虛擬江湖:現(xiàn)實(shí)世界的一面鏡子

王鵬

那是一個(gè)神奇的江湖：山崖下埋著秘笈，經(jīng)書里藏著地圖，少室山上有個(gè)木人巷，紫禁城巔曾是決斗場(chǎng)，復(fù)姓歐陽(yáng)往往來(lái)自白駝山莊，出身唐門便身懷絕世暗器……

這是武俠迷們熟知的江湖，自上世紀(jì)武俠小說(shuō)風(fēng)行以來(lái)，林立的門派，游走的俠客構(gòu)建成了一個(gè)龐大的幻想世界。從東海外的桃花島，到雪山間的靈鷲宮，一個(gè)個(gè)武林門派給讀者留下深刻印象，讀者就會(huì)試圖在現(xiàn)實(shí)中尋找其蛛絲馬跡。

那么這些虛擬的門派究竟如何誕生？小說(shuō)家的靈感又從何而來(lái)？“武俠世界里的江湖，說(shuō)到底是現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的一面鏡子。”接受本刊采訪時(shí)，武俠小說(shuō)家溫瑞安如是說(shuō)。

門派的誕生

武俠小說(shuō)的歷史可以追溯到唐代傳奇。然而在民國(guó)之前，武俠故事中的門派特色并不明顯。直到1930年，《蜀山劍俠傳》問(wèn)世。

《蜀山劍俠傳》的作者還珠樓主，童年時(shí)常去青城山和峨眉山游玩，其小說(shuō)中虛構(gòu)的峨眉派、青城派等門派影響了他之后的大批作者。

與還珠樓主同期的小說(shuō)家白羽，則首創(chuàng)了“武林”一詞，創(chuàng)造門派林立的武術(shù)世界。和白羽齊名的小說(shuō)家鄭證因，早年習(xí)武，熟諳江湖門道，精通幫會(huì)戒律，他的小說(shuō)被譽(yù)為“幫派技擊派”，筆下的眾多江湖門派也開始為讀者接納。

在早期的武俠作品中，門派的概念更多像江湖社團(tuán)。金庸的第一本小說(shuō)《書劍恩仇錄》中，陳家洛領(lǐng)導(dǎo)的“紅花會(huì)”居無(wú)定所，四處游蕩。而在此后的小說(shuō)中，“門派”開始不斷升級(jí)，陸續(xù)進(jìn)駐名山大川。

梁羽生寫完《七劍下天山》后，天山派開始大放異彩。而金庸的《笑傲江湖》中，泰山派、華山派、恒山派、衡山派、嵩山派則聯(lián)袂出場(chǎng)，五岳一網(wǎng)打盡。

眾多門派中，出鏡率最高的當(dāng)屬少林和武當(dāng)。虛構(gòu)的江湖故事與現(xiàn)實(shí)的名山大川相結(jié)合，給讀者更多的代入感。“少林武當(dāng)，都真有門派，真有武功，真有奇人奇事，如果以此發(fā)揮，自然就像武功里的借力打力，在創(chuàng)作上容易得到事半功倍的效果?！睖厝鸢舱f(shuō)。

梁羽生和金庸幾乎將名門大派的價(jià)值開發(fā)殆盡。及至古龍和溫瑞安，小說(shuō)中開始少有名門登場(chǎng)。古龍后期的作品中，主角往往以獨(dú)行俠的身份行走天下。而溫瑞安的小說(shuō)中，出場(chǎng)更多的是小幫會(huì)或者以宗姓為名的家族。除卻“歷史悠久”的唐門外，他還開發(fā)出擅用火器的雷家，長(zhǎng)于下毒的溫家等等武林世家。

“一些名門正派，早已給名家名宿寫過(guò)無(wú)數(shù)次了，我不想重復(fù)。我再寫，也未必能好過(guò)他們?！睖厝鸢舱f(shuō)，以那些傳統(tǒng)門派為主軸的，多為上世紀(jì)中的作品，而后時(shí)代變更，依托現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造的門派也應(yīng)隨之變化，“我們這一代的創(chuàng)作人，何不建立自己的江湖，重建自己的門派和幫派，再把自己的感情理想，投射其中，豈不更親切和更有生命力？”

靈感的源泉

從仙俠小說(shuō)的神秘門派，到與歷史結(jié)合的名門大派，再到市井味十足的江湖雜派，武俠世界經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變。而這些門派與情節(jié)的創(chuàng)作靈感多與現(xiàn)實(shí)有關(guān)。

2007年，北大學(xué)生問(wèn)金庸：“您的小說(shuō)中，有許多的武術(shù)門派，您是怎么想象出來(lái)的？比如‘九陰真經(jīng)、‘降龍十八掌。您會(huì)武術(shù)嗎？可以比試一下嗎？”

金庸回應(yīng)道：“一些武術(shù)門派是我想象出來(lái)的，像‘降龍十八掌就是我從《易經(jīng)》中想象出來(lái)的。”不過(guò)關(guān)于門派的想象也有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，他說(shuō)：“有些武術(shù)門派本來(lái)就有，像少林、武當(dāng)。我曾多次去少林寺，一位高僧要教我內(nèi)功，但我說(shuō)太麻煩了，就沒(méi)去學(xué)。其實(shí)，我還是有機(jī)會(huì)的?！?/p>

小說(shuō)家筆下的故事往往與現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷相呼應(yīng)。梁羽生的開山之作《龍虎斗京華》，源自一場(chǎng)轟動(dòng)香港的拳師爭(zhēng)斗。當(dāng)時(shí)白鶴拳的掌門約戰(zhàn)太極拳的高手，消息傳出，立即成為港澳報(bào)紙的頭條新聞，這場(chǎng)龍爭(zhēng)虎斗后來(lái)便成為小說(shuō)的故事原型。

金庸在《書劍恩仇錄》的后記中也稱，陳家洛與乾隆的恩怨脫胎于金庸家鄉(xiāng)浙江海寧的民間傳說(shuō)。在他的書中，很多細(xì)節(jié)都源自史料和現(xiàn)實(shí)。金庸創(chuàng)作《笑傲江湖》時(shí)，香港和大陸政治風(fēng)云變幻，金庸接受訪問(wèn)時(shí)曾說(shuō)，五岳劍派的構(gòu)思是有感于當(dāng)時(shí)港臺(tái)派系斗爭(zhēng)的激烈，而《笑傲江湖》中的門派之爭(zhēng)，也被廣泛認(rèn)為是在影射現(xiàn)實(shí)。

在古龍筆下“光大”的唐門，其創(chuàng)作靈感是現(xiàn)代武器。古龍?jiān)谖恼轮袑懙溃骸啊睹麆︼L(fēng)流》中，我曾將這一家人制造暗器的方法加以現(xiàn)代化，就好像現(xiàn)在的間諜小說(shuō)中制造秘密武器一樣。你若仔細(xì)想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的武器其實(shí)就是暗器，手槍和袖箭又有什么分別？”

而溫瑞安的靈感，更多源于他的童年經(jīng)歷。

“我54年出生于馬來(lái)西亞，父親是客家人，那兒的華人大家相依為命，潮州人跟潮洲人互相照應(yīng)，福建人與福建人交好，上海人自己成一團(tuán)，客家人也自成一派”，溫瑞安說(shuō)，在他“小小的心靈”中，這大可劃分為“各幫各派各路風(fēng)煙”，這也成為他日后創(chuàng)作家族和幫派的靈感來(lái)源。

溫瑞安上小學(xué)時(shí)，班級(jí)內(nèi)有位官二代欺凌弱小。有一日官二代終于找上溫瑞安，“我避無(wú)可避，打上一大架。我是邊走邊打，還邊嚎哭，邊攻擊抵擋，打得站在桌子上，施虎爪和譚腿反擊他持有的長(zhǎng)尺和掃帚，終于將他鎮(zhèn)住。之后，班上同學(xué)，當(dāng)我小英雄，莫名其妙當(dāng)了老大”。

因此，有三名同學(xué)和他結(jié)義。此后，他又組建“神州詩(shī)社”。多年后，在他早期的作品《神州奇?zhèn)b》系列中，四人結(jié)義的故事寫成了“神州結(jié)義”，而“神州詩(shī)社”則演變?yōu)閹团伞吧裰萁Y(jié)義盟”。

溫瑞安認(rèn)為，小說(shuō)中的江湖格局，其實(shí)就是反映和影射現(xiàn)實(shí)，“你大可把美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)的軍事力量都當(dāng)幫會(huì)寫，也大可把西班牙、葡萄牙、荷蘭等足球隊(duì)的對(duì)賽當(dāng)幫派斗爭(zhēng)描。我記得我在25年前小說(shuō)里，寫了‘天朝門和‘朝天盟，結(jié)果現(xiàn)在網(wǎng)語(yǔ)都是‘天朝一片聲，我也始料不及，與有榮焉”。

虛擬走向現(xiàn)實(shí)

寫華山論劍和華山派之前，金庸從未去過(guò)華山。直到2003年才首登華山。書中寫的華山論劍地點(diǎn)為華山南峰，但因體力不支，金庸只登上了北峰，他索性揮筆題字，就把華山論劍的位置定在了北峰。而今已經(jīng)成為熱門的游覽地點(diǎn)。

純粹虛擬的武俠門派也正一步步影響著現(xiàn)實(shí)。四川的唐門武館已開門招生，浙江的桃花島旅游早已成推薦行程，在河北邢臺(tái)，更有人創(chuàng)立了逍遙派，廣告中稱，“其純陽(yáng)內(nèi)功，修習(xí)百日，便可開碑裂石，一頭撞倒墻。再練更可踏雪無(wú)痕?！?/p>

“去年一年有四個(gè)武館想在我們雜志上打廣告，都是要教授‘降龍十八掌，還有一個(gè)武館的科目標(biāo)著‘黯然銷魂掌，我們沒(méi)敢接?！薄度瓝襞c雜志》主編賈春天說(shuō)。

2007年8月3日，烏魯木齊體育局宣布已經(jīng)盡復(fù)天山派武功，千年名派，復(fù)興在即?！澳鞘且蝗盒陆倘?，不懂武術(shù)，他們注冊(cè)了天山派商標(biāo)，找到我，希望能從峨眉引進(jìn)武術(shù)人才?！爆F(xiàn)任峨眉派掌門汪鍵接受采訪時(shí)說(shuō)。

雖然已是一片繁榮景象，但實(shí)際上掌門仍然只是一個(gè)民間說(shuō)法?！罢幌矚g門派這個(gè)詞，我們對(duì)外的牌子都是研究會(huì)?！鼻喑桥烧崎T劉綏濱說(shuō)。峨眉派掌門汪鍵正式的頭銜是峨眉武術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，劉綏濱則是青城武術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，至于武當(dāng)派掌門鐘云龍的稱號(hào)更具有現(xiàn)代色彩，武當(dāng)?shù)茏右话惴Q呼他為“鐘主任”，因?yàn)殓娫讫堅(jiān)挝洚?dāng)山紫霄宮管委會(huì)主任。

對(duì)于讀者對(duì)武俠世界的向往，溫瑞安認(rèn)為，這代表著讀者對(duì)超現(xiàn)實(shí)力量的渴求，“我相信很多人都曾經(jīng)幻想過(guò)創(chuàng)幫立派這個(gè)念頭。哪怕沒(méi)有，總也會(huì)因?yàn)樵谌松牟ㄕ劾?，遇上一些不忿、不平的事，你也?huì)希望那么一陣子：如果有一個(gè)強(qiáng)大的門派，我可以加入，我就可以不怕他們了。要是我擁有一個(gè)人多勢(shì)眾、精英四出的幫派，我就可以打抱不平了”。

他說(shuō)，這一種想法，在西方就會(huì)借物力變成蜘蛛俠，借藥力成為綠巨人，借科技成為美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)，借外力成為神奇四俠，借財(cái)力成為鋼鐵俠。但在中國(guó)，就成為武俠小說(shuō)里的秘笈、絕學(xué)，還有幫會(huì)門派。

溫瑞安說(shuō)，數(shù)年來(lái)他時(shí)常去國(guó)內(nèi)的名山大川游歷，“在那些荒僻勝地，當(dāng)然沒(méi)遇上什么高人異士，反而遇到過(guò)劫掠和刁難”。