毛 翰

（華僑大學(xué) 文學(xué)院，福建 泉州 362021）

多媒體詩歌論綱

毛 翰

（華僑大學(xué) 文學(xué)院，福建 泉州 362021）

多媒體詩歌，就是借助多種媒體的參與，以增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的詩歌。它以詩歌的文字或朗誦表達(dá)為主，以視覺和聽覺媒體的參與為輔。多媒體詩歌古已有之。電腦及互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，為詩歌提供了嶄新的存在和傳播方式。借助多媒體，詩歌的傳播與接受方式將會(huì)極大地改觀，詩歌的魅力和影響將會(huì)得到極大的釋放。

多媒體；多媒體詩歌；配畫；配樂

一、什么是多媒體詩歌

“多媒體”一詞源自英文 multimedia，由 multi（多種）和media（媒體）①兩個(gè)詞根組成。顧名思義，多媒體即多種媒體的組合，包括文字、語言、圖形、圖畫、動(dòng)畫、影像、音樂、擬音等，是多種信息載體的表現(xiàn)形式和傳遞方式。

黑格爾所謂“藝術(shù)的感性事物只涉及視、聽兩個(gè)認(rèn)識(shí)性的感覺，至于嗅覺、觸覺和味覺則完全與藝術(shù)欣賞無關(guān)”，②可能說得絕對(duì)了一點(diǎn)，但也大致不差。在人的五官感覺中，參與審美和藝術(shù)欣賞的，視覺和聽覺是最重要的，也是多媒體表現(xiàn)和傳遞所常用的。

多媒體詩歌，就是借助多種媒體（圖形、圖畫、動(dòng)畫、影像、音樂、擬音等）的參與，以增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的詩歌。它以詩歌的文字或朗誦表達(dá)為主，以視覺媒體（圖形、圖畫、動(dòng)畫、影像等）和聽覺媒體（音樂、擬聲等）的參與為輔。

詩的文字，配以圖畫，所謂圖文并茂，即是一種簡單的多媒體詩。詩的朗誦，配以圖畫，所謂有聲有色，即是一種簡單的多媒體詩。詩的朗誦，配以音樂，配樂詩朗誦，即是一種簡單的多媒體詩。詩的文字，配以音樂，配樂詩字幕，也是一種簡單的多媒體詩。

今天的多媒體詩，往往就是“音畫詩”，其詩、音、畫三者同時(shí)出場?！霸姟卑o聲的詩文字和有聲的詩朗誦，“音”包括音樂及擬聲等，“畫”包括圖形、圖畫、動(dòng)畫、影像等。由這詩、音、畫三大項(xiàng)之中若干小項(xiàng)的不同組合，就形成多媒體詩歌的各種類型和風(fēng)格。

一件多媒體詩歌作品的演播，往往隨著一首詩的朗誦或字幕呈現(xiàn)，一支精心選配的情調(diào)與之相諧的音樂同步播放，一組隨著詩境變換的畫面交替映出。

為詩譜曲，讓詩與音樂聯(lián)姻，以歌唱的方式表達(dá)，這當(dāng)然也是一種多媒體詩歌。這是由文學(xué)和音樂做雙重表達(dá)的多媒體詩歌。這種多媒體詩歌就是歌曲，它在中國古已有之，正因?yàn)楣乓延兄?，它的多媒體性質(zhì)反而容易被忽略。

歌曲與配樂詩朗誦的區(qū)別在于：在配樂詩朗誦那里，音樂是作為映襯，作為背景出現(xiàn)的，詩與音樂仍然是分離的，二者的關(guān)系是疊加；在歌曲那里，音樂已不再是背景，音樂與詩（歌詞）已經(jīng)渾然一體，二者的關(guān)系是化合。

今天的多媒體詩歌，一般說來，就是運(yùn)用訴諸視覺和聽覺的兩類媒體去參與表現(xiàn)和傳播的詩，就是音像詩歌。視聽之外，訴諸嗅覺、味覺、觸覺的媒體，是不大容易參與的。如果一定要說在多媒體詩歌的欣賞中，你有了嗅覺、味覺、觸覺的感動(dòng)，如“異香撲鼻”“甜入心扉”“寒風(fēng)刺骨”，那只能是由視覺、聽覺轉(zhuǎn)達(dá)而來的所謂“聯(lián)覺”“通感”，而不大可能是多媒體詩歌直接提供給你的嗅覺、味覺或觸覺的感受。

大概只有一種情形下，觸覺可以參與詩歌多媒體，那就是多媒體的盲文詩。當(dāng)盲人讀詩，在觸摸盲文的同時(shí)，觸摸類似于浮雕、木刻的“盲畫”，是有助于其詩境的領(lǐng)略的。

多媒體詩歌，不限于已經(jīng)錄制完成的作品。現(xiàn)場進(jìn)行的朗誦、演唱，伴以舞蹈等視覺表演，這一類詩歌演出，包括歌劇，當(dāng)然也屬于多媒體詩歌。

二、多媒體詩歌的歷史流變

多媒體詩歌并非今天才有，而是古已有之?！睹娦颉酚性疲骸霸娬摺灾蛔悖枢祰@之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！边@情不自禁的詩的“永歌”，伴以“手舞足蹈”，訴諸視聽，不就是現(xiàn)場表演的多媒體詩歌嗎？

中華文明混沌初開之時(shí)，詩與音樂舞蹈原本是渾然一體的。遙想我們的祖先，乘著夕暉，狩獵歸來，圍著篝火燒烤獵物，整個(gè)部落高唱《彈歌》，載歌載舞，抒發(fā)捕獲獵物的喜悅和戰(zhàn)勝野獸的豪情：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”，那便是中國詩歌的多媒體時(shí)代。

當(dāng)周人緬懷先祖的龍興，仰慕先王的功勛，于郊廟之前，載歌載舞，誦唱史詩《大雅》之《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》，當(dāng)楚人眷戀神靈，舉行祭神儀式，載歌載舞，誦唱《九歌》，那便是中國詩歌的多媒體時(shí)代。

這樣唱著，跳著，在部落，在郊廟，在宮廷，在民間，久而久之，由于文學(xué)的自覺，由于文體的自覺，多媒體藝術(shù)里的文學(xué)要素渴望凸現(xiàn)，終于得以凸現(xiàn)，歌詞與樂舞分離開來，于是就產(chǎn)生了純文本的詩。當(dāng)《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府的音樂失傳，便留下了純文本的詩，徒詩。

這純文本的詩，徒詩，失去了外在的音樂支持，就只好向內(nèi)尋求樂感，尋求音樂性，于是就有了講究平仄對(duì)仗、顧忌八病的所謂近體詩。

但一部中國詩歌史，并不始終都是多媒體詩朝著純文本詩的單向演化，并不是詩的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)一以貫之。詩獨(dú)立以后，由于遠(yuǎn)離受眾，門庭冷落，高處不勝寒，便又有了放棄獨(dú)立、重歸多媒體的沖動(dòng)，純文本的詩又不時(shí)地尋求著與音樂以及繪畫、舞蹈聯(lián)姻。于是，我們看到純文本的“近體詩”成熟之后，唐宋詞、元曲、明清民歌小調(diào)以及現(xiàn)代流行歌曲相繼興起。甚至純文本的近體詩自己，也與音樂關(guān)系曖昧，不時(shí)約會(huì)私奔。如王維《送元二之安西》也會(huì)被譜曲傳唱，成為聲樂作品《陽關(guān)三疊》（渭城曲），以致載歌載舞的舞臺(tái)版。如“唐時(shí)伶官伎女所歌，多采名人五七言絕句，亦有自長篇摘者”，“王昌齡、王之渙、高適微服酒樓，諸名伎歌者咸是其詩，因而歡飲竟日?！雹塾兴我淮?，盡管“詩莊詞媚”，不忘載道言志的詩人們，對(duì)于入樂的媚詞也總是情有所鐘，不屑于倚聲填詞者極為罕見。而不滿足于“詩中有畫，畫中有詩”，必以詩行直嵌畫幅，歷代的題畫詩也總是層出不窮。

從多媒體分離出來成為純文本，這是詩的文學(xué)性的張揚(yáng)；從純文本復(fù)歸多媒體，則緣于視聽舞樂的魅力的誘惑。天下詩，合久必分，分久必合。

三、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的多媒體詩歌

電腦及互聯(lián)網(wǎng)的問世，使多媒體詩歌的制作和傳播變得大為方便。之前通過影視方式或許也可以進(jìn)行的多媒體詩歌的制作和傳播，則相形見絀了。

迅速普及的電腦（以及數(shù)碼相機(jī)、手機(jī)等等）和全球連線無遠(yuǎn)弗屆的網(wǎng)絡(luò)，使制作多媒體詩歌所需要的音頻、視頻資料的獲取、制作和剪輯，變得大為便捷，多媒體作品的發(fā)表和散布，變得非常高效。

不過，迄今為止在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表的詩歌，絕大部分仍然是貼在網(wǎng)頁上的純文字稿，精心制作的多媒體詩歌只是極少數(shù)。即使上網(wǎng)，詩人大多都過不了多媒體詩歌制作的技術(shù)門檻，他們只是把紙張上的詩歌文字轉(zhuǎn)貼到網(wǎng)頁上，而純文字稿占用的電腦網(wǎng)絡(luò)的空間很小，也便于上傳、下載、存儲(chǔ)和轉(zhuǎn)發(fā)。作為純文字的“腳本”，其藝術(shù)感染力當(dāng)然也遠(yuǎn)遜于多媒體詩歌。

今天的多媒體詩歌，往往是“配音配畫詩朗誦”或“配音配畫詩字幕”?！芭洚嫛彼渲?，可以是靜態(tài)的圖案、繪畫、照片，也可以是動(dòng)態(tài)的繪畫（卡通）或攝像（電影、映畫）?！芭湟簟彼渲?，可以是音樂，也可以是擬音。配音配畫的一個(gè)原則是，音畫應(yīng)處于配角地位，不能喧賓奪主。今天，制作這種多媒體詩歌的可行方式，主要有“PPT”、“Flash”和各種格式的電子書。

PPT原本是一種演示文稿圖形的程序，是Power Point的簡稱。它的一種文件格式是PPS，即Power Point Show，直接生成預(yù)覽形式放映幻燈片。PPT可以作為多媒體詩歌的一個(gè)很好的載體，承擔(dān)配畫、配音（PPT模板里就有一系列可供選用的擬音，如爆炸、風(fēng)鈴、疾馳、風(fēng)聲、掌聲、打字聲……）的任務(wù)，其文字顯示的風(fēng)格也多種多樣。

Flash是一種二維矢量動(dòng)畫軟件，用于網(wǎng)頁的矢量動(dòng)畫設(shè)計(jì)。多媒體詩歌借用之，詩的文字可以與圖畫一起動(dòng)起來，造成令人眼花繚亂的動(dòng)畫效果。臺(tái)灣的多媒體詩歌（他們習(xí)慣稱網(wǎng)路詩、超文本詩）實(shí)驗(yàn)以Flash為多。但其中有些作品，更像是中國古代“雜體詩”（離合體、神智體、盤中體、寶塔詩、回文詩……）的現(xiàn)代版，或今人“圖案詩”的電子版，近乎文字游戲，巧則巧矣，怕“終非詩體之正”。④

電子書是利用數(shù)碼技術(shù)，將一定的文字、聲音、圖片、動(dòng)畫、影像等信息，進(jìn)行編排、存儲(chǔ)和讀取的一種設(shè)備，也可以是具有上述功能的一款電腦軟件。電子書的格式很多，其中有些格式支持音頻視頻文件，可以作為多媒體詩歌的載體。

四、多媒體詩歌的審美特征

以抽象的語言文字去表述那個(gè)具象的世界，去表達(dá)那份感性的詩意，必然是其難以勝任的。勉為其難，則勢必失真，勢必流失許多感性的情思?！按酥杏姓嬉猓q已忘言”，此中隱約存在的許多真意，離開了此景此象，是難以言表的。這許多流失的真，這許多流失的微妙感受，借助詩的配畫和配音，付諸視聽，卻可以在一定程度上得以補(bǔ)償和還原，失之東隅收之桑榆，失之生活收之藝術(shù)。藝術(shù)或許還源于生活高于生活。

因?yàn)榘殡S詩歌朗誦或字幕不斷呈現(xiàn)的一系列畫面，可能會(huì)使詩中所欲構(gòu)筑的意象，直觀地呈示出來。詩中原有的意象符號(hào)可能會(huì)被激活，原先需要借助想象才能顯現(xiàn)的意象意境，直接展現(xiàn)在我們面前。詩中原來預(yù)設(shè)的、虛擬的意象意境，可能會(huì)與電腦屏幕上出現(xiàn)的系列畫面所直接呈現(xiàn)的意象意境互為印證，互為補(bǔ)充。

因?yàn)橐魳肥且环N意蘊(yùn)無窮的朦朧而唯美的言說，是一種妙不可言、大美無言、一切盡在不言中的純凈的傾訴，作為詩的“幫腔”和“伴奏”，會(huì)有助于詩的情理美的傳達(dá)，彌補(bǔ)詩意表達(dá)之不足。當(dāng)一種隱約存在于生命時(shí)空的音樂旋律，從我們面前的詩畫間真切地流出，它對(duì)于詩情詩思詩美的烘托，對(duì)于詩境的營造，作用也是真切的。

視聽二元的參與，畫面和音樂的呈現(xiàn)，對(duì)于突破詩歌作為想象藝術(shù)與訴諸人類感覺的世界存在之間的隔膜，肯定大有助益。王國維《人間詞話》花了不少篇幅討論詩歌的“隔”與“不隔”。其實(shí)，在多媒體詩歌看來，世界與詩歌，存在與表達(dá)，原本都是“隔”的，視聽媒體的參與，正是試圖穿透這種“隔”。

不過，音樂與畫面的設(shè)置，既可能有助于詩意的傳達(dá)，也可能有礙于詩意的傳達(dá)。因?yàn)橐魳放c畫面的設(shè)置，對(duì)詩意的傳達(dá)是一種導(dǎo)向。既是導(dǎo)向，就可能限制了讀者的理解自由、想象自由。這也有悖于詩歌鑒賞（解碼）的一個(gè)原則和事實(shí)：“詩無達(dá)詁”或“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。

于是，多媒體詩歌的配音配畫，其意謂，往往需要更多的朦朧、多意、彈性，而不是確定、單一、剛性。應(yīng)該給讀者以藝術(shù)想象的啟迪和激發(fā)，而不是主題的指示和規(guī)定。音、畫、詩三者的“互文關(guān)系”，可以是同向互文，音、畫與詩的意指趨于一致，協(xié)同表達(dá)，也不妨是逆向互文，音、畫與詩的意指有明顯差異，不同步，甚至沖突，從而以其時(shí)空張力，給詩以期待之外的闡發(fā)可能。

不能因?yàn)橐?、畫參與可能產(chǎn)生的負(fù)面作用，就否認(rèn)多媒體詩歌的積極意義。如果音畫媒介的參與只有負(fù)面的作用，只能適得其反，那戲劇就不必排演了，電影就不要拍攝了，由觀眾自己去看劇本、讀小說，去憑借文字自行解碼虛擬其境就夠了。

多媒體詩歌的制作，實(shí)際上是詩、音、畫的“聯(lián)合編碼”。視聽兩大媒介的參與，有時(shí)會(huì)對(duì)詩的語言表達(dá)有“修正”的要求，包括對(duì)艱澀處作適于朗誦、理解的修改，對(duì)繁縟處作基于簡明的裁剪，也不排除對(duì)過于簡約處作舒展盡興的添補(bǔ)。例如，筆者在網(wǎng)上偶然欣賞到一首配樂配畫的散文詩《簫》的朗誦，在經(jīng)歷了三月不知肉味般的陶醉之后，我找到那首詩的原文，卻發(fā)現(xiàn)從原文到多媒體文本，詩已做了多處刪削。而在有視聽媒介參與的聯(lián)合編碼中，這些刪削顯然是必要的。

在詩、音、畫的“聯(lián)合編碼”中，詩無疑是處于主導(dǎo)地位，詩會(huì)根據(jù)自身表達(dá)的需求，去選取去編輯音樂和畫面。但音與畫，在音畫詩三位一體的格局中，并不總是處于絕對(duì)的配角地位，從屬地位，它們有時(shí)候也會(huì)反過來要求詩屈尊紆貴，配合音畫。

由于詩對(duì)于所配之樂、所配之畫特別挑剔，被特別挑剔出來的音畫作品，也會(huì)有幾分傲氣，會(huì)反過來挑剔所配之詩。有時(shí)候，作為純文本還看得過去的詩，一經(jīng)配樂配畫，就不免露出破綻，而不得不加以修飾。配樂配畫是檢驗(yàn)詩歌藝術(shù)的有效手段。

五、多媒體詩歌的發(fā)展前景

“詩歌已不再是文學(xué)藝術(shù)中最純粹的門類，在影像描繪的一個(gè)‘一如倒影、一如夢境’的神奇世界里，一個(gè)由文字支撐了數(shù)千年的讀寫藝術(shù)的帝國，已經(jīng)被一個(gè)信息交換更為直觀更為直接更為高效的圖像魔法擊潰。”⑤然而，視聽的沖擊對(duì)于詩歌，既是危機(jī)，也是生機(jī)。既然小說、散文乃至政論可以借助視聽媒介贏得讀者，詩歌為什么不可以呢？

近年來，隨著電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和普及，多媒體詩歌的新實(shí)驗(yàn)已經(jīng)展開。從廣播電視時(shí)代的多媒體詩歌，如配樂詩朗誦、MTV，到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代憑借電腦制作網(wǎng)絡(luò)傳播的多媒體詩歌，以PPT、Flash和各種格式的電子書為載體，實(shí)驗(yàn)已在進(jìn)行，作品已在傳播，影響正在擴(kuò)大。事實(shí)上，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的多媒體詩歌的“嘗試集”已經(jīng)誕生，已經(jīng)使一些多年不讀詩的人重新愛上了詩，使一些從來不讀新詩（自由詩）的人對(duì)新詩（自由詩）刮目相看。

電腦互聯(lián)網(wǎng)的巨大的媒體功能和潛力，是傳統(tǒng)的報(bào)刊書籍所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比擬的。隨著以犧牲森林破壞環(huán)境為代價(jià)卻又古拙低效的紙質(zhì)媒體的逐次退出，隨著電腦網(wǎng)絡(luò)媒體的急劇擴(kuò)張，多媒體詩歌必將獲得更大的發(fā)展，它的前景將是非常廣闊的，令人鼓舞的。

不過，作為語言藝術(shù)，詩歌既有君子善假于物借助電子音畫媒介插翅飛翔的意愿，也有著美人孤高自矜堅(jiān)持純文本守望倉頡故里的不變情懷。即使有一天，紙張印刷的報(bào)刊書籍全部退出人類生活，電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)與電腦互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)合一，成為人間唯一的傳媒，多媒體詩歌也不可能成為詩歌唯一的存在形式，甚至不可能成為詩歌主要的存在形式。即使在網(wǎng)上，詩歌仍然不妨以純文本形式繼續(xù)存在。

無論今天抑或未來，并不需要所有的詩人都來關(guān)注多媒體，并不需要把所有的詩歌全都付之多媒體。只要有少數(shù)詩人熱心多媒體，有少數(shù)詩歌精品被制成多媒體作品，通過網(wǎng)絡(luò)推薦給廣大網(wǎng)民，使之有緣與詩接觸，發(fā)現(xiàn)詩的存在，領(lǐng)略一份詩情詩思詩美帶來的愉悅，或接受詩的洗禮，去除一些俗塵和銅臭。

借助多媒體，詩歌的傳播與接受方式將會(huì)極大地改觀，其魅力和影響將會(huì)得到極大的釋放，多媒體詩歌實(shí)驗(yàn)中的一些偏差，也將被時(shí)間自動(dòng)更正。

［注釋］

①英文media譯作“媒體”或“媒介”.傳播活動(dòng)的手段、方式或載體，更應(yīng)該稱為“媒介”，而傳播活動(dòng)的組織、機(jī)構(gòu)及社會(huì)體制，才應(yīng)該稱“媒體”.文字、語言、圖形、圖畫、動(dòng)畫、影像、音樂、擬音等，作為傳播活動(dòng)的手段、方式或載體，更應(yīng)該稱為“媒介”，它們的組合也更應(yīng)該稱為“多媒介”，而不是“多媒體”.由于“多媒體”已是習(xí)慣用法，本文有時(shí)從俗.

②黑格爾.美學(xué)［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1958，1，46.

③［明］王世貞.藝苑卮言.

④［明］吳訥.文章辨體序說.

⑤陳定家.讀圖時(shí)代的數(shù)字媒介詩學(xué)［J］.江淮論壇，2010（4）.

［責(zé)任編輯 謝明子］

Outline Comment on Multi－media Poetry

MAOHan
（SchoolofHumanitiesandArts，HuaqiaoUniversity，Quanzhou，F(xiàn)ujian362021，China）

Multi－media poetry is defined as the poetry of enhancing the artistic expressive force through multimedia.Its expression mainly relies on poetic words or recitation，supplemented with the multi－media of vision and auditory.Multi－media poetry existed in ancient time.The emergence of computers and the internet has provided a new way of existence and transmission.With the help of multi－media，the way of poetics transmission and receiving will be improved greatly；and the charm and influence of poetry will be freely appreciated at the same time.

Multi－media；Multi－media poetry；background painting；background music

I227

A

1672－934X（2012）03－0039－04

2012－03－18

毛翰（1955－ ），湖北廣水人，華僑大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。