白 潔，陶李艷

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 思政部，江蘇 南京 210095)

親子鑒定的倫理思考

白 潔，陶李艷

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 思政部，江蘇 南京 210095)

親子鑒定已經(jīng)成為大家耳熟能詳?shù)脑掝}了，這幾年親子鑒定在我國的逐漸升溫有其深刻的原因，同時它也給家庭和社會帶來了一系列的影響。在親子鑒定中，要遵循倫理學(xué)中以下幾個原則：有利，不傷害，知情同意和公正，這樣才能保證親子鑒定結(jié)果的準確性和對各方傷害的最小化。

親子鑒定；倫理；原則

近幾年，親子鑒定在我國逐漸興起，并且鑒定的人數(shù)呈逐年上升的趨勢。當(dāng)親子鑒定成為一種驗證親情的方法的時候它也帶來了一系列的問題，這是需要我們深思的。

一 親子鑒定的內(nèi)涵

親子鑒定(parentage test)就是運用醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、遺傳學(xué)以及有關(guān)學(xué)科的理論和技術(shù)，根據(jù)子代與親代之間，在形態(tài)結(jié)構(gòu)或生理機能方面具有相似特點的遺傳規(guī)律，來分析判斷可疑的父與子或母與子之間是否親生關(guān)系。[1]也可以說親子鑒定主要是一種身份鑒定，因為身份權(quán)會涉及到撫養(yǎng)權(quán)、贍養(yǎng)權(quán)、監(jiān)護權(quán)、教育權(quán)和財產(chǎn)繼承權(quán)等權(quán)利，所以也可以稱為親權(quán)鑒定。根據(jù)鑒定目的的不同，親子鑒定可以分為司法鑒定和個人鑒定。目前，我國80℅的親子鑒定屬于個人鑒定。

二 我國親子鑒定“熱”的原因

近幾年，單親鑒定推出以后，再加上親子鑒定機構(gòu)的增多，親子鑒定費用的下降，導(dǎo)致親子鑒定在我國各地都熱了起來，這通過一些數(shù)據(jù)可以說明。上海是開展親子鑒定較早的城市，這幾年仍有持續(xù)增長的趨勢。上海的司法部鑒定科學(xué)技術(shù)研究所2003年做了600多例，2004年增加到1000多例。東部經(jīng)濟發(fā)展較快地區(qū)如浙江，富人中包二奶的比較多，對親子鑒定的需求也急速增加。據(jù)浙江省有關(guān)部門2004年底的調(diào)查顯示，今年來做DNA親子鑒定的人數(shù)以40-50%的速度激增，其中浙南溫州富人最多。[2]

親子鑒定在我國逐漸升溫是有其深刻原因的，最根本的原因是中國人的血緣、夫權(quán)和父權(quán)思想。由于受儒家文化倫理道德的影響，中國人非常重視傳統(tǒng)的血緣倫理，很多人都認為血緣才是維系一個家庭的紐帶。另外是夫權(quán)的思想，很多丈夫只要懷疑自己的孩子不是親生的，不與妻子溝通，就帶著孩子去做鑒定，甚至還有一些丈夫瞞著妻子去做鑒定。當(dāng)鑒定結(jié)果出來的時候，孩子是自己親生的，他們會息事寧人；如果發(fā)現(xiàn)孩子不是親生的，往往丈夫會大發(fā)雷霆，虐待妻子，甚至離婚。很少有人去關(guān)心妻子的痛苦，妻子的尊嚴和隱私權(quán)也完全不被顧及。還有就是父權(quán)思想，父親僅是懷疑自己與孩子之間是否存在血緣關(guān)系，就不顧孩子的想法和感受，去做鑒定，這時候孩子僅被當(dāng)成了懷疑的工具，孩子的利益在父親的憤怒中被忽略了。

還有一個原因，就是人們婚戀觀的改變和婚前婚外性行為的增多引發(fā)的信任問題。改革開放以來，隨著我們向西方學(xué)習(xí)先進的技術(shù)和科學(xué)管理經(jīng)驗的同時，西方的價值觀，思想觀念和生活方式也對人們產(chǎn)生了影響，改變了一些年輕人的戀愛觀和性觀念。以往大多數(shù)人戀愛的直接目的就是結(jié)婚，而現(xiàn)在很多年輕人戀愛的動機都不單純。2005年王兵等人對大學(xué)生的戀愛動機中，為了愛情的占51．4%，13%的人是出于追求“時髦”， 7%的是因為“孤獨”，15．4%的是為了“浪漫”，15.39%的是“游戲人生”。[3]

另外在開放的性觀念的引導(dǎo)下，婚前性行為也增多，并且當(dāng)今社會對婚前性行為的容忍度也增大了。在上世紀七八十年代，如果婚前性行為被發(fā)現(xiàn)了，后果是很嚴重的，學(xué)生會被學(xué)校處分，工作的人會被單位處罰，同時社會輿論的譴責(zé)也會讓人抬不起頭來。而現(xiàn)在，婚前性行為被看做是一種個人的行為，不再受他人的干涉，并被人們理解和接受。還有就是一些已婚人士由于婚姻不穩(wěn)定，感情基礎(chǔ)薄弱，很容易發(fā)展婚外情。所以婚后很多夫妻之間相互不信任，丈夫總懷疑孩子不是自己親生的，非要做親子鑒定才能消除懷疑。但是具有關(guān)部門的調(diào)查，目前的親子鑒定結(jié)果中，只有10℅的結(jié)果是非親生。由于家庭間信任的缺失，導(dǎo)致很多夫妻只有通過親子鑒定才能確定事情的真相。

三 對親子鑒定的倫理分析

1．對親子鑒定利弊的倫理分析。

當(dāng)親子鑒定掀起“蓋頭”時，社會上的人們對此事的看法大相勁庭、一場場親子鑒定，不僅定了血肉親情，也定了社會世間和人生百味?？梢哉f對于批判在與性生活相聯(lián)系的婚姻家庭領(lǐng)域的行為善惡等具有重要意義。親子鑒定間接地揭露和批判了不道德的兩性行為，有利于促進婚姻和愛情的健康發(fā)展；還可以明晰父母與子女的血緣關(guān)系，消除懷疑與猜測，有利于明確家庭責(zé)任、促進家庭和睦。但是不能否定的是親子鑒定也存在著一些隱患。

首先，親子鑒定有可能導(dǎo)致婚姻和家庭的破裂，從而不利于社會的穩(wěn)定。如果一個和睦的家庭，丈夫突然提出要做親子鑒定，那么妻子就會認為丈夫不信任自己，這樣很可能因為丈夫的一意孤行造成夫妻感情的破裂。親子鑒定，真真假假總傷情，特別會對清白無辜的女士造成嚴重的創(chuàng)傷。有的家庭血緣關(guān)系明確了，感情卻破裂了，家庭也隨之解體了，這也很不利于社會的穩(wěn)定。[4]

其次，親子鑒定可能會對子女造成嚴重的傷害。夫妻家庭矛盾中運用親子鑒定，孩子常常成為父母鑒定彼此忠貞的工具，父母在去做親子鑒定的時候，很少考慮孩子的感受。有的孩子得知鑒定結(jié)果，發(fā)現(xiàn)自己不是親生的時候，就會產(chǎn)生自卑，自暴自棄的心理，這樣會給孩子造成一生的傷害。

最后，親子鑒定只能判斷人與人之間的血緣關(guān)系，不能解決情感問題。父母和子女之間的關(guān)系從根本上說是一種社會關(guān)系，自然的血緣關(guān)系只是這種社會關(guān)系的基礎(chǔ)。沒有了血緣關(guān)系，可是家庭之間的親情還在。之前也有過這樣的案例，有些家庭在血緣關(guān)系明晰后，卻發(fā)生了因難以割舍已經(jīng)存在的親情而后悔鑒定的事。

2．親子鑒定應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范。

(1)有利原則。親子鑒定中的有利原則，要求我們對任何行為或政策進行利與弊的分析與綜合評估。它表現(xiàn)在對每—樣本供者包括未出場的當(dāng)事人有利無害，也就是說在鑒定中要考慮每一方的利益。

(2)不傷害原則。親子鑒定在給人帶來利益的同時，也給一些人帶來傷害或潛在的傷害。親子鑒定不僅關(guān)系到樣本供者之間的利害，也可能會傷害未出場的當(dāng)事人。所以在其現(xiàn)實性上，由于存在關(guān)系人之間不可避免的利益沖突，應(yīng)當(dāng)遵循“雙重效應(yīng)”綜合權(quán)衡當(dāng)事人之間的利益，做到“傷害最小化”。[5]

(3)知情同意原則。當(dāng)鑒定的主體提出鑒定的要求時，鑒定機構(gòu)應(yīng)該告知其鑒定方法、鑒定結(jié)果的含義和保密等方面的信息。鑒定主體在了解這些信息后，基于自愿的原則去做親子鑒定。這里鑒定體包括父母和孩子，知情同意應(yīng)是鑒定體各方都知情，基于自己的意愿，做出一致的選擇。

(4)公正原則。這主要是指鑒定機構(gòu)要秉著慎重的態(tài)度，如實報告結(jié)論。鑒定機構(gòu)一旦接受了鑒定的任務(wù)，就要一絲不茍的進行工作，檢測結(jié)果力求準確無誤，并如實的告知被鑒定者。

[1]程大震．親子鑒定的演變及現(xiàn)代概念[J]．世界科學(xué)，2001(5) ．

[2]親子鑒定攀升凸顯家庭誠信危機九成源于父親疑心[N]．新聞晨報，2005 -7-1．

[3]王兵，蔡閡，衡艷林．大學(xué)生婚戀觀調(diào)查分析[J]．中國性科學(xué)，2005(12)．

[4]王學(xué)川．現(xiàn)代科技倫理學(xué) [M]．清華大學(xué)出版社，2009．

[5]陳慧珍．親子鑒定的倫理分析[D]．東南大學(xué)碩士論文，2007．

ClassNo.:B82-0DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

ReflectionofPaternityTestFromthePerspectiveofEthnics

Bai Jie，Tao Liyan

Paternity test has become a familiar topic in China in recent years , which is paid more attention by people for many reasons. And it also brought a series negative impact on family and on the society ,so when carrying out the paternity test , we must follow the following ethnic principles, namely , conduciveness , harmlessness , informed consent and fair, so as to ensure the accuracy of the results of paternity testing and to minimize the harm to all parties.

paternity test；ethics；principle

白潔，在讀碩士，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)。

陶李艷，在讀碩士，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)。

1672-6758(2012)07-0069-1

B82-0

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