喀什地區(qū)傳統(tǒng)生土民居當(dāng)代發(fā)展模式初探

張琪

摘要：維吾爾族生土民居作為新疆地區(qū)長(zhǎng)期存在的一種典型的民居類型，在外觀特征、建筑方法、取材以及居住習(xí)慣上有著典型的民族性與地域性。針對(duì)在城市化進(jìn)程中存在的民居保護(hù)、維護(hù)問(wèn)題，本文認(rèn)為對(duì)生土民居進(jìn)行材質(zhì)的隱性置換是維護(hù)現(xiàn)有民居存在的重要途徑。只要對(duì)其民居內(nèi)部的材質(zhì)進(jìn)行更新，即可在保持其地域性、民族性、傳統(tǒng)性的同時(shí)，充分考慮人居環(huán)境的可持續(xù)性，這也是對(duì)新疆本土人文景觀風(fēng)貌的保護(hù)途徑之一。

關(guān)鍵詞：生土民居；發(fā)展；隱形置換

維吾爾族是中華民族中一個(gè)歷史悠久的民族。其人口主要分布在我國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)。其中喀什的地區(qū)是維吾爾族人主要聚居的地區(qū)之一，其民居建筑所蘊(yùn)含的一系列適應(yīng)地域環(huán)境的筑造技術(shù)是生活在這里的維吾爾族人在長(zhǎng)期與惡劣環(huán)境氣候抗?fàn)幍臍v史發(fā)展過(guò)程中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。它的特色不僅源于喀什地區(qū)干旱少雨的氣候和特殊的地形地貌特征，還源于維吾爾族宗教信仰以及其特有的文化傳統(tǒng)。

1喀什維吾爾族民居中木材料的運(yùn)用及裝飾手法

1.1民居建造中不可或缺的木材

以土木結(jié)構(gòu)為主的傳統(tǒng)維吾爾兒族民居中，木材的使用是維吾爾族民居中房屋建筑及裝飾的重要途徑。在其建筑空間中所蘊(yùn)含的一系列獨(dú)特的營(yíng)造技術(shù)無(wú)一不體現(xiàn)出維吾爾族獨(dú)有的風(fēng)土人情。在喀什地區(qū)，常見(jiàn)的木料取材大多來(lái)自白楊樹(shù)，這些木材一方面被運(yùn)用于房屋的搭建，另一方面，這些整木或經(jīng)過(guò)削刨的木板材料被廣泛運(yùn)用在大門、外檐廊的外檐柱、梁等部位，這些原始的木質(zhì)材料被工匠們雕刻上寓有健康平安的花紋，花紋疏密適度，變化與統(tǒng)一相結(jié)合。整體的木刻裝飾呈現(xiàn)出華麗而大氣的效果，具有濃郁的地方特色和民族特色。

1.2柱與梁的取材與裝飾樣式

廊，是維吾爾族院落構(gòu)筑里必不可少的建筑元素之一。而木材的選用則是廊構(gòu)成中不可或缺的柱及梁的取材。用花卉及幾何紋樣裝飾的梁和柱，無(wú)不彰顯出維吾爾族人的裝飾及色彩喜好。在建造中，柱身木刻主要以幾何紋及花卉紋為主，以對(duì)稱、連續(xù)、循環(huán)、交錯(cuò)的方式進(jìn)行雕刻裝飾。花卉紋主要表現(xiàn)藤蔓、花苞、麥穗等紋樣，幾何紋常由有規(guī)則三角形、菱形、方形等圖形元素構(gòu)成。柱頭及柱頭周圍的梁及梁托是重要的裝飾節(jié)點(diǎn)，并帶有豐富多樣的雕刻花紋。從外形上看，雕刻出的立體效果，紋樣變化豐富別致。

1.3門框架及門的取材與裝飾

厚重的生土墻圍和成維吾爾族人別具一格的院落。由于生土墻面色調(diào)單一又無(wú)法其他裝飾，喜愛(ài)色彩的維吾爾族人們就將外墻面的裝飾點(diǎn)綴留在了自家的前后門上。生土墻在筑起的時(shí)候都預(yù)留有大門位置的空段，在上面架起長(zhǎng)條整木或木板，構(gòu)建起大門的原始框架，將鑲刻著石榴花圖案的鐵質(zhì)或銅質(zhì)護(hù)板壓條來(lái)固定木質(zhì)大門的門板。被加入的木質(zhì)大門莊重厚實(shí)的，再吊裝起兩個(gè)碗大的門環(huán)供上鎖用。這就形成了維吾爾族人特有的大門樣式。

2喀什地區(qū)維吾爾族民居的現(xiàn)狀

2.1地理環(huán)境因素

喀什地區(qū)位于天山南緣地震帶和西昆侖地震帶的交匯夾角部位，地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，是個(gè)多地震地區(qū)，因此，在對(duì)民居進(jìn)行維護(hù)時(shí)，民居的穩(wěn)固性和抗震性必須作為民居保護(hù)過(guò)程中首要考慮的因素。由于喀什地區(qū)地下水位偏高，建筑的底部泛起的潮濕在很大程度上腐蝕了建筑中的木質(zhì)材料，從而影響了建筑的保存，也對(duì)民居內(nèi)部的生活環(huán)境造成了一定的影響。于此同時(shí)，由于人口的不斷增加，房屋也不斷的向上及周圍增建，建筑群內(nèi)部以及建筑內(nèi)部的狹小空間都存在著不同程度的消防隱患。這使得建筑的防潮的處理，以及消防安全問(wèn)題的解決都需要在保護(hù)中被考慮和完善。

2.2民居的搭建

就地取材是生土民居的建筑過(guò)程中的一大宗旨。據(jù)《梁書·高唱傳》記載的“架木為屋，土復(fù)其上”，就簡(jiǎn)單明了的說(shuō)明了維吾爾人生土民居的材料組合。由于喀什地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)民居在建造時(shí)，住戶即自己建筑的設(shè)計(jì)者，造成建筑本身缺乏必要的規(guī)范，人們夯土筑墻，不經(jīng)過(guò)刨削加工的楊樹(shù)木去枝之后，直接用來(lái)架構(gòu)房屋，支撐屋頂、過(guò)街樓和陽(yáng)臺(tái)。在建造過(guò)程中許多木結(jié)構(gòu)的搭建不成規(guī)則，木材的使用缺少合理的用量分析和受力計(jì)標(biāo)。

2.3人們對(duì)民居的感性訴求

在房屋建造時(shí)人們將自己的心愿、信仰用象征的或現(xiàn)實(shí)的手法，反映到房屋的建造、樣式結(jié)構(gòu)、裝飾中去。這些房屋在給當(dāng)?shù)厝藗兲峁┳罨A(chǔ)且最實(shí)用的物質(zhì)需要的同時(shí)，與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、人文社會(huì)等因素相互融合，可以說(shuō)，是聰明智慧、熱情好客的維吾爾人的生活喜好造就了他們獨(dú)特韻味的民居，同時(shí)，這些在粗獷中帶著精致的民居也筑造就了這里特有的人文居住環(huán)境。喀什噶爾地區(qū)維吾爾民居的特色不僅源于喀什特有的環(huán)境氣候，還源于維吾爾族的特有的生活習(xí)慣和家庭習(xí)俗。由于維吾爾族人宗教觀念中強(qiáng)調(diào)家庭觀的重要性，此外中國(guó)伊斯蘭哲學(xué)家庭觀還認(rèn)為處理好家庭和其他近親屬以及鄰里之間的關(guān)系非常重。也因此形成了維吾爾人喜簇的居住習(xí)慣。

3隱形置換

3.1新型木材的特點(diǎn)及生態(tài)優(yōu)勢(shì)

木材作為一種永恒的建材，古老而又現(xiàn)代，這種天然材質(zhì)本身所具有的親和力極大地消除了建筑本身的冰冷感覺(jué)，讓建筑具有一種特別的人文氣氛。在新型加工技術(shù)和建造技術(shù)的主導(dǎo)之下，木材的形狀和穩(wěn)定性得到保障。精確完美的施工工藝、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)以及結(jié)構(gòu)本身的特性，已經(jīng)成為現(xiàn)代木構(gòu)建筑藝術(shù)表現(xiàn)力的一部份。新型木材經(jīng)過(guò)烘干，防潮、炭化處理加工克服了天然木材的缺陷。有效地解決了木材防火、抗震、防蟲、防潮等問(wèn)題。這種新技術(shù)更加延長(zhǎng)了木材的使用年限。

3.2“新”木材支撐下的“老”民居

在新材料性能穩(wěn)定耐用的前提下，將傳統(tǒng)木構(gòu)連接形成更為穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)體系，用來(lái)支撐整個(gè)房屋。這不僅是理論上新老技術(shù)融合的智慧，更在實(shí)踐中強(qiáng)化了建筑的整體性和抗震能力。其次在木材建筑節(jié)點(diǎn)處加入金屬構(gòu)件，這種古老傳統(tǒng)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)在與金屬節(jié)點(diǎn)的結(jié)合下延伸了木結(jié)構(gòu)連接的強(qiáng)度，增添了建筑空間層次樣式的變化。與此同時(shí)傳統(tǒng)民居的穩(wěn)固性得到了強(qiáng)有力的保障。采用這樣的選材、取材、材料構(gòu)筑也解決了民居內(nèi)部環(huán)境的防腐防潮問(wèn)題。

堅(jiān)固的材料及穩(wěn)固的構(gòu)筑方式從不同程度上豐富了建筑搭建的結(jié)構(gòu)形式。將民居原有的木材質(zhì)進(jìn)行隱性置換后，這種穩(wěn)固的木材構(gòu)建可形成多戶住宅的聚落形式建筑，這也滿足了維吾爾族人喜簇的居住習(xí)慣。

將維吾爾傳統(tǒng)民居建筑中的木材料進(jìn)行隱性置換，一方面，扎實(shí)的木結(jié)構(gòu)體系為民居空間需求提供了物質(zhì)載體和技術(shù)支持；另一方面，木結(jié)構(gòu)體系也搭建了民居建筑形象的原始輪廓，并在一定程度上不斷拓展又給予了民居新的生命力，在維護(hù)民居原有形態(tài)親和力的同時(shí)增進(jìn)與當(dāng)?shù)乇就镰h(huán)境的融合。

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