本《巴爾》和《黑夜鼓聲》，后者獲克萊斯特獎。接著被聘為慕尼黑小劇院戲劇顧問兼導(dǎo)演。1924年應(yīng)著名導(dǎo)演萊因哈特之邀去柏林任德意志劇院戲劇顧問。1926年入柏林馬克思主義工人學(xué)校，結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐系統(tǒng)研究科學(xué)社會主義學(xué)說。1927年出版第一本詩集《家庭格言》。他被公認(rèn)為是馬克思主義者，但沒有參加共產(chǎn)黨。1933年納粹黨上臺后，布萊希特被迫流亡國外，積極參加反法西斯斗爭。先在丹麥住了六年，其間曾去蘇聯(lián)與福伊希特萬格、布萊德爾共同出版文學(xué)雜志《言論》。1939—1940年住在瑞典和芬蘭，1941年去美國。1947年底回到歐洲，次年定居?xùn)|柏林，和妻子海倫娜·魏格爾一起創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)“柏林劇團(tuán)”，親任導(dǎo)演，實(shí)踐自己的戲劇理論，直至逝世。

布萊希特的初期創(chuàng)作以詩歌為主，先后共寫有一千五百首詩歌。布萊希特的主要成就在戲劇方面，他一生寫了近五十部多幕劇和短劇。流亡前的重要劇作有《人就是人》、《三角錢歌劇》、《例外與常規(guī)》、《措施》、《母親》等。這些戲劇富有辯證法，有明顯的教育意義，稱之謂“教育劇”。流亡期間，他的思想和藝術(shù)更加成熟，進(jìn)入“敘事劇”創(chuàng)作階段，完成了一系列重要劇本，《阿爾圖羅·魏的有限發(fā)跡》、《高加索灰闌記》等。二次世界大戰(zhàn)后的重要劇作有《公社的日子》、《杜蘭朵》。他的戲劇如按題材和形式區(qū)分，主要有大眾戲劇、寓意劇和歷史劇三種類型，此外，尚有一小部分傳統(tǒng)戲劇。

布萊希特在戲劇上的重要貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了“敘事劇”理論。他的戲劇美學(xué)思想是建立在辯證唯物主義認(rèn)識論基礎(chǔ)上的?！皵⑹聞　崩碚摰幕境霭l(fā)點(diǎn)是：戲劇必須起教育作用，不僅解釋世界，更應(yīng)起改造世界的作用。其藝術(shù)方法的核心是“間離效果”（一譯“陌生化效果”）。這種新的演劇理論和方法把平常的事物變得不平常，揭示事物的因果關(guān)系，暴露事物的矛盾性質(zhì)，使人們認(rèn)識改變現(xiàn)實(shí)的可能性。因此它偏重于訴諸觀眾的理性，讓他們在觀看與思考中判斷劇情的是非曲直，得出自己的結(jié)論。與之相適應(yīng)的是戲劇情節(jié)故意夸大，矛盾沖突復(fù)雜，舞臺設(shè)計(jì)和道具別開生面，演員與角色保持一定的距離，并在劇中加入敘事人、定場詩、舞蹈、歌唱等。布萊希特要求導(dǎo)演讓演員最大限度地發(fā)揮其主觀能動作用。同樣，布萊希特也給觀眾在思考上及美學(xué)欣賞上以最大限度的主觀能動性，并通過觀眾的主觀能動性使作品達(dá)到更高的美感教育作用。這是一種同俄國斯坦尼斯拉夫斯基體系“以情動人”對立的戲劇理論。他的重要理論著作有《中國戲劇表演藝術(shù)的間離方法》、《戲劇小工具篇》、《戲劇論著》等，還有許多對劇本的導(dǎo)演分析。

《伽利略傳》是布萊希特最重要的劇本之一。這是一出歷史哲理劇，以17世紀(jì)意大利數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家伽利略的事跡為題材，把歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)斗爭結(jié)合起來，形成一個哲理性的主題思想。劇情如下：故事發(fā)生在17世紀(jì)上半葉的意大利，帕多瓦大學(xué)教授伽利略用望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了許多天文現(xiàn)象，證實(shí)了哥白尼“太陽中心說”，沖破了長期禁錮人們思想的“地球中心說”。這一發(fā)現(xiàn)客觀上否定了上帝的存在。為了科學(xué)研究和較高的收入，他搬到了佛羅倫薩，當(dāng)了大公爵的宮庭數(shù)學(xué)家。不過在這里沒有人相信他的發(fā)現(xiàn)，也不愿看一眼他的望遠(yuǎn)鏡，還是堅(jiān)持地心說，他只得帶了科研成果到羅馬，在一次假面舞會上，羅馬的大主教兇狠地向他宣告：教會否定了哥白尼的學(xué)說，并不準(zhǔn)伽利略繼續(xù)從事研究。他被迫沉默了八年。后來新教皇登基，他鼓起勇氣，繼續(xù)在“禁區(qū)”進(jìn)行研究。經(jīng)過十年努力，他的學(xué)說已廣為傳播。伽利略在威脅和壓力下公開宣布收回自己的學(xué)說。但仍被判處終身監(jiān)禁。他被軟禁在一所農(nóng)舍里，只有他的女兒陪伴著他。一天，他的學(xué)生安德利阿來看望他，才知道他并沒有放棄自己的學(xué)說，而是在偷偷寫下科學(xué)著作《對話錄》。這一著作后來由這個學(xué)生帶出意大利國境，傳播到全世界。伽利略始終相信一個新時代已經(jīng)破曉。這部敘事劇從多側(cè)面塑造了伽利略的形象。他有偉大的一面，又有軟弱的一面，更有普通人的欲念和缺點(diǎn)。通過他的一生幾個重要片斷，表現(xiàn)了新舊社會交替時刻，真理與謬誤、科學(xué)與愚昧、變革與反動之間存在著的生死搏斗，啟迪人們?nèi)ニ伎荚S多問題。

《大膽媽媽和她的孩子們》是布萊希特?cái)⑹聞±碚摰囊徊恐匾碜?，在戲劇舞臺上享有盛譽(yù)，為許多劇院的保留劇目。這是一部根據(jù)17世紀(jì)德國作家格里美爾豪森的小說《女騙子和流浪者大膽媽媽》編寫的歷史劇，以德國三十戰(zhàn)爭為背景，描寫一個綽號大膽媽媽的隨軍商販的故事。大膽媽媽名叫安娜·菲爾琳，她帶著二個兒子和一個啞巴女兒靠隨軍叫賣日用雜貨，妄想發(fā)戰(zhàn)爭財(cái)。結(jié)果一子一女死于戰(zhàn)禍，另一個兒子帶上手銬成了罪犯。戰(zhàn)爭帶給她的只是災(zāi)難，但她執(zhí)迷不悟，依然拉著大篷車，孤單一人在戰(zhàn)爭中繼續(xù)她的營生。這個劇本通過開場和終場的鮮明對比，告訴觀眾：小人物想靠戰(zhàn)爭發(fā)財(cái)是不會成功的，戰(zhàn)爭只會給他們帶來災(zāi)難而不是財(cái)富。意在提醒德國人民要起來與希特勒法西斯主義作斗爭，同時也向?qū)οＬ乩毡Щ孟氲奈鞣絿仪庙懢?，要求人們認(rèn)清迫在眉睫的戰(zhàn)爭危險(xiǎn)。全劇至終大膽媽媽沒有覺醒，但觀眾卻更加覺醒，受到教育。

布萊希特的劇本《四川好人》創(chuàng)作于1939—1941年流亡瑞典和芬蘭時期，1943年首演。這是一出著名的寓意劇，描寫四川好人欲行善而不得的故事。劇本開始，天上三位神仙下凡尋找好人，發(fā)現(xiàn)中國四川的貧苦而心地善良的妓女沈黛，就給了她一大筆錢，讓她開一家小煙店維持生活，不必再去賣身。但沈黛開了煙店后，許多乞丐和親戚向她借錢，并在她那兒吃喝。她的小店幾乎倒閉。這時，沈黛還救了一個叫宋的失業(yè)飛行員，并且與他相愛。但宋也對她詐騙。沈黛沒有辦法，便化裝成一個男人，自稱是表兄瑞達(dá)?！八闭D煙店，并用簡陋的工棚辦起了煙廠，強(qiáng)迫大家（包括宋）在廠里勞動。瑞達(dá)冷酷無情，剝削工人，因此，許多人想念慈善的沈黛。

“陌生化”是布萊希特戲劇的一個十分重要的特點(diǎn)，與他導(dǎo)演藝術(shù)中現(xiàn)實(shí)主義手法差不多，也在很大程度上被作了消極的解釋，部分的原因仍然是布萊希特太急于打倒他的論敵了。人們通常賦予了“陌生化”以諸如破壞感受力，破壞緊張氣氛，破壞激情等等意義，仿佛它真的為了消滅什么，是某一個狂熱的說教者蓄意要使藝術(shù)變得貧乏似的。事實(shí)上，上述所有一切都正好象舞臺設(shè)計(jì)造成的幻覺一樣不是被破除，而只是被限制—通過把它們擺在其對立面旁邊的辦法來限制?？偟慕Y(jié)果是從正面豐富了戲劇的內(nèi)涵，甚至豐富了感情的內(nèi)涵。

布萊希特?zé)o疑是20世紀(jì)最有影響的戲劇理論家之一。他建立非亞里士多德式戲劇的努力對世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

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