羅伯特·諾齊克 著 郭建玲 譯

國(guó)外社會(huì)科學(xué)

極端主義的特征①

羅伯特·諾齊克 著 郭建玲 譯

古拉·科恩已經(jīng)告訴大家，極端主義不是什么。②古拉·科恩：《真信徒的激情》，《議會(huì)月刊》54， 第5期（1987年7/8月），第10－11頁(yè)。接下來(lái)我要給大家總體描述的是，極端主義是什么。當(dāng)然，要對(duì)極端主義下一個(gè)簡(jiǎn)單的定義幾乎是不可能的。但極端主義的確有許多特征，有的特征重要，有的特征不那么重要，這些特征共同構(gòu)成了我們所說(shuō)的極端主義這個(gè)綜合體。我要給大家列舉八個(gè)特征。具備這些特征的人，就是極端主義者，當(dāng)然，不一定全都具備才算極端主義者。

極端主義或極端主義者的第一個(gè)特征與他們的目的和原則有關(guān)。我們通常不會(huì)僅僅因?yàn)橐粋€(gè)人為了實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)欲，為了獲得統(tǒng)治權(quán)，不惜大肆殺戮、殘暴無(wú)比，就稱他是極端主義者。極端主義者有自己的目標(biāo)和原則，聲稱有一定的客觀性和非個(gè)人的效力。而且，在某些突出的政治方面，極端主義的立場(chǎng)與一般的立場(chǎng)并沒(méi)有太大的差別。不必是非左即右，在許多不同的突出的政治方面，都非常接近。在某個(gè)歷史時(shí)期被視為極端的目標(biāo)——譬如十九世紀(jì)美國(guó)的廢奴主義——日后看來(lái)，也成為了主流的一部分。因此，對(duì)極端主義這一概念的界定，應(yīng)根據(jù)它與其他觀念的關(guān)系以及其最終的立場(chǎng)來(lái)確定。

極端主義的第二個(gè)特征是它對(duì)世界特有的看法，認(rèn)為在某個(gè)地方有它的敵人，他們是絕對(duì)邪惡的，和他們根本不用談什么正義。與這個(gè)看法相伴生的是這樣一種傾向，認(rèn)為誰(shuí)若不支持極端主義，誰(shuí)就是和它的敵人勾結(jié)——“不支持我，就是反對(duì)我”。還有一種傾向，至少在某些極端主義者團(tuán)體中存在這樣的傾向，就是監(jiān)視對(duì)手的陰謀，認(rèn)為對(duì)手參與了政治陰謀或類似的計(jì)劃。

這自然而然引出了極端主義的第三個(gè)特征：不妥協(xié)，不讓步。極端分子不會(huì)為了獲得更多的政治追隨者，或者為了與對(duì)手達(dá)成協(xié)議，而背叛、降低或改變他們的目標(biāo)（因?yàn)樗麄兿嘈牛绻麑?duì)手是邪惡的，就根本沒(méi)讓步可言）。

問(wèn)題是，我們?nèi)绾螌O端主義毫不妥協(xié)的立場(chǎng)與教條主義的態(tài)度區(qū)分開(kāi)來(lái)？畢竟，有一些正確的原則是我們希望信守，不愿違背的。我建議幾種區(qū)分的方法。第一種方法包括設(shè)身處地站在對(duì)手的立場(chǎng)上來(lái)評(píng)判。雙方是不是善與善的沖突，或者是大善與小善的沖突？對(duì)方的立場(chǎng)是否根本站不住腳，提不出任何合法的證據(jù)或理由？因此，判斷極端主義的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)特征是，它徹底排斥對(duì)立的觀點(diǎn)。而且，與嚴(yán)格的、毫不妥協(xié)的極端主義不同的是，教條主義傾向于保持低調(diào)，不愿大肆擴(kuò)張。極端主義者則不同，他們宣揚(yáng)自己的信條，從一個(gè)原則跳到另一個(gè)原則。因此，即使你信奉某種學(xué)說(shuō)，相信它完全正確，也可以不惟我獨(dú)尊地傾聽(tīng)、思考相反的觀點(diǎn)。

我在上面列出了極端主義的三個(gè)特征：目標(biāo)和原則；視對(duì)手為邪惡化身的看法；毫不妥協(xié)的態(tài)度。按照這三個(gè)特征，我們發(fā)現(xiàn)，原教旨主義是極端主義的一種形式。因?yàn)樵讨贾髁x主張，神的旨意不可改變，不可違背。這不是說(shuō)所有的宗教團(tuán)體都具有這種傾向。猶太法典教（Talmud），當(dāng)然還有邁摩尼迪所說(shuō)的 “中庸之道”，都講求節(jié)制、折中。因此，既堅(jiān)定地信仰某種學(xué)說(shuō)，又不陷入極端主義，這完全是可能的。

極端主義的第四個(gè)特征是，為了達(dá)到目的而使用極端手段。這里的極端手段指哪些？很顯然，使用暴力，踐踏他人的權(quán)利，不論是對(duì)手的還是第三方的，都算極端手段。極端主義最突出的表現(xiàn)是恐怖主義，即為了達(dá)到目標(biāo)，不惜直接傷害無(wú)辜的第三方。有些極端手段還包括自我毀滅——譬如，越南的佛教徒為了抗議戰(zhàn)爭(zhēng)而自殺。

極端主義的另一個(gè)顯著特征，也是第五個(gè)特征是，他們要追求什么目標(biāo)，就必須立刻實(shí)現(xiàn)，完全實(shí)現(xiàn)。推遲或漸進(jìn)改良，都是極端主義所不能接受的。

我們所討論的極端主義的第六個(gè)特征是，它不包括那些單個(gè)的、下三濫的作家和實(shí)踐者。我們考察的是試圖實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的有組織的行動(dòng)。

第七個(gè)特征是，極端主義組織不僅意識(shí)到他們?cè)谡晤I(lǐng)域的邊緣地位，而且——不知出于什么原因，也許是一種心理——甘愿居于這樣的地位。在極端主義組織的發(fā)展歷史中，極端主義學(xué)說(shuō)不是出于競(jìng)爭(zhēng)的更迭的例子此起彼伏。

第八個(gè)特征關(guān)系到極端主義的本質(zhì)。僅僅堅(jiān)持某種極端主義的立場(chǎng)并不代表就是極端主義者。盡管我不是心理學(xué)家，但我認(rèn)為，極端主義者有一種確定的性格。全世界都存在這樣的現(xiàn)象，極端主義者可以輕易從一個(gè)組織轉(zhuǎn)移到另一個(gè)組織。譬如在德國(guó)，極端主義者可以毫不猶豫地退出共產(chǎn)黨，加入納粹黨；在美國(guó)，林登·拉羅奇（Lyndon LaRouche）等一伙人從極左翼?yè)u身一變，擺出一副法西斯姿態(tài)，原來(lái)的擁護(hù)者依然追隨著他們。極端主義者似乎也會(huì)隨意背叛原先的組織，重要的似乎不是信守極端主義的學(xué)說(shuō)內(nèi)容，而是保留極端主義的某些顯著特征。因此，我們可以理解，為什么這些組織在發(fā)展過(guò)程中愿意采納其他的極端學(xué)說(shuō)。對(duì)于他們感興趣的問(wèn)題，極端主義者已經(jīng)不相信傳統(tǒng)的那一套，他們更傾向于認(rèn)為，在所有問(wèn)題上，傳統(tǒng)的那套陳詞濫調(diào)都是錯(cuò)誤的。美國(guó)的那些極端主義組織就是最好的例子，它們最初的學(xué)說(shuō)與猶太人毫無(wú)關(guān)系，而發(fā)展到最后，卻成為猶太人大屠殺與修正主義的結(jié)合。這顯然是極端主義的結(jié)盟。

最后，雖然有讀者認(rèn)為我所描述的極端主義特征都是中性的，但我認(rèn)為，我們不能把“極端主義”這個(gè)標(biāo)簽貼在任何人身上，除非我們認(rèn)為他們?cè)谔幚砟承┨囟ㄇ闆r時(shí)，反應(yīng)異乎尋常，有極端主義傾向。按照正確的規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)，極端主義者的信仰——對(duì)敵人的看法，其目標(biāo)的正義性，或是使用的手段——都是錯(cuò)誤的，或是不正當(dāng)?shù)?。根?jù)規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)，而不是描述性標(biāo)準(zhǔn)，極端主義的意思都是太過(guò)火，太過(guò)激。因此，關(guān)于極端主義的爭(zhēng)論就轉(zhuǎn)移到究竟什么立場(chǎng)是正確的或正當(dāng)?shù)模ㄕl(shuí)也不愿說(shuō)，“這是正確的立場(chǎng)，那是極端主義的立場(chǎng)”）。

本文只是對(duì)極端主義的一個(gè)初步研究，提出了極端主義的八個(gè)特征。在討論過(guò)程中，通過(guò)比較這些特征的輕重程度，或者將某些特征作為判斷極端主義的必要條件，也許我們會(huì)對(duì)極端主義這個(gè)概念有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

① 這是諾齊克為1987年為由美國(guó)猶太人委員會(huì)主辦、于耶路撒冷召開(kāi)的“美國(guó)與以色列的政治極端主義”學(xué)術(shù)研討會(huì)而寫的一篇論文。諾齊克和以色列議員古拉·科恩（Geula Cohen）被分在同一小組發(fā)言。后收入《蘇格拉底的困惑》（1997）——譯者注。