美國歷史學(xué)家阿普爾比等人早已對尋找歷史規(guī)律、干癟地寫作史學(xué)論文提出批評,歷史學(xué)家將言說“真”的權(quán)力據(jù)為己有,同時(shí)卻將“善”、“美”拋諸腦后。與之相反的是,日漸發(fā)達(dá)的現(xiàn)代媒體卻拾起后者,演繹出并不真實(shí)但卻比較好看的故事。泰坦尼克號(hào)沉沒一百年來的景象,完全可以成為這一判斷的絕佳證明。
盡管泰坦尼克號(hào)的遇難在當(dāng)時(shí)引起不小波瀾,但似乎沒過多久人們就忘了此事,因?yàn)橛兄粩喔碌恼?、?jīng)濟(jì)、娛樂信息吸引目光。而出自泰坦尼克號(hào)失事幸存者的口述也逐漸演變成傳說,并引起獵奇好事者的興趣。其中當(dāng)然包括對真相的追尋,但更多地是把泰坦尼克號(hào)作為一種符號(hào),文學(xué)、商業(yè)以及藝術(shù)等等因素紛紛投入其中,贏得了更長久的歷史生命力。
1985年對泰坦尼克號(hào)遺骸的尋找以及1997年卡梅隆導(dǎo)演的電影可謂這個(gè)過程中最有影響力的事件。3D《泰坦尼克號(hào)》的上映亦再次證明,大眾關(guān)心娛樂的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于泰坦尼克號(hào)本身,但由此否認(rèn)公眾對歷史真實(shí)的興趣則未免武斷。觀眾通過電影或者雜志“閱讀”泰坦尼克號(hào),當(dāng)然可以簡單地視為一種現(xiàn)代生活的行為,但同時(shí)也潛藏著對災(zāi)難與浪漫的體驗(yàn)與追逐。而后者,深刻關(guān)乎著人性。只是成為符號(hào)的泰坦尼克號(hào),似乎更能喚起這種深層次的意識(shí)。這就是為何人們明知商業(yè)廣告的炒作,卻依舊順應(yīng)其“潮流”的原因;也是為何史學(xué)家拜爾寫出《泰坦尼克號(hào)災(zāi)難的文化史》,而非“泰坦尼克號(hào)的災(zāi)難”的緣由。
長久以來,現(xiàn)代歷史學(xué)家都以法官的角色裁定他們自身所建構(gòu)的“歷史事實(shí)”,而非如偵探一樣去了解當(dāng)事人的經(jīng)驗(yàn)與處境。而現(xiàn)代媒體的強(qiáng)大力量——比如貴刊上期的專題報(bào)道所做的努力——早已開始瓦解歷史學(xué)家固步自封、自以為是的真理代言人的模樣。泰坦尼克號(hào)百年圖景的最大啟示或就在于,對人性本身的追問是如此重要。這也提示著兼顧歷史學(xué)家與公眾傳媒的品質(zhì)的必要性!歷史學(xué)家是時(shí)候走出曲高和寡的時(shí)代,寫出真實(shí)且生動(dòng)的泰坦尼克號(hào)的故事了。
●黃秋韻歷史學(xué)者
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