孟昭武

黨的十七屆六中全會《決定》指出：必須“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！盵1]也就是說，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國，必須培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信。那么，文化自覺應(yīng)當(dāng)是誰的自覺呢？有人認(rèn)為，文化自覺應(yīng)該是一個國家、一個民族、一個政黨、一個政府的自覺；也有人認(rèn)為應(yīng)該是一個地區(qū)、一個行業(yè)、一個單位的自覺；還有人認(rèn)為應(yīng)該是文化人的自覺。這些觀點(diǎn)都有道理，但筆者認(rèn)為，文化自覺首先是人的自覺，即社會主體的自覺。如黨的十七屆六中全會《決定》所指出的那樣,“人民是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮最深厚的力量源泉?！盵1]提升社會主體的文化自覺性是實(shí)現(xiàn)文化自覺的源動力，因而實(shí)現(xiàn)文化自覺必須著力提升社會主體的文化自覺性。

一

文化自覺是社會主體的文化自覺。在人的發(fā)展過程中，文化自覺、自信、自強(qiáng)不僅可以推進(jìn)人們對文化的認(rèn)識、運(yùn)用和創(chuàng)造，而且可以使人對自身的把握更加自覺。在現(xiàn)實(shí)的社會生活中，人作為社會主體對文化的訴求越來越強(qiáng)烈。

文化自覺是社會主體生存和發(fā)展的必然要求。從文化自覺的內(nèi)涵來看，文化自覺是社會主體的自覺行為。從語義上講，文化自覺是社會主體對文化的自我覺醒和覺悟。費(fèi)孝通先生解釋道：“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)歸’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’”。他“希望大家能致力于我們中國社會和文化的反思，用實(shí)證主義的態(tài)度、實(shí)事求是的精神來認(rèn)識我們有悠久歷史的文化?！盵2]197可見，文化自覺是“人”即社會主體對自我文化的“自知之明”。在新的時代條件下，文化自覺就是要求全國廣大人民對中華文化在經(jīng)濟(jì)全球化時代的國際競爭格局中、在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局中、在中華文明發(fā)展和演變的過程中的地位和作用作出正確認(rèn)識和科學(xué)審視，對中華文化的過去、現(xiàn)在和未來做出認(rèn)真梳理和深刻反思，深刻認(rèn)識文化發(fā)展的歷史地位和重要作用，正確把握文化發(fā)展規(guī)律，主動承擔(dān)發(fā)展文化的歷史責(zé)任，在推動文化自信和文化自強(qiáng)的過程中推進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。

從人學(xué)理論上講，文化自覺是社會主體的發(fā)展對文化的訴求。人的發(fā)展過程就是人不斷地創(chuàng)造文化從而也創(chuàng)造自身的過程。人以文化的方式推進(jìn)自身的發(fā)展。具體說來，可從以下三個方面來理解：第一，文化是人的本質(zhì)得以存在的根基。人不僅是一個肉體的存在，更是一種精神的存在，一種文化的存在。人與動物的區(qū)別就在于文化。文化是人之為人的內(nèi)在根據(jù)，使人獲得社會性的本質(zhì)和豐富的個性。從發(fā)生學(xué)的意義上來講，人與自然存在物的區(qū)別就在于人不僅通過自然遺傳獲得生命，而且可以通過社會遺傳獲得文化而成其為人。也就是說，人之為人，就是通過后天的學(xué)習(xí)、教育而承接了人類既有的文化成果。第二，文化活動是人的活動的核心內(nèi)容。文化不僅構(gòu)成人的本質(zhì)，而且支撐人的活動。人的活動與動物活動的根本區(qū)別就在于文化。文化活動是人的活動的核心內(nèi)容，人的所有活動，都是對一定文化的適應(yīng)、選擇、改造和創(chuàng)造活動。人的活動離不開文化的作用，人的活動內(nèi)容、活動過程、活動的本質(zhì)特征、活動的形式總會受到一定文化的影響和制約。第三，文化價值是人的價值的最高實(shí)現(xiàn)形式。文化的發(fā)展?jié)M足人的不斷增長的文化需要，實(shí)現(xiàn)人的價值，促進(jìn)人的全面發(fā)展。需要是人一切活動的初始原因。馬斯洛把人的需要分成生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要等五類，由較低層次依次到較高層次。對這個理論進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，生理需要、安全需要是人的生命方面的需要，是最基本的需要。社交需要、尊重需要是人的生存和發(fā)展方面的需要，是較高層次的需要。而自我實(shí)現(xiàn)的需要是人的最高層次的需要。自我實(shí)現(xiàn)可以簡單地理解為人的價值的自我實(shí)現(xiàn)和人的全面發(fā)展。而人的價值的自我實(shí)現(xiàn)、人的全面發(fā)展，就其本質(zhì)而言，就是一種文化價值的實(shí)現(xiàn)，文化價值是人的價值的最高實(shí)現(xiàn)形式。

可見，文化自覺既是社會主體推進(jìn)自身發(fā)展和社會發(fā)展的必然結(jié)果，又是社會主體發(fā)展的基本訴求。社會主體是文化發(fā)展的主體，也是文化自覺的主體。因此，提升社會主體的文化自覺性是實(shí)現(xiàn)文化自覺的根本和關(guān)鍵所在，實(shí)現(xiàn)文化自覺就是要實(shí)現(xiàn)主體文化自覺。

二

“主體文化自覺”觀認(rèn)為，文化不僅僅是人創(chuàng)造的身外之物，更重要的是文化構(gòu)成了人的存在方式。主體文化自覺是指社會主體在生產(chǎn)和生活過程中，自覺認(rèn)識到自我的文化存在，自覺形成和持有一定的文化準(zhǔn)則和文化價值追求，自覺實(shí)現(xiàn)文化的內(nèi)化，并通過主體意識的強(qiáng)化和實(shí)踐活動外化為自覺推進(jìn)新文化生成的動態(tài)過程。它表現(xiàn)為適應(yīng)→選擇→接受→改造→創(chuàng)新的理性發(fā)展過程。簡言之，主體文化自覺就是指人在推進(jìn)社會發(fā)展的同時，自覺地推進(jìn)了社會文化和人自身的發(fā)展。主體文化自覺包括個體主體文化自覺、群體主體文化自覺和類主體文化自覺。主體文化自覺具有自然性、歷史性、社會性、精神性和實(shí)踐性等基本特征。

主體文化自覺的根本意義是真正實(shí)現(xiàn)人的主體性的生成，實(shí)現(xiàn)文化主體的文化自覺，使每一個社會主體更自覺、更主動地成為社會主義文化的建設(shè)者，推進(jìn)文化的發(fā)展與繁榮。胡錦濤總書記在十七大報告中指出：“要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動廣大文化工作者的積極性，更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。”黨的十七屆六中全會《決定》指出：要“發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造積極性?！喂虡淞ⅠR克思主義群眾觀點(diǎn)，自覺貫徹黨的群眾路線，為廣大群眾成為社會主義文化建設(shè)者提供廣闊舞臺?！盵1]文化自覺要求全社會、全民族增強(qiáng)文化主體意識，擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任和使命?？梢姡鐣髁x主體文化自覺就是要使全國廣大人民群眾真正成為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的主體。

社會主體理論昭示我們，任何社會主體既是具有獨(dú)立權(quán)力義務(wù)的社會個體，又是歸屬于一定的社會組織的社會群體，還是作為人而屬于人類的類主體。實(shí)現(xiàn)文化自覺，需要每一個社會主體實(shí)現(xiàn)對文化發(fā)展的地位和作用的認(rèn)識上的高度自覺，對文化發(fā)展規(guī)律的把握上的高度自覺，對發(fā)展和繁榮文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)上的高度自覺，實(shí)現(xiàn)個體主體文化自覺、群體主體文化自覺和類主體文化自覺。眾所周知，不同社會主體在社會生活中所處的地位和所發(fā)揮的作用是不相同的，因而推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，實(shí)現(xiàn)文化自覺需要根據(jù)不同社會主體的不同特征采取相應(yīng)對策。

從社會主體的社會組織形式來看，必須著重實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的文化自覺和人民政府的文化自覺。首先必須實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的文化自覺。一個政黨有沒有理想追求和精神面貌，有沒有文化擔(dān)當(dāng)，是一個政黨是否成熟，是否有生命力的重要標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨是我國各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，要帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須高揚(yáng)自己的文化理想，高舉自己的文化旗幟，樹立自己的文化形象，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起推動文化繁榮發(fā)展的歷史責(zé)任。各級黨組織必須更加自覺地承擔(dān)起以先進(jìn)文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的責(zé)任，傳承民族優(yōu)秀文化和人類先進(jìn)文化的責(zé)任，發(fā)展文化以保障人民政治權(quán)利、滿足人民精神文化需要的責(zé)任，提升國家文化實(shí)力、維護(hù)國家文化安全的責(zé)任。其次必須實(shí)現(xiàn)人民政府的文化自覺。實(shí)現(xiàn)文化自覺的關(guān)鍵在政府。各級人民政府是推進(jìn)文化發(fā)展和繁榮的執(zhí)行主體，執(zhí)行不執(zhí)行、如何執(zhí)行的問題解決得怎么樣，事關(guān)文化建設(shè)事業(yè)的成敗與興衰。由于文化發(fā)展在很大程度上不能直接與GDP掛鉤，文化的缺失不會顯現(xiàn)在任何一級政府的統(tǒng)計(jì)報表中，因而重經(jīng)濟(jì)輕文化的現(xiàn)象普遍存在。毋庸諱言，長期以來，各級人民政府要么不重視文化建設(shè)，要么把文化建設(shè)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的做法是最為典型最為普遍的，忽視了文化建設(shè)最神圣的功能，即推動文化的發(fā)展繁榮、文明的進(jìn)步和人的全面發(fā)展。因此，真正推進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)各級人民政府的文化自覺。

從社會主體的個體形式來看，必須著重實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的文化自覺、文化人的文化自覺和全體公民的文化自覺。首先，領(lǐng)導(dǎo)者要率先實(shí)現(xiàn)文化自覺。促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)鍵在各級領(lǐng)導(dǎo)干部。只有實(shí)現(xiàn)各級領(lǐng)導(dǎo)干部高度的文化自覺，才能帶動整個領(lǐng)導(dǎo)班子的文化自覺，才能自覺地把文化建設(shè)工作擺在與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展同樣重要的位置，一同規(guī)劃，一同部署，一同實(shí)施，一同考核，從而才能促進(jìn)本單位或所轄區(qū)域的文化繁榮與發(fā)展。其次，文化人要主動實(shí)現(xiàn)文化自覺。實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮，離不開文化人的自覺和擔(dān)當(dāng)。文化人直接從事文化生產(chǎn)、推進(jìn)文化發(fā)展和文化創(chuàng)新，更應(yīng)主動、自覺地實(shí)現(xiàn)文化自覺。文化人的文化自覺就是要堅(jiān)守文化陣地的前沿，用自己的智慧和實(shí)踐，創(chuàng)作出更多符合時代特征的、彰顯社會文明進(jìn)步的、面向世界和未來的精品力作，生產(chǎn)出更多個性鮮明、風(fēng)格獨(dú)特、雅俗共賞、為群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，滿足人民群眾日益增長的文化生活需要。再者，全體公民要積極實(shí)現(xiàn)文化自覺。文化自覺從根本上講是人的自覺，所以，無論是一個國家、一個民族、一個政黨的文化自覺，還是一個區(qū)域、一個行業(yè)、一個單位的文化自覺，都來源于這個國家、這個民族、這個政黨或這個區(qū)域、這個行業(yè)、這個單位中所有成員的自覺。保護(hù)文化、傳承文化、發(fā)展文化、創(chuàng)新文化人人有責(zé)！作為公民應(yīng)當(dāng)自我覺悟，自覺從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴的改變做起，主動參與到對自身文化品位和文化價值追求的實(shí)踐中，主動融入對當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)、文化發(fā)展的關(guān)切和貢獻(xiàn)中。唯有如此，才能真正形成一個國家、一個民族、一個政黨或一個區(qū)域、一個行業(yè)、一個單位的高度文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)，從而形成推動文化大發(fā)展大繁榮的強(qiáng)大合力。

[1] 中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報, 2011-10-26（01）.

[2] 費(fèi)孝通.費(fèi)孝通文集：第14卷[M].北京：群言出版社, 1999.