莫彭齡

(常州工學(xué)院人文社科學(xué)院，江蘇 常州 213002)

一般認(rèn)為，主題公園(Themepark)是現(xiàn)代公園的一種，是圍繞一個(gè)或幾個(gè)特定的主題，以模擬景觀和園林環(huán)境為載體，向大眾提供旅游、娛樂(lè)等有償產(chǎn)品與服務(wù)的人造休閑娛樂(lè)活動(dòng)空間。除了具備公園的一般要素，主題公園的園區(qū)環(huán)境還突出地表現(xiàn)在以主題情節(jié)貫穿全園，以文化復(fù)制、移植、陳列及高新技術(shù)等手段創(chuàng)設(shè)景觀和娛樂(lè)項(xiàng)目。主題公園要求具有主題策劃的創(chuàng)新性、主題文化的大眾性、主題活動(dòng)的多樣性、旅游產(chǎn)品的參與性以及制作手段的高科技性等特點(diǎn)。本文將對(duì)常州市成語(yǔ)文化研究會(huì)2009年創(chuàng)意的《中華成語(yǔ)文化主題公園創(chuàng)意文案》(中華成語(yǔ)文化主題公園以下簡(jiǎn)稱成語(yǔ)公園)進(jìn)行分析，并進(jìn)一步探討其可行性。

一、中華成語(yǔ)文化主題公園的核心創(chuàng)意

五千年的中華文化，博大精深。成語(yǔ)作為漢語(yǔ)和文化的精華，就像一顆顆珍珠在中華文化的寶庫(kù)中熠熠生輝。我們的核心創(chuàng)意是：在中華成語(yǔ)寶庫(kù)中，精選幾千條成語(yǔ)，在公園中用各種藝術(shù)形式呈現(xiàn)給游客。這樣，成語(yǔ)公園實(shí)際上就成了中華文化的“微縮景觀”，成了漢語(yǔ)和漢文化的百科全書(shū)。成語(yǔ)公園的支撐項(xiàng)目主要有：“成語(yǔ)大道”、“成語(yǔ)長(zhǎng)廊”、“成語(yǔ)雕塑群”、“成語(yǔ)游戲城”、“成語(yǔ)迷宮”、“成語(yǔ)動(dòng)物園”、“成語(yǔ)植物園”、“成語(yǔ)演藝廳”、“成語(yǔ)博物館”、“成語(yǔ)餐廳”等。公園以場(chǎng)景、雕塑、圖片、文字、影像、光影、音響、音樂(lè)、表演等形式，形象地再現(xiàn)中華成語(yǔ)的精華。成語(yǔ)公園建設(shè)以場(chǎng)館結(jié)合的形式布局，既有真人實(shí)景、微縮景觀，又有動(dòng)漫技術(shù)，還有經(jīng)過(guò)激光、3D技術(shù)虛擬的震撼人心的場(chǎng)面，同時(shí)輔以巡游表演、化裝狂歡、燈火造型等，使人們通過(guò)休閑的方式，融入到一個(gè)古老而真實(shí)的意境中，體味中華文化的博大精深。成語(yǔ)公園的主題是“成語(yǔ)文化”。我們要把成語(yǔ)公園建成“文化的寶地、旅游的勝地和教育的基地”。成語(yǔ)公園的主要特點(diǎn)是：文化底蘊(yùn)特別深厚，藝術(shù)氛圍特別濃郁，互動(dòng)環(huán)節(jié)特別豐富，學(xué)習(xí)效果特別顯著。

二、主題策劃的創(chuàng)新性和主題文化的大眾性

“主題”是主題公園的靈魂，而主題策劃的創(chuàng)新性則是成功的關(guān)鍵。

常州春秋淹城旅游區(qū)管委會(huì)主任王才中在《中華文化主題樂(lè)園的創(chuàng)新嘗試》講話中曾深有體會(huì)地說(shuō)：“從2008年3月以來(lái)，我們始終本著‘喚醒歷史記憶，再現(xiàn)人文精神，弘揚(yáng)民族文化，發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)’的宗旨，始終貫徹‘保護(hù)、利用、開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新’的方針，始終把握‘小淹城，大春秋’的定位理念，將中華文化與旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，將春秋文化元素與現(xiàn)代高科技無(wú)縫對(duì)接，創(chuàng)建春秋淹城旅游景區(qū)。這是創(chuàng)新的艱苦嘗試，探索的初步成果。”不難看出，無(wú)論是宗旨，還是方針、理念以及具體的操作，都有程度不同的創(chuàng)新。尤其是把“小淹城”放在“大春秋”中來(lái)定位，不僅是“大手筆”也是“新手筆”。由于主題策劃具有創(chuàng)新性，春秋淹城就成功了。

鄒統(tǒng)扦等在《北京市主題公園發(fā)展的戰(zhàn)略思考》(發(fā)展中國(guó)家旅游規(guī)劃與管理國(guó)際研討會(huì)會(huì)議論文，2000年)一文中對(duì)北京市主題公園存在的問(wèn)題作了這樣的分析：“蜂擁而上之中主題雷同、重復(fù)建設(shè)的現(xiàn)象日益突出。比如說(shuō)北京共有39家主題公園起名為‘宮、館、洞’，而以‘看泥人、聽(tīng)故事、走小路’為主要內(nèi)容的就有16家之多。這些場(chǎng)館缺乏科學(xué)性、真實(shí)性、藝術(shù)性和趣味性，客觀上造成了各個(gè)項(xiàng)目獨(dú)特性的喪失和市場(chǎng)輻射范圍的縮小，造成游客量和利潤(rùn)率的下降，因而大大加大了投資風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)營(yíng)難度，其結(jié)果是或慘淡經(jīng)營(yíng)、勉強(qiáng)維持，或門(mén)庭冷落，難以為繼。主題單一，內(nèi)容俗套導(dǎo)致了主題公園的可替代性競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手增多，同類項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)十分快速和激烈?！边@個(gè)分析，還是切中時(shí)弊的。其中最主要的問(wèn)題是主題雷同，沒(méi)有新意，主題的策劃缺少創(chuàng)新性。

上述正反兩個(gè)方面的實(shí)例可以證明：凡主題策劃有新意的就有可能成功，凡主題策劃沒(méi)有新意的就會(huì)失敗。而我們提出的以“成語(yǔ)文化”為主題的主題公園，其主題有著嶄新的學(xué)術(shù)內(nèi)容和深刻的文化內(nèi)涵。首先是概念新。提出“成語(yǔ)文化”的概念，并對(duì)成語(yǔ)文化進(jìn)行系統(tǒng)的研究，是最近十多年的事。因此，從學(xué)術(shù)層面來(lái)看，還是具有新意的。而一旦從文化的視角來(lái)審視成語(yǔ)，就會(huì)拓展出一片全新的天地。其次是理念新。我們認(rèn)為，成語(yǔ)不僅是漢語(yǔ)和漢文化的精華，而且是漢語(yǔ)和漢文化的“活化石”和“全息元”，還是一種巨大的可以開(kāi)發(fā)利用的語(yǔ)言文化資源。基于這種認(rèn)識(shí)，我們要把中華成語(yǔ)文化主題公園建成中華文化的微縮景觀。如果說(shuō)，深圳的“錦繡中華”還只是把祖國(guó)大地的著名景觀匯集在一起的話，而這種匯集是沒(méi)有多少內(nèi)在聯(lián)系的，那么，成語(yǔ)公園則是以成語(yǔ)為載體，把中華文化有序地、生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)。兩者之間還是有著“質(zhì)”的區(qū)別。概念新、理念新，給主題策劃的創(chuàng)新性創(chuàng)造了很好的條件。我們圍繞“成語(yǔ)文化”這個(gè)主題，設(shè)計(jì)了“成語(yǔ)大道”、“成語(yǔ)長(zhǎng)廊”、“成語(yǔ)雕塑群”、“成語(yǔ)游戲城”、“成語(yǔ)迷宮”、“成語(yǔ)動(dòng)物園”、“成語(yǔ)植物園”、“成語(yǔ)博物館”、“成語(yǔ)演藝廳”、“成語(yǔ)餐廳”等。這些不同的項(xiàng)目，從各個(gè)不同的角度演繹成語(yǔ)文化，起到了緊扣主題、突出主題的作用。這樣，我們也就有可能把“成語(yǔ)文化”這個(gè)主題做新、做好、做足、做亮。

主題文化的大眾性同樣是十分重要的。如果主題文化缺少大眾性，那么，再好的主題文化也會(huì)面臨曲高和寡的困境，但“成語(yǔ)文化”卻不是這樣，它倒能取得“曲高和眾”的效果。

成語(yǔ)的一個(gè)很重要的特點(diǎn)是雅俗共賞，老少咸宜，具有大眾性。這是大多數(shù)古代經(jīng)典所沒(méi)有的長(zhǎng)處。古代識(shí)字課本“三百千”即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，已經(jīng)比較通俗易懂了，但對(duì)當(dāng)代普通的群眾還是有一定的難度的。原因是畢竟“三百千”離我們比較遠(yuǎn)了，語(yǔ)言上有些障礙。但成語(yǔ)就不同，它雖然語(yǔ)言中保留了許多古漢語(yǔ)和古文化的元素，但它常在現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用，具有“活化石”的特點(diǎn)。所以，接受成語(yǔ)，絕大多數(shù)人沒(méi)有問(wèn)題。有些人即使不太會(huì)寫(xiě)成語(yǔ)，但口頭上照樣使用。筆者在菜場(chǎng)就聽(tīng)到一位賣(mài)菜的老大娘責(zé)備一位買(mǎi)菜的說(shuō)：“你不要為了一點(diǎn)點(diǎn)雞毛蒜皮就斤斤計(jì)較?！倍潭桃痪湓捰昧藘蓷l成語(yǔ)。成語(yǔ)的大眾性由此可見(jiàn)一斑。

成語(yǔ)的大眾性決定了主題“成語(yǔ)文化”的大眾性。這種大眾性表現(xiàn)在男女老少幾乎都能看得懂，聽(tīng)得進(jìn)，講得出。年齡跨度可以非常大，小到幼兒園的小朋友，老到八九十歲的老人，都能說(shuō)一些成語(yǔ)，也能懂一些成語(yǔ)。這種主題文化就能吸引各種各樣的游客：各種年齡層次、各種文化層次、各種職業(yè)等。這就為主題公園的人氣旺盛創(chuàng)造了基礎(chǔ)的也是本質(zhì)的條件。

三、主題活動(dòng)的多樣性和旅游產(chǎn)品的參與性

與一般的詞語(yǔ)不同，成語(yǔ)大多有故事，且蘊(yùn)含哲理。因此，多數(shù)成語(yǔ)是故事性、形象性和哲理性的統(tǒng)一。這就給開(kāi)展主題活動(dòng)創(chuàng)造了很好的條件。

圍繞“成語(yǔ)文化”可以在公園組織各種各樣的主題活動(dòng)。

第一類，“成語(yǔ)文化”學(xué)習(xí)活動(dòng)?？梢越M織各種成語(yǔ)文化的讀書(shū)活動(dòng)。在園區(qū)，游客可以讀成語(yǔ)文化的書(shū)籍，看有關(guān)成語(yǔ)文化的雜志，聽(tīng)成語(yǔ)文化的講座，從中學(xué)習(xí)成語(yǔ)。為此，園區(qū)應(yīng)建成語(yǔ)文化閱覽室和小型的圖書(shū)館，免費(fèi)向游客開(kāi)放。學(xué)校等單位還可以利用園區(qū)的條件舉行讀書(shū)交流會(huì)，開(kāi)展學(xué)術(shù)研討會(huì)等。

第二類，“成語(yǔ)文化”文藝活動(dòng)。成語(yǔ)還是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)作源。利用成語(yǔ)能創(chuàng)作出各種形態(tài)的有特色的文藝作品，如故事、兒歌、相聲、小品、歌曲、舞蹈、書(shū)畫(huà)、動(dòng)漫等。因此，可以開(kāi)展豐富多彩的成語(yǔ)文化文藝活動(dòng)：講成語(yǔ)故事、誦成語(yǔ)兒歌、唱成語(yǔ)歌曲、演成語(yǔ)節(jié)目、畫(huà)成語(yǔ)書(shū)畫(huà)、放映成語(yǔ)影視。因此，園區(qū)可設(shè)計(jì)一個(gè)成語(yǔ)文化演藝廳，專供游客開(kāi)展各類文藝活動(dòng)。有條件時(shí)，公園也可以組織演出小分隊(duì)，一天演出若干場(chǎng)次。

第三類，“成語(yǔ)文化”游戲活動(dòng)。“成語(yǔ)游戲城”是公園的亮點(diǎn)之一?！俺烧Z(yǔ)游戲城”以成語(yǔ)迷宮為主體，再配上形式多樣的成語(yǔ)游戲，如：成語(yǔ)拼圖、大型成語(yǔ)積木、大型成語(yǔ)魔方、成語(yǔ)釣魚(yú)、成語(yǔ)猜謎以及成語(yǔ)電腦游戲等等。

上述三類活動(dòng)中，有許多活動(dòng)游客可參與其中，有的就是游客的活動(dòng)。可見(jiàn)，這個(gè)旅游產(chǎn)品的參與性很強(qiáng)。

第一類學(xué)習(xí)活動(dòng)，個(gè)人和集體均可以參加。第二類文藝活動(dòng)，因成語(yǔ)故事的情節(jié)比較簡(jiǎn)單，大家都略知一二，只要稍有基礎(chǔ)就可以參加，公園可以提供場(chǎng)地和道具，供游客即興表演使用。除了游客的即興表演，公園還可以組織“成語(yǔ)文化藝術(shù)節(jié)”，促進(jìn)成語(yǔ)文化文藝活動(dòng)的開(kāi)展，提高成語(yǔ)文化文藝活動(dòng)的水平。第三類成語(yǔ)游戲，可以吸引少年兒童參與，讓兒童和家長(zhǎng)流連忘返。大小游客在參與中學(xué)習(xí)成語(yǔ)，定會(huì)收到良好的效果。

除了主題活動(dòng)的多樣性和旅游產(chǎn)品的參與性外，和主題活動(dòng)相關(guān)的還有旅游衍生產(chǎn)品的豐富性。以成語(yǔ)為素材，可開(kāi)發(fā)許多產(chǎn)品。這些產(chǎn)品如果開(kāi)發(fā)得好，不僅能傳播傳統(tǒng)文化，還因其形式的喜聞樂(lè)見(jiàn)受到大家的歡迎。如利用成語(yǔ)可以開(kāi)發(fā)智力型玩具，如成語(yǔ)撲克、成語(yǔ)棋牌、成語(yǔ)積木、成語(yǔ)魔方等。此外，還可以在扇子、梳子、項(xiàng)鏈、T恤、手帕等上面設(shè)計(jì)成語(yǔ)，作為文化紀(jì)念品。這也能為旅游增添亮點(diǎn)。

四、表現(xiàn)形式的藝術(shù)性和制作手段的高科技性

我們對(duì)目前國(guó)內(nèi)已經(jīng)有的“成語(yǔ)文化”類旅游產(chǎn)品作了考察，發(fā)現(xiàn)精品不多，大多吸引力不強(qiáng)。主要原因是表現(xiàn)形式的藝術(shù)性以及制作手段的高科技性這兩個(gè)方面尤為欠缺。因此，建造成語(yǔ)公園要在這兩方面上下功夫。

無(wú)論是雕塑、繪畫(huà)還是表演、動(dòng)漫，都有一個(gè)提高藝術(shù)性的問(wèn)題，但其前提是要準(zhǔn)確理解成語(yǔ)的內(nèi)涵。以成語(yǔ)“百發(fā)百中”為例，深圳蓮花山公園的雕塑是設(shè)計(jì)了8個(gè)大小不同的箭靶，每個(gè)箭靶上中了一支箭。這個(gè)設(shè)計(jì)，有一定的藝術(shù)性，也具有觀賞性，雕塑適合在園林中設(shè)置，能取到較好的效果。但仔細(xì)推敲還有些問(wèn)題。這條成語(yǔ)出自《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中?！笨梢?jiàn)這條成語(yǔ)的原義是“百步射柳葉，百發(fā)百中”，比射在箭靶上的水平要高得多。因此，這個(gè)雕塑沒(méi)能準(zhǔn)確反映出原來(lái)“百發(fā)百中”的水平，更談不上藝術(shù)性和神韻了。這就是說(shuō)，從理解成語(yǔ)到藝術(shù)地再現(xiàn)成語(yǔ)，是一個(gè)要求比較高的再創(chuàng)造的過(guò)程。首先要準(zhǔn)確地理解成語(yǔ)，然后才是藝術(shù)地再現(xiàn)成語(yǔ)。這樣才能使整個(gè)公園的成語(yǔ)不走樣，有神韻。

整個(gè)公園藝術(shù)風(fēng)格的一致、和諧也是十分重要的。因?yàn)槭侵腥A文化的“微縮景觀”，因此，公園的基礎(chǔ)應(yīng)該是傳統(tǒng)的園林，有小橋流水、亭臺(tái)樓閣，體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的中國(guó)龍、中國(guó)結(jié)等。另外，中國(guó)戲曲、中國(guó)音樂(lè)、中國(guó)書(shū)畫(huà)等也可以通過(guò)成語(yǔ)藝術(shù)地反映出來(lái)。比如同中國(guó)戲曲相關(guān)的成語(yǔ)有“梨園弟子、南腔北調(diào)、唱念做打、開(kāi)臺(tái)鑼鼓、字正腔圓、粉墨登場(chǎng)”等，同中國(guó)音樂(lè)相關(guān)的成語(yǔ)有“五音六律、黃鐘大呂、八音迭奏、伯塤仲篪、濫竽充數(shù)、品竹彈絲、琴瑟和諧、高山流水、陽(yáng)關(guān)三疊、陽(yáng)春白雪、下里巴人”等，同中國(guó)書(shū)畫(huà)相關(guān)的成語(yǔ)有“顏筋柳骨、意在筆先、胸有成竹、入木三分、力透紙背、龍飛鳳舞、妙手丹青、濃墨重彩、詩(shī)情畫(huà)意”等。這些成語(yǔ)，許多都有故事，可以形象地表現(xiàn)出來(lái)。這對(duì)體現(xiàn)中國(guó)特色是非常好的元素。

除了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合以外，公園還要有動(dòng)和靜的結(jié)合。這就需要使用高科技手段。要充分利用聲、光、電的現(xiàn)代技術(shù)，使公園具有古代的神韻、現(xiàn)代的美感。比如，成語(yǔ)“八仙過(guò)?！?，就應(yīng)該用聲、光、電技術(shù)，塑造一個(gè)夢(mèng)幻般的仙境；成語(yǔ)“海市蜃樓”，可以利用聲、光、電技術(shù)，再現(xiàn)海市蜃樓的奇景，讓人身臨其境。還可以利用其他高科技手段再現(xiàn)“千鈞一發(fā)”、“空中樓閣”、“杯弓蛇影”等場(chǎng)景，讓人更深刻領(lǐng)會(huì)成語(yǔ)的精妙之處。

國(guó)務(wù)院《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中講到：“主題公園是擴(kuò)大文化消費(fèi)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、實(shí)現(xiàn)文化傳承的重要平臺(tái)，要加快建設(shè)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、高科技含量、富有中國(guó)文化特色的主題公園。”成語(yǔ)公園完全符合這些要求。它是原創(chuàng)的，具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)；它是中華文化的微縮景觀，極富有中國(guó)文化特色；它可以用高科技手段來(lái)打造，把文化性、觀賞性、參與性的效果發(fā)揮到極致。我們相信，中華成語(yǔ)文化主題公園不僅在理論上是可行的，實(shí)踐上也是可操作的，她一定能成為主題公園百花園中一朵奇葩。

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