陳智華

淺析美國的民主思想對(duì)孫中山的影響

陳智華

美國是世界上第一個(gè)民主共和制的國家。孫中山流亡海外期間，在美國停留的時(shí)間最長，美國的自由平等、民主共和、三權(quán)分立等資產(chǎn)階級(jí)民主思想對(duì)其產(chǎn)生了重大的影響。長時(shí)間在美國生活，孫中山有更多的機(jī)會(huì)去了解美國的民主思想。孫中山吸收美國的民主思想理念，結(jié)合中國的實(shí)際情況，形成了自己的民主思想體系。

美國;民主思想;孫中山

作為中國民主革命的先行者，孫中山的民主意識(shí)是十分強(qiáng)烈的。他第一個(gè)在中國提出推翻君主專制制度，建立“合眾政府”，并把美國流行的民主制度作為他所提倡的政府存在的形式。孫中山為什么提倡美國的民主制度?美國的民主思想對(duì)他又有著怎樣的影響?本文試圖分析上述問題，并初步探討孫中山民主思想的形成過程。

綜觀辛亥革命前孫中山的革命斗爭(zhēng)歷程，可以看到他幾乎把全部的精力都放在游歷演講，廣泛介紹和宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)，特別是美國的社會(huì)政治學(xué)說和民主思想，而通過不斷地對(duì)美國民主思想的宣傳，孫中山也逐漸形成了自己的一整套民主思想。而美國的民主思想對(duì)其的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一 自由平等的意識(shí)

自由平等的意識(shí)，是西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的核心。孫中山最早接觸這種意識(shí)，是在檀香山意奧拉尼教會(huì)學(xué)校讀中學(xué)時(shí)。對(duì)照當(dāng)時(shí)中國國內(nèi)的專制制度，孫中山深深地被美國所提倡的“自由、平等、博愛”的精神所打動(dòng)。在以后的革命生涯中，自由、平等、博愛不但成為孫中山追求的完美境界，同時(shí)也成為他思想理論的基礎(chǔ)和根據(jù)。

孫中山在《民權(quán)主義》一文中，曾將自己的三民主義理論同自由、平等、博愛進(jìn)行比較。他認(rèn)為:“自由和我們的民族主義相同，因?yàn)槊褡逯髁x是提倡國家自由的;平等和我們的民權(quán)主義相同，因?yàn)槊駲?quán)是提倡人民在政治之地位都是平等的，要打破君權(quán)，使人人都是平等的，所以說民權(quán)是和平等相對(duì)待的;此外還有博愛的口號(hào)，……當(dāng)中的道理，和我們的民生主義是相通的，因?yàn)槲覀兊拿裆髁x是圖四萬萬人幸福的，為四萬萬人謀幸福就是博愛?！保?］可見，自由、平等、博愛正是孫中山革命理論體系的精神實(shí)質(zhì)，也是他政治思想的理論基礎(chǔ)。

正是在孫中山的大力宣傳下，自由平等觀才在封建意識(shí)根深蒂固的中國得到廣泛的傳播。盡管那時(shí)的自由平等主要指的是資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等，有其歷史和階級(jí)的局限性，但同在中國流傳了幾千年的封建等級(jí)觀相比，仍然可稱為是一種意識(shí)形態(tài)上的轉(zhuǎn)變與飛躍。有了這種意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變和飛躍，也才會(huì)有辛亥革命的爆發(fā)和清王朝統(tǒng)治的最后崩潰。

二 民主共和的觀念

美國是世界上第一個(gè)民主共和制的國家，也是當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的民主共和國。作為一個(gè)前后在美國學(xué)習(xí)和生活了九年之久的中國人，孫中山深切的感受到了民主共和給美國以及美國人民帶來的好處，并且在他看來，美國的強(qiáng)大是美國優(yōu)越的制度所致，美國的民主共和制度就是美國強(qiáng)大的工具，所以他對(duì)美國的民主共和制倍加推崇。他明確無誤的告訴國人:“中國革命之目的，系欲建立共和政府，效法美國，除此之外，無論任何政體皆不宜于中國?！保?］

以孫中山為首的革命派如此偏好美國的共和政體，除了出于反抗?jié)M清統(tǒng)治之外，還與美國當(dāng)時(shí)是世界上最發(fā)達(dá)的民主共和國有關(guān)。孫中山十分羨慕發(fā)達(dá)的美國，他曾多次指出，美國“為世界最富最強(qiáng)之國?！保?］而當(dāng)時(shí)的中國，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，振興中華，成為當(dāng)時(shí)億萬中華兒女的主題歌。顯然，作為世界上最發(fā)達(dá)的民主共和國的美國，必然會(huì)對(duì)孫中山產(chǎn)生影響。所以他說:“我們?yōu)橹臼康目傄獡竦厍蛏献钗拿鞯恼畏蓙砭任覀冎袊??！保?］“中國政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體”［2］而“美國共和政體甚合中國之用，得達(dá)此目的，則振興商務(wù)，改良經(jīng)濟(jì)，發(fā)掘天然礦產(chǎn)，則發(fā)達(dá)無窮”。［2］

孫中山認(rèn)為，共和政體是最完美的制度，即“政體之極則”民主共和是時(shí)代發(fā)展的潮流，也符合中國人民的需要，是挽救中國的必由之路。在以孫中山為首的革命派的長期宣傳教育下，民主共和觀念終于被先進(jìn)的中國人所接受。并且隨著辛亥革命的勝利，民主共和觀念深入人心，成為中國人追求的政治目標(biāo)。民主共和觀念是對(duì)封建君主制的否定，是對(duì)封建禮教的否定，所以民主共和的觀念一旦深入人心，便能從根本上動(dòng)搖封建專制主義的思想基礎(chǔ)，并徹底打亂在中國綿延了數(shù)千年的封建統(tǒng)治秩序，既然貴為天之驕子的皇帝都可以否定，那么還有什么不可以懷疑的呢?這對(duì)人們的思想是一個(gè)巨大的震動(dòng)，對(duì)人們解放思想、重新確立自己的政治信念具有重要意義。

三 法治的意識(shí)

辛亥革命之前，在幾千年封建專制制度的束縛下，中國一直是一個(gè)人治的社會(huì)。荀子的所謂“有治人，無法治”的觀點(diǎn)被人們廣泛接受并視為經(jīng)典。對(duì)于封建的君主專制政體，人們也只能恪守而不能違背，否則就會(huì)被指為離經(jīng)叛道。孫中山在去夏威夷讀書之前受的正是這樣的教育。

來到夏威夷之后，隨著年齡的增長和對(duì)世事的了解，美國人的法律意識(shí)之強(qiáng)以及法律在這個(gè)國家的社會(huì)生活中所起的作用之大，給孫中山留下了深刻的印象，也給他帶來巨大的沖擊。當(dāng)然，這種沖擊是隨著他日后回國所經(jīng)歷的艱難曲折和耳聞目睹中國的現(xiàn)狀后，逐漸增大增強(qiáng)的。

在孫中山的引導(dǎo)啟發(fā)下，民主革命派在中國歷史上第一次較為全面的否定了人治的觀念，批判了封建人治的弊端，確立起以法治國的理論基礎(chǔ)。為了讓法治的觀念深入人心，孫中山利用一切可能的機(jī)會(huì)，向他的戰(zhàn)友和同胞宣傳法律意識(shí)，介紹美國的憲法、刑法等一系列法律學(xué)說。孫中山在為中國同盟會(huì)編寫的革命方略中，就為軍政府制定了一整套的法律法規(guī)。中華民國南京臨時(shí)政府成立后，孫中山對(duì)法制建設(shè)十分重視，在他擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)期間頒布了一系列法律制度，并規(guī)定“民國一切法律，皆當(dāng)有參議院決議宣布乃為有效?！保?］雖然孫中山的法律思想主要是反映資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意志，帶有階級(jí)的局限，但“以法治國”畢竟比封建人治是一個(gè)進(jìn)步。

四 五權(quán)憲法理論

通過對(duì)各國的考察和長期的革命實(shí)踐，孫中山深知?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)適合中國國情的政權(quán)，比任何事情都更為重要，更為復(fù)雜。為此，孫中山通過艱苦的努力，設(shè)計(jì)了一套建政方略，提出了種種設(shè)想。

五權(quán)分立的共和政體，就是孫中山在美國的“三權(quán)分立”的共和政體的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的國情提出來的建政方針。美國是世界上第一個(gè)民主共和國，而孫中山在美國居住的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在其他西方國家停留的時(shí)間，因此他對(duì)美國革命、美國的行政機(jī)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及美國的民主制度的了解，要比任何西方國家都要多，所以孫中山在設(shè)想他的共和國體制時(shí)，是以美國模式為借鑒的。

按照美國憲法的規(guī)定，美國政府由三個(gè)掌握不同權(quán)力的人和機(jī)構(gòu)組成，即:國會(huì)、總統(tǒng)、最高法院。

國會(huì)，即是國家的立法機(jī)構(gòu)。國會(huì)由參議院和眾議院組成。

總統(tǒng)，掌握全國的行政大權(quán)。他既是政府的首腦，又是陸?？杖姷目偹玖?，是國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。

最高法院及由國會(huì)隨時(shí)下令設(shè)立的低級(jí)法院，掌握著全國的司法權(quán)。

三種權(quán)力分別掌握在不同的機(jī)構(gòu)和人的手里，可以起到相互制約的作用，從而保證了政府的正常運(yùn)作。

孫中山認(rèn)為，西方資產(chǎn)階級(jí)的分權(quán)學(xué)說，是民主治國的原則。但“三權(quán)分立”仍不完備，需要進(jìn)一步改良。他“希望在中國實(shí)施的共和政治，是除立法、司法、行政三權(quán)以外，還有考選權(quán)和糾察權(quán)的五權(quán)分立的共和政治”。［2］在這里，孫中山把政府的權(quán)力分為五個(gè)部門。除了立法、司法和行政外，他又加進(jìn)了中國傳統(tǒng)的考試和監(jiān)察兩個(gè)部門。孫中山的本意，一是要通過中國已經(jīng)沿用了幾個(gè)世紀(jì)的文官選拔制度，為政府選擇能干的人才;二是要使處理和罷免官員的權(quán)力制度化，這樣就可以避免不道德的立法者濫用罷免權(quán)來威脅行政部門，從而使新生政權(quán)更為鞏固。

孫中山對(duì)“五權(quán)憲法”理論十分重視，多次進(jìn)行詳細(xì)地闡述，而且越來越完備。他說:“我期望在我們的共和政治中復(fù)活這些優(yōu)良制度，分立五權(quán)，創(chuàng)立各國至今所未有的政治學(xué)說，創(chuàng)建破天荒的政體，以使各機(jī)關(guān)能充分發(fā)揮他們的效能?！保?］這無疑是有積極意義的。但也必須使出，孫中山的“五權(quán)憲法”理論同西方的“三權(quán)分立”在精神實(shí)質(zhì)方面是一致的，都屬于資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說的范疇，“五權(quán)憲法”只不過是“三權(quán)分立”的演化和變形而已。

綜上所述，我們不難看出，在孫中山的一生中，上至他的國家管理思想，下到他的民主革命理論，美國對(duì)他產(chǎn)生的影響幾乎可以說是無處不在的，可以說美國就是他進(jìn)行民主革命所借鑒的樣板。孫中山的很多民主思想理論都是直接或間接的來自美國，所以說，美國的民主思想對(duì)孫中山思想體系的形成和發(fā)展所產(chǎn)生的影響是持久而深遠(yuǎn)的，也是不可低估的。當(dāng)然，作為中國民主革命的先行者，孫中山的民主思想理論絕不僅僅只是引進(jìn)美國的民主思想，更在于他通過堅(jiān)持不懈的努力和探索，把美國的民主思想理論同中國的實(shí)際情況相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)了思想的超越，形成了他自己的民主思想體系。

［1］孫中山全集:第9卷［M］.中華書局，1981:271－283.

［2］孫中山全集:第1卷［M］.中華書局，1981:285－563.

［3］世界現(xiàn)代史［M］.山東人民出版社，1981:228.

［4］南京臨時(shí)政府公報(bào)第三十三號(hào).

Discussion on the Influence of America＇s Democratic Thought on SunYatsen

Chen Zhihua

The United States of America is the world＇s first democratic republican state.During Sun Yat－sen’exile overseas，the longest stayed country is the United States，the American freedom and equality，democracy ，republic，separation of powers and other bourgeois democratic ideas have influenced him very much.Because of living in the America for a long time，Sun Yat－sen had more opportunities to understand the American democratic ideas.Sun Yat－sen combined the concept of American democracy with the actual situation of China and then formed his own democratic ideology.

the United States of America;democracy ideas;SunYatsen

D693.0

A

1672－6758(2012)03－0057－2

陳智華，在讀碩士，徐州師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江蘇·徐州。郵政編碼:221116

Class No.:D693.0Document Mark:A

(責(zé)任編輯:蔡雪嵐)