胡治洪在《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》2 0 1 1年第五期撰文指出，儒家的人物平等觀念，秉德愛(ài)物、一體之仁觀念，以及以德取物、順時(shí)節(jié)物的觀念和制度，以其深蘊(yùn)的對(duì)于天道的神圣感和對(duì)于傳統(tǒng)的尊崇感，曾經(jīng)并且至今仍然能夠引導(dǎo)人們形成與宇宙萬(wàn)物和諧相處的心理，而戒除人對(duì)宇宙萬(wàn)物的私心和貪欲。這些觀念和制度并不因其產(chǎn)生于所謂“前現(xiàn)代”就對(duì)當(dāng)今世界沒(méi)有意義，毋寧說(shuō)其中包含的人與宇宙萬(wàn)物共存共榮、可大可久的德智一如偉大智慧，相比近代西方啟蒙以來(lái)泛濫于整個(gè)世界的以自私和貪欲為旨?xì)w的凡俗智慧不知高明多少！但想必有人認(rèn)為通過(guò)以儒家這些觀念和制度整治人心來(lái)拯救地球生態(tài)是過(guò)于迂闊，殊不知正人心才是正世道乃至正天下的根本，而其他手段都不免是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳、顧此失彼甚至貽患無(wú)窮的治標(biāo)之策。又或有人質(zhì)疑即欲整治人心，蕓蕓眾生曷勝其治？這是由于不知儒家道德主體性論說(shuō)所致。儒家雖然也有“德風(fēng)德草”之說(shuō)，但根本上將整治人心系于人人秉持道德自覺(jué)而自正其心。