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      “官員”古體詩詞寫作的意義

      2012-03-20 08:48:58傅書華
      文學(xué)自由談 2012年5期
      關(guān)鍵詞:古體詩黨政干部古典

      ●文 傅書華

      近些年來,各級黨政干部寫作古體詩詞蔚然成風(fēng),從向高校老師討教古典詩詞格律知識,到逢年過節(jié)“感懷”一首而又通過手機群發(fā)致意于同僚,進(jìn)而相互唱和相互切磋,更有研討的盛舉開始接二連三地出現(xiàn)。由于職業(yè)的原因,我常常讀到一些黨政干部寫的古體詩詞,也間或會去參加一些為這些詩詞舉辦的研討會。常常是這樣的情形:研討會上,許多人表面恭維,私下里卻又不以為然——譏之以水平不高,附庸風(fēng)雅。還有些學(xué)界同行認(rèn)為,古典詩詞,乃過去時代之文化產(chǎn)物,放之于今天,以古典詩詞的寫作水平,標(biāo)示自己文化修養(yǎng)之高深,實一倒退現(xiàn)象。

      我不這樣看。我承認(rèn),目下黨政干部的古體詩詞寫作,距離古典詩詞的水準(zhǔn),相距甚遠(yuǎn)——雖然他們試圖以古典詩詞的標(biāo)準(zhǔn)來寫作。因之,我將他們的這種寫作稱之為古體詩詞寫作。我覺得,黨政干部,或曰“官員”的古體詩詞寫作,作為一種重要的社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象、精神現(xiàn)象、文學(xué)現(xiàn)象,實在是值得我們給以相當(dāng)?shù)闹匾?,而現(xiàn)在,忽視有余重視不足,回避有余,研究不足。

      中國傳統(tǒng)社會的文人、官員、詩歌這三者間有著天然的血緣關(guān)系。舊時文人,其最大理想是做帝王師,是封侯拜相,頂不濟(jì)也要去做一做官員的幕僚門客,所謂學(xué)而優(yōu)則仕是也。所謂“了卻君王天下事,贏得生前身后名”是也。而中國傳統(tǒng)社會的官員也大多是從文人士子中產(chǎn)生,即使不是官員的文人士子,也是官員的一支后備隊伍。其心態(tài),其所抒之情所言之志,也儼然以官員自居,儼然與官員無異。詩歌呢?則由于傳統(tǒng)中國是一個強調(diào)人際關(guān)系的以社會倫理為價值本位的國度,所以無論是文人士子還是各級官員,雖然多不重視也不擅長自然科學(xué)各科,卻都極為看重詩歌的抒情言志功能且都擅長寫作詩文辭賦。即以官員而論吧,歷代都不乏既是官員又是杰出詩人者,如屈原、杜甫、白居易、王安石、蘇軾、柳宗元、劉禹錫、歐陽修、范仲淹等等,這是一串長得不能再長的名單,也因之造就了中國傳統(tǒng)社會官員詩歌寫作的輝煌。

      中國現(xiàn)代社會的官員、知識分子、詩歌三者之間的關(guān)系,較之前述,既有相同的一面,也有不同的一面。

      由于官員投身于社會政治的中心,對時代、社會的矛盾往往有著比常人更深刻更闊大的感受與體悟;由于官員“當(dāng)差不由人”服從社會現(xiàn)實法則服從政治規(guī)則與人之天性的自由奔放的矛盾,社會與個體的沖突,在他們身上較之常人也往往體現(xiàn)得更為集中、突出、明顯。因之,官員的詩作有著一種特殊的帶有某種典型性的文化含量、精神含量、情感含量。這是古今官員詩歌寫作相同的一面。

      中國現(xiàn)代社會的官員是在現(xiàn)代教育中,汲取著與現(xiàn)代知識分子大致相同的文化乳汁成長起來的,這構(gòu)成了二者之間的親緣關(guān)系。但隨著知識分子在現(xiàn)代社會中獨立意識的覺醒,獨立角色的形成,現(xiàn)代社會中的官員與知識分子,無論其角色意識還是其心態(tài)結(jié)構(gòu),就有所不同。要而言之,官員更看重價值的現(xiàn)實可行性,知識分子則更側(cè)重價值的純粹性。這樣的角色意識、心態(tài)結(jié)構(gòu),表現(xiàn)在其各自詩作中,也就有所不同。當(dāng)李白高吟“仰天大笑出門去/我輩豈是蓬蒿人”時,他并不明白“官員”的實質(zhì)是什么,所以,他為“入局”而亢奮,又極快地“出了局”,接著就是因為“出局”而帶來的“行路難”的感嘆,“但愿長醉不復(fù)醒”的憤激。反觀他的“入局出局”,你不能不感到他的大笑之聲的幼稚,雖然在表面上很豪放。你也不能不感到他的感嘆與憤激的蒼白,雖然在表面上很動聽。現(xiàn)代社會的官員則要“成熟”得多,他們已經(jīng)洞察到了其中的區(qū)別與復(fù)雜,因此也就有了更清醒的承擔(dān)沉重的勇氣,由此也就有了當(dāng)今官員詩作的不同于純粹詩人的更為獨立的意義。

      現(xiàn)代“官員”古體詩詞寫作的意義,不僅僅存在于其文本所體現(xiàn)的情感形態(tài)、價值形態(tài)的獨特性上,也體現(xiàn)于其寫作行為所帶來的社會意義上。這一層意義要而言之有二:

      其一,無論現(xiàn)代“官員”在寫作古體詩詞的過程中,如何為自己的政治身份所限而考慮到現(xiàn)實空間的對其個人思想、情感的容納度,詩詞寫作畢竟更多了一層私人性,畢竟更多的是一種私人性行為,因之,現(xiàn)代“官員”在自己的古體詩詞寫作中,可以較多地流露其自身的私人性情感、私人性認(rèn)識。這樣的一種私人性情感、認(rèn)識的自由度,是中國健全政治文化生態(tài)的標(biāo)尺之一,也是健全中國政治文化生態(tài)的自發(fā)性的不自覺的群體性努力之一。

      其二,在當(dāng)今中國的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)下,現(xiàn)代“官員”的古體詩詞寫作之風(fēng),對形成、倡導(dǎo)“時風(fēng)”大有裨益?!俺鹾眉?xì)腰,宮中多餓死”,如果去除其中之譏貶之意,而從“時風(fēng)”如何形成角度給以考察,確實不無道理。現(xiàn)在通過手機而廣泛流布的各種“段子”,雖然不乏商業(yè)因素導(dǎo)致的“寫手”作用,但作為一種新的“國風(fēng)”形態(tài),確實不容小覷;而現(xiàn)代“官員”的古體詩詞寫作,作為一種“官員”的個人性寫作,其將來可能發(fā)生的影響,同樣值得我們給以相應(yīng)的重視。

      至于說到古典詩詞這樣的一種文體,我倒是覺得,我們對詩詞的要求,只應(yīng)有好壞之別,而不應(yīng)有新舊之分。說古典詩詞不宜于今日,有我們在長期的歷史進(jìn)步中,以新為好以舊為劣,以新淘汰舊的慣性認(rèn)識,有現(xiàn)代文化決絕于傳統(tǒng)文化的慣性認(rèn)識,也有對古典詩詞形式不易把握的認(rèn)識誤區(qū)。這些,都有待于在今后的古典詩詞寫作中給以實踐并在實踐中給以新的認(rèn)知。現(xiàn)在需要一辯的倒是,現(xiàn)代“官員”確有以古體詩詞寫作而附庸風(fēng)雅者,但我們卻不能以此而因噎廢食,卻不能以此而在“倒臟水時將孩子一起倒掉”。我倒是反而覺得,古典詩詞寫作中的格律限制,對當(dāng)今的“浮躁”時風(fēng),對“官員”的“浮躁”心態(tài),反而有著積極的沉淀作用、收斂作用。

      如前所述,為傳統(tǒng)社會及其價值結(jié)構(gòu)所限,詩文辭賦寫作曾成為傳統(tǒng)社會官員知識結(jié)構(gòu)的中心部分,但現(xiàn)代社會的“官員”,文學(xué)在其知識結(jié)構(gòu)中,多有讓位于社會科學(xué)、自然科學(xué)者。相形之下,現(xiàn)代社會“官員”的詩文辭賦寫作的光輝,較之傳統(tǒng)社會的官員,就要暗淡許多。這是歷史的進(jìn)步。但這并不意味著現(xiàn)代“官員”古體詩詞寫作意義的失去。我愿意再重復(fù)強調(diào)一下,古體詩詞寫作,給了現(xiàn)代“官員”在精神上超越現(xiàn)實存在的一種人生表達(dá)方式、實現(xiàn)方式。當(dāng)這樣的一種方式,被社會被公眾并被社會政治法則所認(rèn)可后,現(xiàn)代“官員”作為社會的一支重要支柱,其通過古體詩詞寫作而體現(xiàn)出來的精神風(fēng)范、精神自由的力量,對構(gòu)成整個社會精神生態(tài)的作用,就是不容忽視的了。我們對此現(xiàn)在還缺乏足夠的實踐與研究,但這也正說明我們提出研究“官員”詩歌寫作意義這一命題的必要與急迫。

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