跨文化視角下的中國(guó)草根女淺析

陳軍

摘要：作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代造就的神話之一，芙蓉現(xiàn)象引人矚目?，F(xiàn)試圖從跨文化視角、網(wǎng)絡(luò)狂歡兩方面對(duì)其進(jìn)行分析和審視，以期挖掘出以芙蓉姐姐為代表的草根女賴以生存的獨(dú)特的中國(guó)文化土壤。

關(guān)鍵詞：芙蓉現(xiàn)象；草根；跨文化；網(wǎng)絡(luò)狂歡

時(shí)下，芙蓉姐姐不僅成為中國(guó)的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，更抽象為一個(gè)符號(hào)，她身上具有極其鮮明的時(shí)代烙印，散發(fā)濃烈的草根元素氣息，屬于名符其實(shí)的草根女。

1芙蓉姐姐之草根元素分析

什么叫“草根”呢？它（grassroot）最早產(chǎn)生于19世紀(jì)的美國(guó)，意指一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在本土文化與外來(lái)文化的碰撞中，“草根”后來(lái)成為一個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，成了當(dāng)代中國(guó)的流行語(yǔ)。它更多指的是普通民眾、平民的、民間的意思。與之關(guān)聯(lián)的還有關(guān)鍵詞：原生態(tài)的，個(gè)體的，真實(shí)的，鮮活的，混雜的，叛逆的，堅(jiān)韌的……具體來(lái)說(shuō)，草根群體的構(gòu)成有兩種情況：一是持有草根立場(chǎng)的社會(huì)精英，二是生活在社會(huì)底層的草根民眾；“草根”元素是兩者共同的標(biāo)簽。試對(duì)芙蓉姐姐身上的草根元素進(jìn)行一番淺析。（1）她來(lái)自民間，草根立場(chǎng)，原生、平凡。這一點(diǎn)從她的履歷可以看出來(lái)，還有其語(yǔ)錄為證：有一句話最適合形容我，頑強(qiáng)的草根，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；我來(lái)自于草根階層，深知草根的喜憂，才能用善良的微笑，成為大家的朋友⑴。（2）極具自覺反抗精神，在唾液中前進(jìn)。草根文化中表現(xiàn)出的反抗精神，是完全本能和自覺的表現(xiàn)。草根的精神力量主要體現(xiàn)為是一種聲音、輿論和態(tài)度。從其超級(jí)自信的宣言到大尺度幾近自毀的展示，都體現(xiàn)出對(duì)精英文化強(qiáng)烈的反抗精神。（3）生命力極強(qiáng)，N年奮戰(zhàn)越挫越勇。從2003年在北大未名、水木清華BBS發(fā)帖到2010年抱得大獎(jiǎng)歸，八年“抗?fàn)帯弊屗兂闪艘恢幻捞禊Z。不管外界如何評(píng)判，她只是極力綻放自我那驚世駭俗的“美”。

2跨文化視角下對(duì)草根女性的淺析

想要展示自我的勇氣與自信，既是遭致圍觀的“罪魁禍?zhǔn)住保质欠磾閯俚摹敖K極武器”。存在即合理，每個(gè)人都有他存在的價(jià)值。由盲從戲謔到審慎思考，將此類現(xiàn)象放置于更廣闊的視角之下，我們認(rèn)為作為一種網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，它既體現(xiàn)了中國(guó)草根的民主文化形式，又反射出中西文化的反差。

2.1芙蓉現(xiàn)象體現(xiàn)了“全球化”背景下中西方文化的反差

在崇尚自由、平等的多元文化環(huán)境里，人們注重自我、張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自信，所謂的“個(gè)人主義”（Individualism）是一種比較普通的現(xiàn)象。在那種環(huán)境里，類似芙蓉姐姐的現(xiàn)象應(yīng)該不在少數(shù)，他們卻不可能像她這樣出名。而在中國(guó)的環(huán)境就不同了，因?yàn)椤凹w主義”（Collectivism）的無(wú)處不在和網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、匿名性的特點(diǎn)，壓抑已久、責(zé)任缺失的兩面派網(wǎng)友往往由集體狂歡后走向語(yǔ)言暴力，他們往往表現(xiàn)得易激動(dòng)易情緒化，經(jīng)?？梢陨窕蛘哐Щ橙四呈?，其措辭激烈的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界其他國(guó)家。而這也正好陰差陽(yáng)錯(cuò)地為芙蓉傳奇起到推波助瀾的作用。因此從某種角度說(shuō)，芙蓉姐姐就是這種集體行為的作品。芙蓉姐姐“自推”本身也無(wú)可厚非，努力地展示自己想獲取成功而且沒對(duì)別人造成傷害有什么錯(cuò)呢？按照馬斯洛的需求層次理論來(lái)分析的話，芙蓉姐姐有高層次的“自我實(shí)現(xiàn)”的需求。最起碼她是有理想有追求的，自食其力，比起胡作非為的×二代，她并不值得人這樣詬病。不施粉黛、素面朝天，是自然之態(tài)；姿色平凡，衣著平常，即使舞步笨拙，也應(yīng)有追求美的權(quán)力，我們憑什么按濃妝艷抹瘦骨嶙峋的廣告美女標(biāo)準(zhǔn)去要求她并依此去詆毀她呢？即使你認(rèn)為她所追求的美不是真正的美，那又何妨讓她發(fā)出自己的聲音？我們都知道這樣一句名言：我堅(jiān)決捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力，但我不同意你所說(shuō)的每一個(gè)字。每個(gè)人都渴望被尊重，可問題是我們的傳統(tǒng)文化往往把內(nèi)斂當(dāng)成一種美德，把張揚(yáng)個(gè)性看成是不合乎傳統(tǒng)的——這正好與西方文化是相對(duì)立的。所以我們?cè)杏耐ǔＪ恰皹尨虺鲱^鳥”的通力合作，任何想標(biāo)新立異的人或現(xiàn)象都會(huì)被貼上“異類”的標(biāo)簽并被“窩里斗”的慣例痛“打”一番甚至多番輪流，這又是“集體主義”的另一個(gè)特征——按照人與人之間的關(guān)系劃分“自己人”（Ingroupmembers）和“外頭人”（Outgroupmembers），并加以區(qū)別對(duì)待。其實(shí)，生活中的芙蓉姐姐與網(wǎng)絡(luò)上芙蓉姐姐給我們的印象有著驚人的反差。生活中的芙蓉姐姐是個(gè)正常的、普通的、熱情、甚至內(nèi)斂的女士，喜歡讀書，不僅生活態(tài)度積極而且心地非常善良，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的瘋狂謾罵，也從來(lái)沒進(jìn)行過(guò)任何反擊，并默默忍受。然而在她成為“網(wǎng)絡(luò)天后”⑵之前，互聯(lián)網(wǎng)上的芙蓉姐姐的確是完完全全的另一個(gè)比較負(fù)面的形象，而她“瘦”成正果之后，輿論導(dǎo)向又開始發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，支持和擁護(hù)她的聲音越來(lái)越多了。網(wǎng)民的哪種態(tài)度是真實(shí)的，哪一個(gè)才是真正的芙蓉姐姐呢？無(wú)論如何，從某種程度上看，芙蓉姐姐的傳奇之路正反映了在全球化背景下中國(guó)社會(huì)海納百川，日益走向?qū)捜?、民主、自由。在?dāng)代中國(guó)，無(wú)論是從培育和鼓勵(lì)公眾的民主意識(shí)，還是從身心健康出發(fā)，呼喚自由，尋求個(gè)性解放的草根文化都具有一定程度上的積極意義。

2.2誰(shuí)們聯(lián)手打造了芙蓉傳奇？——網(wǎng)絡(luò)集體狂歡

芙蓉傳奇不僅是她的自我訴求，更是狂歡廣場(chǎng)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)媒介和眾多網(wǎng)民們聯(lián)手打造、集體通力“合作”的結(jié)果。我們自古以來(lái)受到儒家學(xué)說(shuō)影響至深，極度強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序、中庸和諧，“禮”的重要性等眾多行為標(biāo)準(zhǔn)，人們生活在難以沖破的社會(huì)規(guī)范和強(qiáng)大的人倫等級(jí)關(guān)系編織的網(wǎng)中，考量自我時(shí)往往將自己置于人和人的關(guān)系之中。因?yàn)橹挥刑幱凇凹w”之中才有歸屬感、安全感，而做“出頭鳥”一般都是要付出一定代價(jià)的。由此，充滿顛覆精神、肆無(wú)忌憚的廣場(chǎng)狂歡在中國(guó)歷史上似乎為數(shù)不多。然而，隨著大眾傳播時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)空間的自由開放性與交互主體性為中國(guó)網(wǎng)民提供了網(wǎng)絡(luò)中的狂歡廣場(chǎng)，讓其浸染狂歡精神并走向極至。以百度為例，在2012年9月，輸入“芙蓉姐姐”就有多達(dá)約七百六十個(gè)相關(guān)搜索頁(yè)面，可見她受關(guān)注的程度之高。

1）極具自我狂歡精神首當(dāng)其沖。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們崇尚高風(fēng)亮節(jié)，推崇倫理道德、中規(guī)中矩，真實(shí)的自我有可能蜷縮在這張密不透風(fēng)的厚重的網(wǎng)的某個(gè)角落。而在網(wǎng)絡(luò)中，人們顯得不一樣，“我的地盤我做主”，任何人，無(wú)論年齡大小、長(zhǎng)相美丑、身份高低、學(xué)識(shí)深淺，只要輕輕敲擊鍵盤，選擇自己愿意輸出的任意內(nèi)容，便有可能馬上成為傳播中的主角。借助網(wǎng)絡(luò)廣場(chǎng)，“自我”的聲音放大，“自我”的形象彰顯。你忘情吶喊，或者作出不尋常舉動(dòng)，這樣才能吸引更多目光；你可以繼續(xù)獨(dú)自表演，也可以邀客共舞?？駳g廣場(chǎng)，在全民參與的儀式中，人們盡情釋放。在美女煉成的過(guò)程中，極具狂歡精神的芙蓉姐姐在不斷尋求獨(dú)立個(gè)性，與眾不同的表達(dá)方式。這與西方文化中強(qiáng)調(diào)自我是契合的。

2）網(wǎng)友長(zhǎng)久持續(xù)的熱情關(guān)懷功不可沒。一個(gè)人發(fā)出別樣的吶喊，沉默的大多數(shù)則由駐足圍觀她的表演，到紛紛爆發(fā)出自己的聲音，眾聲喧嘩，人群騷動(dòng)。浮光掠影、走馬觀花、風(fēng)馳電掣，“速度與激情”是廣場(chǎng)上始終彌漫的濃厚氣氛。長(zhǎng)期以來(lái)，因?yàn)橐恍┚W(wǎng)友在互聯(lián)網(wǎng)上圍觀聚焦，指手畫腳品頭論足，并頻頻復(fù)制廣泛粘貼，使得芙蓉姐姐在江湖建立草根英雄、網(wǎng)絡(luò)紅人的鼎鼎大名和威望，“被公眾目光圍追堵截”使得芙蓉姐姐無(wú)處遁形。用芙蓉姐姐的話說(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)……更容易讓隱身的伯樂挖掘出低調(diào)的千里馬”⑶一語(yǔ)道破天機(jī)。這個(gè)所謂“隱身的伯樂”，就是千千萬(wàn)萬(wàn)的網(wǎng)民。在網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的虛擬性面前，人們要迫不及待地釋放被壓抑己久的心情不拘于形地自由接觸，在卸下道德枷鎖后廣場(chǎng)上的人們進(jìn)行著別樣的對(duì)話和交流，真正實(shí)現(xiàn)了自由的話語(yǔ)表達(dá)和網(wǎng)絡(luò)狂歡的全民性。

3）一些隨意瘋狂的惡搞狂歡“歪打正著”。從四面八方涌來(lái)的人們對(duì)主角“加冕”使之成廣場(chǎng)上最閃亮耀眼的明星，而后再施以“脫冕”儀式，對(duì)他進(jìn)行嘲諷、戲謔。名聲鵲起后，有很多圍觀在外的看客，只稍稍駐足了片刻，便從只言片語(yǔ)的蛛絲馬跡（如標(biāo)題黨的吸引眼球的噱頭文字、圖片、視頻）和“一傳十，十傳百”的鏈條任意一端開始對(duì)芙蓉姐姐進(jìn)行瘋狂的惡搞，肆意的歪曲。相當(dāng)一部分受眾急切地發(fā)出自己的聲音，以起哄的方式表達(dá)自己的意見，直接或間接地將她推向了網(wǎng)絡(luò)紅人的寶座。但已沒有人去追究到底是誰(shuí)的責(zé)任。在她名氣越來(lái)越大的同時(shí)，更逐漸加入了不少負(fù)面因素和莫須有的惡名，甚至將之妖魔化為“世界上最丑最胖最不正常的人”，當(dāng)時(shí)還有流行歌曲《芙蓉姐夫》對(duì)其進(jìn)行辛辣諷刺等。

4）媒體炒作的推波助瀾，主流對(duì)草根人物的雙重標(biāo)準(zhǔn)。后來(lái)，當(dāng)這一圍觀現(xiàn)象蔚為大觀的時(shí)候，傳統(tǒng)媒體介入了。聚焦、放大以及大肆渲，持續(xù)不斷的介入恰好又給芙蓉?zé)岈F(xiàn)象又添了一把柴，讓它燒得更旺；并使芙蓉?zé)衢L(zhǎng)盛不衰，芙蓉姐姐連續(xù)幾年成為互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)云人物之首。官方和主流媒體對(duì)網(wǎng)絡(luò)草根人物一直采取邊緣政策，甚至常以俗的名義進(jìn)行多種限制或封殺，發(fā)布“限娛令”。如快女選秀、相親約會(huì)等節(jié)目都遭到點(diǎn)名。芙蓉姐姐也是受影響的人之一。但有關(guān)方面卻對(duì)于同樣有三俗（低俗、庸俗、惡俗）傾向的的二人轉(zhuǎn)、“鄉(xiāng)愛”系列、電視“吵架”系列節(jié)目大開綠燈，這不得不讓我們懷疑這其中是否存在著雙重標(biāo)準(zhǔn)的原因。但這種抑制的情況反而為張揚(yáng)個(gè)性的芙蓉姐姐創(chuàng)造奇跡提供了一個(gè)爆發(fā)的契機(jī)。

3一點(diǎn)思考

對(duì)此，我想提出自己的一點(diǎn)思考。首先，從廣大的草根女性自身角度來(lái)說(shuō)，女性應(yīng)該正確地認(rèn)識(shí)自我，做好自己。芙蓉姐姐勇敢追求自己的理想，大膽證明自己的才能而走向成功，給了我們一些有益的啟示。在集體主義環(huán)境中，女性必須真正意識(shí)到自由精神、獨(dú)立思考習(xí)慣的仍是不可或缺的，認(rèn)識(shí)到要想在家庭和社會(huì)中擁有自己的一席之地，一味依靠臉蛋、依靠外力是行不通的。同時(shí)還應(yīng)該善于把握機(jī)會(huì)，走出社會(huì)對(duì)女性能力的成見誤區(qū)，避免只有臉蛋而沒有大腦的尷尬。再就是認(rèn)定目標(biāo)，樹立理想，有夢(mèng)大膽追。成功到底是什么？擁有物質(zhì)的富足是不是就搭向了通向幸福的快車呢？“寧可坐在寶馬車?yán)锟奁辉缸谧孕熊嚭笪⑿Α?，拜金女的雷人話語(yǔ)是不是能帶給我們什么思考？是要盲從效仿還是要避免隨波逐流？其次，作為有知識(shí)的網(wǎng)民，要多關(guān)注一些對(duì)身心有益的事情，不要爭(zhēng)當(dāng)無(wú)謂的看客，制造和傳播有惡意無(wú)惡意的流言的種子。在全球化日益加深的當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)懂得學(xué)習(xí)西方文化中優(yōu)秀的成分，比如，多關(guān)注自我，多些寬容和自由精神，將之轉(zhuǎn)化為提高和完善自我的動(dòng)力。盡可能撇去浮躁的泡沫，靜心閱讀，腳踏實(shí)地，有效利用時(shí)間，避免沉浸在虛擬世界。在此基礎(chǔ)上我們要進(jìn)行反思，在反思中求發(fā)展。

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