裴 小 革

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 經(jīng)濟(jì)研究所， 北京 100836)

剩余價(jià)值理論的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立，是馬克思主要著作《資本論》對(duì)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)偉大科學(xué)貢獻(xiàn)。按照剩余價(jià)值理論的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是人的全面發(fā)展。一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的基本方向，簡(jiǎn)言之，應(yīng)是以人為中心，隨著人的創(chuàng)新勞動(dòng)的持續(xù)積累和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，從滿足人的有限的物質(zhì)自然性需求到滿足人的無限廣闊和全面發(fā)展的精神社會(huì)性需要的發(fā)展。剩余價(jià)值理論以人為本的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，為我們貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提供了其他學(xué)說無法替代的理論基石。本文試圖從三個(gè)方面就剩余價(jià)值理論的應(yīng)用與創(chuàng)新發(fā)展問題，做些簡(jiǎn)要探討。

一、以生產(chǎn)過程二重性理論為基礎(chǔ)發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系

剩余價(jià)值理論認(rèn)為，人類社會(huì)的生產(chǎn)過程具有二重屬性。它首先研究了勞動(dòng)過程，這就是當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。剩余價(jià)值論承認(rèn)，在這種生產(chǎn)使用價(jià)值或稱效用的過程中，需要有勞動(dòng)、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料三要素，即西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的勞動(dòng)、土地和資本三要素?？梢?，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容，是可以作為對(duì)研究使用價(jià)值，即物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)的意義上，經(jīng)過馬克思主義的改造后，被包容進(jìn)剩余價(jià)值理論的。

但是，剩余價(jià)值理論又認(rèn)為，這種純粹對(duì)于勞動(dòng)過程的研究，涉及的只是生產(chǎn)過程的簡(jiǎn)單的、一般的、抽象的(把各個(gè)時(shí)期中所特有的具體條件拋開)各要素。所以它是“人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件，因此，它不以人類生活的任何形式為轉(zhuǎn)移，倒不如說，它是人類生活的一切社會(huì)形式所共有的。因此，我們不必來敘述一個(gè)勞動(dòng)者與其他勞動(dòng)者的關(guān)系?！盵注]《資本論》,第1卷，中譯本，第208-209頁，人民出版社1975年版。

本來，人類并不是孤立地從事生產(chǎn)的，為了生產(chǎn)必須在他們之間結(jié)成一定的社會(huì)的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系，也就是他們?cè)谒旅鎻氖律a(chǎn)的社會(huì)形態(tài)，它適應(yīng)著社會(huì)生產(chǎn)力——從而，勞動(dòng)的生產(chǎn)力——的發(fā)展程度，而各有不同。因此，勞動(dòng)過程在各種社會(huì)形態(tài)之下，也具有各不相同的、特殊的、具體的要素。但是，這里首先來考察的勞動(dòng)過程，只是已經(jīng)把具體要素拋開后的、一切社會(huì)形態(tài)都共有的一般形態(tài)。所以，這里考察的只是人與自然的關(guān)系，而不是人與人的關(guān)系。因此，“一邊是人及其勞動(dòng)，另一邊是自然及其物質(zhì)，這就夠了。根據(jù)小麥的味道，我們嘗不出它是誰種的，同樣，根據(jù)勞動(dòng)過程，我們看不出它是在什么條件下進(jìn)行的：是在奴隸監(jiān)工的殘酷的鞭子下，還是在資本家的嚴(yán)酷的目光下；是在辛辛納圖斯耕種自己的幾畝土地的情況下，還是在野蠻人用石頭擊殺野獸的情況下”。[注]《資本論》,第1卷，中譯本，第209頁。

因而，要想了解資本家管理下所實(shí)行的勞動(dòng)過程，也就是要想明了剩余價(jià)值怎樣被生產(chǎn)出來，那么，就要進(jìn)一步來闡明在資本家管理下為資本家服務(wù)的勞動(dòng)過程的特殊性?！耙磺猩a(chǎn)階段所共同的、被思維當(dāng)作一般規(guī)定而確定下來的規(guī)定，是存在的，但是所謂一切生產(chǎn)的一般條件，不過是這些抽象要素，用這些要素不可能理解任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)的歷史的生產(chǎn)階段?！盵注]馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，中譯本，第198頁，人民出版社1976年版。所以，剩余價(jià)值理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)不能僅僅研究存在三要素相互關(guān)系的勞動(dòng)過程，還要研究為資本家服務(wù)的勞動(dòng)過程的特殊性，即價(jià)值增殖過程。

資本主義勞動(dòng)過程的特殊性在于，它不僅是使用價(jià)值的生產(chǎn)，而且是價(jià)值和剩余價(jià)值的生產(chǎn)。在小業(yè)主組成的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在勞動(dòng)過程中，一方面，生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移了自身的價(jià)值；另一方面，活的勞動(dòng)創(chuàng)造了新價(jià)值，兩者結(jié)合在一起形成了產(chǎn)品的總價(jià)值。但是，存在資本與勞動(dòng)相交換的資本主義勞動(dòng)過程，同時(shí)還是一個(gè)價(jià)值增殖過程。

價(jià)值增殖的關(guān)鍵在于，存在勞動(dòng)力這樣一種特殊商品。勞動(dòng)力的價(jià)值和勞動(dòng)力的使用即勞動(dòng)在勞動(dòng)過程中創(chuàng)造的價(jià)值是兩個(gè)不同的量。資本家購(gòu)買勞動(dòng)力時(shí)，正是看中了這個(gè)價(jià)值差額。勞動(dòng)力的賣者和任何別的商品賣者一樣，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的交換價(jià)值而讓渡了勞動(dòng)力的使用價(jià)值。但是，具有決定意義的是這個(gè)商品獨(dú)特的使用價(jià)值，它是價(jià)值的源泉，并且是大于它自身價(jià)值的源泉。比如，資本家支付了勞動(dòng)力的日價(jià)值，因此，勞動(dòng)力一天的使用，即一天的勞動(dòng)就歸他所有。勞動(dòng)力維持一天假定只費(fèi)半個(gè)工作日，而勞動(dòng)者卻能勞動(dòng)一整天，勞動(dòng)力使用一天所創(chuàng)造的價(jià)值比勞動(dòng)力自身一天的價(jià)值大一倍。這個(gè)超過勞動(dòng)力價(jià)值的部分就是價(jià)值的增殖部分，也就是被資本家白白占有的剩余價(jià)值。所以，價(jià)值增殖過程不外是超過一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過程。如果資本所支付的勞動(dòng)力價(jià)值恰好為新的等價(jià)物所補(bǔ)償，那就是單純的價(jià)值形成過程;如果價(jià)值形成過程超過這一點(diǎn)，那就成為價(jià)值增殖過程。

剩余價(jià)值論在分析商品時(shí)，指出商品是由使用價(jià)值和價(jià)值這兩個(gè)對(duì)立物的統(tǒng)一構(gòu)成的。以后又指出，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)也既是生產(chǎn)使用價(jià)值的具體有用勞動(dòng)，同時(shí)又是生產(chǎn)價(jià)值的抽象的人類勞動(dòng)。這里，馬克思指出，包含在商品及生產(chǎn)商品勞動(dòng)中的這種對(duì)立，又在這里把自己表現(xiàn)為商品生產(chǎn)過程不同方面的差別。也就是說，就簡(jiǎn)單商品的生產(chǎn)過程來說，它是勞動(dòng)過程(使用價(jià)值的形成過程)和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一；就資本主義商品的生產(chǎn)過程(商品生產(chǎn)的資本主義形式)來說，它是勞動(dòng)過程(使用價(jià)值的形成過程)和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。資本主義生產(chǎn)過程，只有從這個(gè)對(duì)立物的統(tǒng)一上，才得到合理的理解。

恩格斯對(duì)馬克思的上述分析評(píng)論道：“這種剩余價(jià)值是從什么地方來的？這個(gè)問題必須解決，而且要排除任何欺騙，排除任何暴力的任何干涉用純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來解決，于是問題就是：即使假定相等的價(jià)值不斷地和相等的價(jià)值交換，又怎樣才能不斷地使賣出貴于買進(jìn)呢？這個(gè)問題的解決是馬克思著作的劃時(shí)代的功績(jī)。它使社會(huì)主義者早先像資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者一樣在深沉的黑暗中摸索的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，得到了明亮的陽光的照耀?？茖W(xué)的社會(huì)主義就是從此開始，以此為中心發(fā)展起來的?！盵注]《馬克思恩格斯選集》,第3卷，中譯本，第243頁，人民出版社1972年版。

可見，根據(jù)剩余價(jià)值理論，資本主義生產(chǎn)過程包含著生產(chǎn)關(guān)系，它使勞動(dòng)者無法享受到自己的勞動(dòng)成果、生產(chǎn)力發(fā)展受到阻礙，發(fā)展破除這種生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系是十分必要的。發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，就要建立與現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)方式相適應(yīng)的一系列政治經(jīng)濟(jì)制度和意識(shí)形態(tài)，把最廣大勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性調(diào)動(dòng)起來，讓他們能夠享受到自己的勞動(dòng)成果，破除資本主義私有制對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙，使社會(huì)財(cái)富的各種源泉充分涌流。筆者認(rèn)為，這種生產(chǎn)關(guān)系可以有以下一些特征:

1.適應(yīng)生產(chǎn)力已經(jīng)社會(huì)化的新情況，改變資本主義單一的純粹的生產(chǎn)資料私人占有制模式，推行以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種經(jīng)濟(jì)成份并存和共同發(fā)展的所有制關(guān)系格局，使國(guó)有經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)、職工股份所有制經(jīng)濟(jì)、利害攸關(guān)者經(jīng)濟(jì)、私人經(jīng)濟(jì)等都可以有充分的發(fā)展空間。

其中，公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式可以是多樣化的，公私經(jīng)濟(jì)也可以彼此兼容和互相滲透。一方面，國(guó)家可以對(duì)許多私有制企業(yè)投入大量的公有資金，盡管不一定能達(dá)到控股的目的；另一方面，公有制企業(yè)的股份部分出售給私人，雖然私人的股份不一定能達(dá)到居支配地位的程度。這兩種情況都使得公有制企業(yè)的含義變得比較復(fù)雜?；谶@種復(fù)雜情況，不應(yīng)再把公有制經(jīng)濟(jì)組織看作是必須純而又純?nèi)抠Y本都?xì)w公有的，而是把它們看作政府當(dāng)局公共團(tuán)體可以憑借其對(duì)組織的所有權(quán)、控股權(quán)或管理?xiàng)l例，對(duì)其施加直接或間接支配性影響的經(jīng)濟(jì)組織。我們可以把比較典型的公有制經(jīng)濟(jì)組織分為以下三類。

(1)非獨(dú)立型公有制企業(yè)。它們不具備獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，沒有獨(dú)立的資金運(yùn)動(dòng)，是政府管理部門的一部分，如政府的印刷廠等。這類公有制企業(yè)數(shù)量是比較少的。

(2)特殊形態(tài)的公有制企業(yè)。它在組織形態(tài)上是獨(dú)立的，但不自負(fù)盈虧，由政府預(yù)算撥款，并由政府統(tǒng)收(利潤(rùn)全部上交)、統(tǒng)支(虧損政府彌補(bǔ))。按其管理特點(diǎn)，這類企業(yè)又可分為以下兩種：

一種是由政府部門或類似的政府機(jī)構(gòu)直接管理的企業(yè)。這類企業(yè)一般存在于以社會(huì)服務(wù)為基本目標(biāo)的公用事業(yè)行業(yè),如鐵路、郵政、電訊、煤氣、自來水等。有的學(xué)者把這類企業(yè)稱之為國(guó)營(yíng)企業(yè)。

另一種是具有特定法律地位、受某一政府管轄但擁有一定的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)的企業(yè)。例如，英國(guó)的一些被國(guó)有企業(yè)化的企業(yè)，其管理機(jī)構(gòu)是一些國(guó)營(yíng)公司。有的學(xué)者把這種類型的公有制企業(yè)稱為國(guó)家主辦企業(yè)。

上述兩種形式的公有制企業(yè)，都是以國(guó)家某項(xiàng)法規(guī)為依據(jù)而成立的，因此必然要以國(guó)家某個(gè)方面的具體目標(biāo)為企業(yè)活動(dòng)的宗旨。

(3)以盈利為目標(biāo)的公有制企業(yè)。它們是具有法律地位的獨(dú)立法人，除了股份全部或部分歸國(guó)家或歸公所有，即股東全部或部分是政府或某種公共團(tuán)體以外，具有與私有制企業(yè)相同的法律地位，即依《公司法》設(shè)立和運(yùn)營(yíng)，享有完全獨(dú)立經(jīng)營(yíng)管理自主權(quán)。它與私有制企業(yè)的管理方式基本相同，一般都實(shí)行股份制，生產(chǎn)和分配都要受到眾多股東和除股東以外的各種利益相關(guān)者的制約。

以上是按照公有制經(jīng)濟(jì)組織的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性程度不同來分類的。除此之外，還可以按照公有制經(jīng)濟(jì)組織所在的不同領(lǐng)域，將其劃分為以下五類:

(1)基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域的公有制經(jīng)濟(jì)組織。如主要公路橋梁、碼頭、水壩、電力設(shè)施等，在很多國(guó)家?guī)缀跞际怯晒兄平?jīng)濟(jì)組織籌資、建造、經(jīng)營(yíng)和管理的。

(2)公用事業(yè)領(lǐng)域的公有制經(jīng)濟(jì)組織。如交通、運(yùn)輸、電力、供水、灌溉等領(lǐng)域，各國(guó)多數(shù)情況下也是由公有制經(jīng)濟(jì)組織經(jīng)營(yíng)和管理。

(3)社會(huì)福利和非盈利目的的事業(yè)領(lǐng)域的公有制經(jīng)濟(jì)組織。如低租金住房、醫(yī)療衛(wèi)生等，各國(guó)有相當(dāng)大部分是由公有制經(jīng)濟(jì)組織舉辦的。

(4)金融業(yè)領(lǐng)域的公有制經(jīng)濟(jì)組織。這個(gè)領(lǐng)域各國(guó)情況不同，通常是公有制經(jīng)濟(jì)組織和私有制經(jīng)濟(jì)組織同時(shí)并存。

(5)一般工商領(lǐng)域的公有制經(jīng)濟(jì)組織。這個(gè)領(lǐng)域可以有較多私有制經(jīng)濟(jì)組織，但公有制經(jīng)濟(jì)組織也應(yīng)占相當(dāng)比重。

2.在企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模已擴(kuò)大到相當(dāng)程度的情況下，要改變資本主義整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無協(xié)調(diào)性，強(qiáng)化政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，通過征稅、補(bǔ)貼和政府支出等措施，使各個(gè)企業(yè)生產(chǎn)的剩余價(jià)值都部分地由社會(huì)所有和支配。

這是因?yàn)樵谝粋€(gè)企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模越大，它就越需要社會(huì)其他部門與它配合，如果沒有這種配合，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)將無法進(jìn)行，其后果不堪設(shè)想。由于生產(chǎn)分工越來越細(xì)，生產(chǎn)規(guī)模越來越大，在當(dāng)代社會(huì)化大生產(chǎn)的過程中，企業(yè)之間、行業(yè)之間的聯(lián)系舉足輕重，利害攸關(guān)。大型客機(jī)、航天飛機(jī)的研制和生產(chǎn)，需要上百個(gè)專業(yè)的協(xié)作；核電站的安全與否，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的方方面面。尤其是大型化的生產(chǎn)力對(duì)資金的需求量大，對(duì)金融、保險(xiǎn)、通訊等行業(yè)依賴程度高，從而使整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)對(duì)金融、證券、電力、通訊等行業(yè)的依賴程度也在增大。

為此，政府要在生產(chǎn)力高度發(fā)展的情況下，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須利用從各類企業(yè)和個(gè)人集中起來的剩余價(jià)值承擔(dān)起調(diào)控經(jīng)濟(jì)、管理經(jīng)濟(jì)的責(zé)任，確保經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的有序性。政府尤其要小心翼翼地加強(qiáng)對(duì)金融、證券、電力、通訊等行業(yè)的調(diào)控管理，防止因某一個(gè)環(huán)節(jié)出問題導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)的混亂。在現(xiàn)代生產(chǎn)力條件下，一旦一個(gè)重要股票交易所的股票暴跌，就可能導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家、甚至引發(fā)全世界的金融危機(jī)；一旦一座重要城市全城停電哪怕只是24小時(shí)，整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)就可能陷入癱瘓。所以，在這種情況下再固執(zhí)地堅(jiān)持資本主義制度奉行的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)剩余價(jià)值“單方所有、單方獨(dú)占、單方支配”的無協(xié)調(diào)狀態(tài)，已經(jīng)不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的需要了。

3.適應(yīng)研制、開發(fā)新技術(shù)、新產(chǎn)品的創(chuàng)造性勞動(dòng)已成為主要?jiǎng)趧?dòng)方式的新情況，改變勞動(dòng)者在剩余價(jià)值生產(chǎn)和分配中的地位以及勞動(dòng)者同資產(chǎn)者的關(guān)系。

恩格斯曾經(jīng)這樣描繪資本主義制度的生產(chǎn)關(guān)系：“無產(chǎn)者在法律上和事實(shí)上都是資產(chǎn)階級(jí)的奴隸，資產(chǎn)階級(jí)掌握著他們的生死大權(quán)。”[注]《馬克思恩格斯全集》,第2卷，中譯本，第360頁，人民出版社1957年版。在這樣的關(guān)系中，資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)占剩余價(jià)值是不容置疑的事實(shí)。但是，在科學(xué)技術(shù)革命導(dǎo)致的智能型和創(chuàng)造型經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的今天，恩格斯當(dāng)年描繪那種資本主義制度中的生產(chǎn)關(guān)系必須加以改變。

這是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力以其不可抗拒的力量改變著勞動(dòng)者的地位，提高著勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中的作用。新的科技革命使自然資源優(yōu)勢(shì)以及資本優(yōu)勢(shì)的重要性不斷下降，而技術(shù)資源的主導(dǎo)地位急劇上升，技術(shù)更新的速度越來越快，從而決定了一大批從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的“金領(lǐng)工人”成為企業(yè)生存、發(fā)展以及提高競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的關(guān)鍵。

在這樣的條件下，企業(yè)必須保證勞動(dòng)者擁有優(yōu)裕的生活條件和工作條件，必須確保勞動(dòng)者既是新技術(shù)、新產(chǎn)品的研制者和開發(fā)者，又是新技術(shù)、新產(chǎn)品的擁有者；必須維護(hù)勞動(dòng)者在勞動(dòng)中的自主性以及參與管理和分享剩余價(jià)值的權(quán)利。惟有如此，眾多的高素質(zhì)工人才能充分施展其才智，最大限度地調(diào)動(dòng)其靈感，做好創(chuàng)造性的勞動(dòng)，生產(chǎn)創(chuàng)造出更多的剩余價(jià)值。

可見，在科學(xué)技術(shù)革命連續(xù)發(fā)生的新生產(chǎn)力條件下，用社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系提高勞動(dòng)者的政治經(jīng)濟(jì)地位是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展所要求的。資本主義那種把勞動(dòng)者當(dāng)成雇傭奴隸的做法，已經(jīng)越來越無法繼續(xù)維持了。因?yàn)?，它不僅會(huì)激化勞資矛盾，更會(huì)扼殺勞動(dòng)者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使企業(yè)及國(guó)家的技術(shù)創(chuàng)新能力和科技競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力下降，使生產(chǎn)過程難以為繼，企業(yè)和國(guó)家逐步陷于經(jīng)濟(jì)停滯狀態(tài)。這在當(dāng)今時(shí)代中是十分可怕的。

有上述特征的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系之所以必然要出現(xiàn)，主要是因?yàn)樵谏a(chǎn)力社會(huì)化發(fā)展的推動(dòng)下，固守單一的資本主義生產(chǎn)資料私有制模式，經(jīng)濟(jì)很難平穩(wěn)發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有的矛盾難以緩和。在金融、核電、民航、航天、電力、通訊等領(lǐng)域，離開了國(guó)有經(jīng)濟(jì)，國(guó)家便失去了對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效調(diào)控的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)也失去了穩(wěn)定的基礎(chǔ)；在一些高技術(shù)領(lǐng)域，離開了職工股份所有制和利益相關(guān)者經(jīng)濟(jì)，將無法充分發(fā)揮眾多科技人才的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，也無法保證這些企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。由于社會(huì)主義制度改變了資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)占生產(chǎn)資料的所有制基礎(chǔ)，工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性可以得到更好發(fā)揮，并可以有機(jī)會(huì)享受到自己的勞動(dòng)成果，所以最終一定會(huì)創(chuàng)造出比資本主義制度下更大的社會(huì)生產(chǎn)力。

二、以絕對(duì)剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)保護(hù)人力財(cái)富

馬克思對(duì)于商品中所含的勞動(dòng)的二重性曾說,這是“首先由我批判地證明了的。這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”[注]《資本論》,第1卷，中譯本，第55,235-236頁。。在創(chuàng)建剩余價(jià)值理論的絕對(duì)剩余價(jià)值理論的過程中，不變資本和可變資本的區(qū)別，也是最先由馬克思提出的。不變資本和可變資本這兩個(gè)術(shù)語都是由馬克思創(chuàng)造的，這之前，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中還未曾見過，它們?cè)谑Ｓ鄡r(jià)值論中，是起重要作用的基本概念。

馬克思指出，商品的價(jià)值實(shí)體，是生產(chǎn)該商品所必需的人類勞動(dòng)，在這里面，不含有使用價(jià)值的一個(gè)原子。因此，倘若一定的勞動(dòng)對(duì)象或勞動(dòng)數(shù)據(jù)全然是自然物，不要為它們的生產(chǎn)支出任何人類勞動(dòng)(勞動(dòng)資料大體都是人類勞動(dòng)的產(chǎn)品，但勞動(dòng)對(duì)象中除我們特稱之為原料者外，都是自然物)，在勞動(dòng)過程上，無論它們有怎樣的用處，它們也和日光、空氣之于農(nóng)作物有重大作用而沒有任何價(jià)值一樣，根本就沒有任何價(jià)值，因而也不能以任何價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去。

但是，在資本家所投下的資本中，“變?yōu)閯趧?dòng)力的那部分資本，在生產(chǎn)過程中改變自己的價(jià)值。它再生產(chǎn)自身的等價(jià)物和一個(gè)超過這個(gè)等價(jià)物而形成的余額，剩余價(jià)值。這個(gè)剩余價(jià)值本身是可以變化的，是可大可小的。這部分資本從不變量不斷變?yōu)榭勺兞俊Ｒ虼?，我把它稱為可變資本部分，或簡(jiǎn)稱為可變資本”。這樣，“資本的這兩個(gè)組成部分，從勞動(dòng)過程的角度看是作為客觀因素和主觀因素，作為生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力相區(qū)別的；從價(jià)值增殖過程的角度看，則是作為不變資本和可變資本相區(qū)別的”[注]《資本論》,第1卷，中譯本，第236,344,262,332頁。

剩余價(jià)值理論利用對(duì)不變資本和可變資本的區(qū)分，在假定勞動(dòng)力的價(jià)值或必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，討論了剩余價(jià)值生產(chǎn)的增加過程，建立了它的絕對(duì)剩余價(jià)值理論。正如，馬克思所說：“資本起初是在歷史上既有的技術(shù)條件下使勞動(dòng)服從自己的。因此，它并沒有直接改變生產(chǎn)方式?！痹谀欠N情況下，只是靠延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間剝削剩余價(jià)值。從而，資本從在它自身的基礎(chǔ)上形成之日起，就橫暴地靠延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，以致引起工人反抗，促使國(guó)家通過立法強(qiáng)制縮短勞動(dòng)時(shí)間。于是不能任意延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間的資本家，受著剝削最大量剩余勞動(dòng)的沖動(dòng)的驅(qū)使，才會(huì)向抵抗最少的方面進(jìn)行新的打算，想辦法攫取相對(duì)剩余價(jià)值。

絕對(duì)剩余價(jià)值理論中的“二律背反”學(xué)說，可說是馬克思絕對(duì)剩余價(jià)值理論最精彩的敘述之一。這種詳細(xì)而鮮明的研究證明：大工業(yè)下的勞動(dòng)者整個(gè)階級(jí)力量的增大，是限制工作日長(zhǎng)度，改善勞動(dòng)者生活狀況，爭(zhēng)取他們的解放的先決條件。標(biāo)準(zhǔn)工作日的獲得，可使占人口最大多數(shù)的勞功者階級(jí)的健康和體力得以恢復(fù)，保障他們能夠增進(jìn)知識(shí)、相互交際和從事社會(huì)的、政治的活動(dòng)。

資本家為延長(zhǎng)工作日，破壞對(duì)工作日的限制，發(fā)明了所謂換班制度。英國(guó)的工廠勞動(dòng)者，反對(duì)這種制度，為爭(zhēng)取標(biāo)準(zhǔn)工作日而進(jìn)行斗爭(zhēng)，他們?cè)?5世紀(jì)中葉爭(zhēng)到了十小時(shí)法案，在當(dāng)時(shí)，“英國(guó)的工廠工人，不僅是英國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)戰(zhàn)士，并且是整個(gè)現(xiàn)代工人階級(jí)的先進(jìn)戰(zhàn)士。最先向資本的理論挑戰(zhàn)的也正是他們的理論家”。在獲得這種勝利以前，對(duì)于勞動(dòng)者來說，所謂自由出賣勞動(dòng)的時(shí)間，實(shí)在是被強(qiáng)迫出賣勞動(dòng)的時(shí)間。只有勞動(dòng)者的斗爭(zhēng)才能使勞動(dòng)者自己取得一種國(guó)家法律，以阻止由于同資本締結(jié)契約，而在去死和去做奴隸的狀態(tài)下，出賣自己及其家人。無論在理論上或?qū)嵺`上，這些都是國(guó)際工人階級(jí)斗爭(zhēng)的最初的成果。

絕對(duì)剩余價(jià)值理論充分肯定了工人階級(jí)斗爭(zhēng)的進(jìn)步意義。馬克思在有關(guān)資本主義生產(chǎn)過程的一篇手稿中指出，不顧工人利益的資本主義生產(chǎn)，“是一種沒有預(yù)先決定和預(yù)先被決定的需要界限所束縛的生產(chǎn)”，存在著“生產(chǎn)與生產(chǎn)者相對(duì)立，生產(chǎn)對(duì)生產(chǎn)者漠不關(guān)心。實(shí)際的生產(chǎn)者表現(xiàn)為單純的生產(chǎn)手段，物質(zhì)財(cái)富表現(xiàn)為目的本身”[注]馬克思：《直接生產(chǎn)過程的結(jié)果》，見《馬克思恩格斯全集》,第49卷，中譯本，第98,49頁，人民出版社1982年版。。這些對(duì)立是人本身的勞動(dòng)的異化過程，生產(chǎn)力的發(fā)展必然會(huì)因這種異化所造成的廣大生產(chǎn)者的貧窮和受奴役而受制約，消除這種制約主要要依靠工人階級(jí)的力量，“工人在這里所以從一開始就站得比資本家高，是因?yàn)橘Y本家的根就扎在這個(gè)異化過程中，并且他在這個(gè)過程中找到了自己的絕對(duì)滿足，但是工人作為這個(gè)過程的犧牲品卻從一開始就處于反抗的關(guān)系中，并且感到它是奴役過程”?，F(xiàn)代世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的歷史進(jìn)程，充分證明了絕對(duì)剩余價(jià)值理論這些論述的正確性。

但是，雖然絕對(duì)剩余價(jià)值理論早在100多年前，便揭示了資本主義絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與保護(hù)人力的矛盾，并認(rèn)為真正的財(cái)富就是所有個(gè)人發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力[注]《馬克思恩格斯全集》,第46卷(下冊(cè))，中譯本，第222頁，人民出版社1980年版。，但這種以人為本的理論在其后的100多年里并沒有引起很多國(guó)家決策者的高度重視。長(zhǎng)期被人們廣泛接受的西方經(jīng)濟(jì)理論，是一種以物為本的理論。它們認(rèn)為財(cái)富就是物質(zhì)收入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以物質(zhì)收入的增長(zhǎng)為核心，物質(zhì)收入是唯一財(cái)富，人力只是資本、只是增加收入的手段。因此，追求物質(zhì)收入的無限增加是至高無上的目標(biāo)。

特別是20世紀(jì)30年代以來，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)把國(guó)民生產(chǎn)總值作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)體系的核心，成為評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)福利的綜合指標(biāo)和衡量國(guó)民生活水準(zhǔn)的象征。于是在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)為對(duì)國(guó)民生產(chǎn)總值，對(duì)經(jīng)濟(jì)高速度增長(zhǎng)目標(biāo)的熱烈追逐，驅(qū)使著人們的發(fā)展行為和發(fā)展方式。在人類發(fā)展的歷史上，這種經(jīng)濟(jì)理論一度占據(jù)統(tǒng)治地位，支配著人類的一切活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。雖然說它在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和工業(yè)化方面確實(shí)起過歷史作用，但是，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，它的片面性、局限性及其弊端逐漸暴露并日益突出。

自從20世紀(jì)50年代以來，經(jīng)歷過二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙的人們格外地渴望和平與繁榮，他們開始逐漸把目光和更多的精力投入到對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的相互促進(jìn)之中。國(guó)際社會(huì)圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵和重點(diǎn)，先后形成了各種不同于傳統(tǒng)財(cái)富概念的發(fā)展理論和發(fā)展戰(zhàn)略，如：以滿足人的基本需求為核心的“基本需求戰(zhàn)略”；以人的發(fā)展為軸心的“生活質(zhì)量”戰(zhàn)略和“內(nèi)源發(fā)展戰(zhàn)略”；以人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展為宗旨的“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略，等等。這些發(fā)展理論和戰(zhàn)略的演變更迭，反映了當(dāng)代人思想觀念上的重大變化，它意味著剩余價(jià)值論關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展要“以人為中心”或者為“目的”的理論，又一次受到了全世界的關(guān)注，使人們沖破西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的束縛，在世界各國(guó)形成了一股經(jīng)久不衰的科學(xué)發(fā)展思潮。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略從起點(diǎn)和表象上看，似乎重點(diǎn)在于解決生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，但其深層的更帶有本質(zhì)性的目標(biāo)則是促進(jìn)人的發(fā)展。例如在1991年，由“世界自然保護(hù)同盟”(INCN)和聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署(UNEP)等組織共同發(fā)表的《保護(hù)地球——可持續(xù)生存戰(zhàn)略》重要文件中，提出可持續(xù)發(fā)展的最終落腳點(diǎn)是“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵害能力之情況下，改善人類的生活品質(zhì)”[注]江蘇省科委：《“中國(guó)21世紀(jì)議程”與可持續(xù)發(fā)展培訓(xùn)教材》，第25頁，江蘇省科委社會(huì)發(fā)展處1996年編印。。該戰(zhàn)略中提出了人類可持續(xù)生存的9條基本原則，強(qiáng)調(diào)了人類的生產(chǎn)方式、生活方式要與地球承載能力保持平衡，保護(hù)地球的生命力和生物的多樣性；同時(shí)還提出了人類可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀和130個(gè)行動(dòng)方案，呼吁各國(guó)可以根據(jù)自己的國(guó)情制定各不相同的發(fā)展目標(biāo)。但只有在“發(fā)展”的內(nèi)涵中包括有提高人類健康水平、改善人類生活質(zhì)量和獲得必需資源的途徑，并創(chuàng)造一個(gè)保障人們平等、自由、人權(quán)的環(huán)境，只有使我們的生活在所有這些方面都得到改善，才是真正的“發(fā)展”。

可見，隨著人力以及作為其附屬物的健康、知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)、信息、經(jīng)驗(yàn)等越來越成為財(cái)富增長(zhǎng)的關(guān)鍵要素，以絕對(duì)剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)保護(hù)人力財(cái)富越發(fā)必要。雖然在剩余價(jià)值理論的可變資本理論創(chuàng)立一個(gè)世紀(jì)后，即20世紀(jì)60年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨等人提出了與可變資本理論具有類似作用的人力資本理論，但是，由于他們拋棄了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，沒有說明勞動(dòng)在人力取得和發(fā)揮作用中的特殊作用，也沒有指出資本主義生產(chǎn)只把人力作為創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富工具的局限，還把對(duì)人力的投資與人力本身混為一談，所以，這種理論在揭示社會(huì)發(fā)展和變化的規(guī)律方面，其實(shí)遠(yuǎn)沒有可變資本理論那樣科學(xué)和深刻。我們?cè)谑Ｓ鄡r(jià)值理論基礎(chǔ)上建立人力財(cái)富理論，既吸收人力資本理論中的一切合理因素，又繼承被它拋棄的可變資本理論，可以更好地在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式中保護(hù)人力財(cái)富。

三、以相對(duì)剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)促進(jìn)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的解放

與延長(zhǎng)勞動(dòng)日生產(chǎn)的剩余價(jià)值即前述的絕對(duì)剩余價(jià)值相對(duì)應(yīng)，馬克思把“通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、相應(yīng)地改變工作日的兩個(gè)組成部分的量的比例而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，叫做相對(duì)剩余價(jià)值”[注]《資本論》,第1卷，中譯本，第350,571頁。。他指出，相對(duì)增大剩余價(jià)值時(shí)，歸工人所得的價(jià)值減少，從而歸資本家所得的剩余價(jià)值增大，所以“工人和資本家的生活狀況之間的鴻溝越來越深”。為全面了解相對(duì)剩余價(jià)值理論這一觀點(diǎn)的客觀依據(jù)，讀者還可以閱讀馬克思的《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》一書的第十二節(jié)“利潤(rùn)、工資與價(jià)格間的一般對(duì)比關(guān)系”及以下數(shù)節(jié)。

2.2 兩組實(shí)時(shí)三維超聲結(jié)果比較 A組LVEDV、LVESV、RVEDV和RVESV顯著高于B組，兩組比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)；A組LVEF和RVEF顯著低于B組，兩組比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)。見表3。

需要指出的是，馬克思這里論證的，是勞資之間政治經(jīng)濟(jì)力量差距懸殊，只能依靠市場(chǎng)交換一種機(jī)制協(xié)調(diào)人們之間的生產(chǎn)分配關(guān)系的情況。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在人人平等不存在財(cái)產(chǎn)差距的假設(shè)下，推論出了這種單一機(jī)制經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和分配一切和諧、利益均衡的結(jié)論；馬克思在勞資之間并不平等和財(cái)產(chǎn)存在巨大差距的假設(shè)下，推論出了這種單一機(jī)制經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致兩極分化的結(jié)論。世界各資本主義國(guó)家的歷史和現(xiàn)實(shí)證明，馬克思的理論前提和結(jié)論才是符合實(shí)際的，因?yàn)樵谶@些國(guó)家的早期自由放任單一交換機(jī)制經(jīng)濟(jì)都在工人運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊下崩潰了，它們的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制都已經(jīng)引進(jìn)了勞資之間的集體協(xié)商和政府干預(yù)機(jī)制。單憑市場(chǎng)交換一種協(xié)調(diào)機(jī)制，不可能使經(jīng)濟(jì)走向所謂“一般均衡”。

剩余價(jià)值理論的相對(duì)剩余價(jià)值理論，也是從對(duì)作為使用價(jià)值生產(chǎn)過程的勞動(dòng)過程的考察開始的。它用了相當(dāng)大的篇幅，論證了使用機(jī)器對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。但是，它沒有像西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣，停留在僅對(duì)人和物的關(guān)系的論述中，而是在研究使用價(jià)值生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而研究了人與人之間的生產(chǎn)和分配關(guān)系，即研究了大機(jī)器的使用價(jià)值生產(chǎn)過程如何同時(shí)又是相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程，以及這種過程對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的影響。

馬克思指出，機(jī)器的生產(chǎn)效率是由“機(jī)器所費(fèi)的勞動(dòng)和它所節(jié)省的勞動(dòng)之間的差額”[注]《資本論》，第1卷，中譯本，第428,428,430,431,431,431,432,432,483頁。來測(cè)量的。只要“機(jī)器加到產(chǎn)品上的價(jià)值部分，小于工人用自己的工具加到勞動(dòng)對(duì)象上的價(jià)值”，那么，機(jī)器的生產(chǎn)效率大體上就可由使用機(jī)器時(shí)比使用工具時(shí)究竟能節(jié)約多少人類勞動(dòng)力來計(jì)算。只要上述的差額存在，機(jī)器的生產(chǎn)效率就遠(yuǎn)比工具大。使用機(jī)器會(huì)減少生產(chǎn)一定量的產(chǎn)品所需要的勞動(dòng)量。換句話說，“如果只把機(jī)器看作使產(chǎn)品便宜的手段，那末使用機(jī)器的界限就在于：生產(chǎn)機(jī)器所費(fèi)的勞動(dòng)要少于使用機(jī)器所代替的勞動(dòng)”。

但是，因?yàn)橘Y本只支付所使用的勞動(dòng)力的價(jià)值，而不是支付所使用的勞動(dòng)的全部等價(jià)。工人把他的勞動(dòng)力賣給資本家，譬如一日12小時(shí)中，只得到相當(dāng)6小時(shí)勞動(dòng)的工資，剩下6小時(shí)的勞動(dòng)，作為無償勞動(dòng)而無代價(jià)地送給資本家。所以，從資本家的立場(chǎng)來說，生產(chǎn)一定產(chǎn)品所需要的費(fèi)用，不是根據(jù)生產(chǎn)該產(chǎn)品所必要的勞動(dòng)量來計(jì)算，而是根據(jù)付給這種勞動(dòng)的工資額來計(jì)算。因此，對(duì)于資本家來說，機(jī)器使用的界限是：機(jī)器的價(jià)值和機(jī)器所代替的勞動(dòng)力的價(jià)值之間的差額。

假設(shè)剩余價(jià)值率(必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與剩余勞動(dòng)時(shí)間之比)是100%，那么，相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值(即資本家作為工資付給工人的價(jià)值)的勞動(dòng)量(或勞動(dòng)時(shí)間)，實(shí)際上就是工人所提供的勞動(dòng)量(或勞動(dòng)時(shí)間)的一半。新發(fā)明的機(jī)器，盡管生產(chǎn)它所費(fèi)的勞動(dòng)，比較因使用它而節(jié)約的勞動(dòng)顯然為小，但是，往往在很久時(shí)間內(nèi)，資本家卻不使用它，其原因確實(shí)就在這里。

由于勞動(dòng)日劃分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)的比例，因國(guó)家的不同而不同，所以就會(huì)發(fā)生：美國(guó)現(xiàn)在使用的機(jī)器，在日本卻不使用；而且在同一國(guó)家里，因時(shí)期不同而不同；在同一時(shí)期又因產(chǎn)業(yè)部門不同而不同。因而，某一時(shí)期不用的機(jī)器,以后又使用起來；某一產(chǎn)業(yè)部門不用的機(jī)器，又在別一產(chǎn)業(yè)部門使用了。并且為了研究的方便，這里假定工資與勞動(dòng)力的價(jià)值相等，但工人的實(shí)際工資往往是低于他的勞動(dòng)力價(jià)值，或高于他的勞動(dòng)力價(jià)值的。因而，對(duì)于資本家來說，用不用機(jī)器的現(xiàn)實(shí)界限，實(shí)際是要比較“機(jī)器的價(jià)格和它所要代替的勞動(dòng)力的價(jià)格之間的差額(這是實(shí)際上支付給工人的實(shí)際工資——引者注)”。

所以，“即使生產(chǎn)機(jī)器所必需的勞動(dòng)量和機(jī)器所代替的勞動(dòng)總量之間的差額保持不變”，對(duì)于資本家來說，機(jī)器使用的界限仍然能夠有顯著的變化，“因此，現(xiàn)在英國(guó)發(fā)明的機(jī)器只能在北美使用，正像十六世紀(jì)和十七世紀(jì)德國(guó)發(fā)明的機(jī)器只能在荷蘭使用，十八世紀(jì)法國(guó)的某些發(fā)明只能在英國(guó)使用一樣”。馬克思就英國(guó)舉出許多實(shí)例并說:“恰恰是英國(guó)這個(gè)機(jī)器國(guó)家，比任何地方都更無恥地為了卑鄙的目的而浪費(fèi)人力?！边@里從那許多實(shí)例中摘錄一條?！懊绹?guó)人發(fā)明了碎石機(jī)。英國(guó)人不采用這種機(jī)器，因?yàn)閺氖逻@種勞動(dòng)的‘不幸者’(《wretch》是英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)用來稱呼農(nóng)業(yè)工人的術(shù)語)的勞動(dòng)只有很少一部分是有酬的，所以對(duì)于資本家說來，機(jī)器反而會(huì)使生產(chǎn)變貴?！?/p>

馬克思用大量事實(shí)表明，“因?yàn)闄C(jī)器本身減輕勞動(dòng)，而它的資本主義應(yīng)用提高勞動(dòng)強(qiáng)度；因?yàn)闄C(jī)器本身是人對(duì)自然力的勝利，而它的資本主義應(yīng)用使人受自然力奴役；因?yàn)闄C(jī)器本身增加生產(chǎn)者的財(cái)富，而它的資本主義應(yīng)用使生產(chǎn)者變成需要救濟(jì)的貧民”,所以，只有廢除機(jī)器的資本主義應(yīng)用，才能改變工人的命運(yùn)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?，F(xiàn)在有些學(xué)者以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將人和物相等同的生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論為依據(jù)，仍然認(rèn)為節(jié)約機(jī)器的費(fèi)用和節(jié)約工人的工資的意義是一樣的，為了增加企業(yè)家的利潤(rùn)應(yīng)該盡力壓低工人的工資，是逆歷史潮流的，也是不利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的。

應(yīng)用和創(chuàng)新剩余價(jià)值理論，需要以相對(duì)剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)解放勞動(dòng)、勞動(dòng)者。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這種以物為本的理論不同，在相對(duì)剩余價(jià)值理論看來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的一切轉(zhuǎn)變既依賴人的發(fā)展又為了人的發(fā)展，人力既是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的手段，更是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的目的；既是資本，更是財(cái)富。要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，必須改變資本主義制度，解放勞動(dòng)、勞動(dòng)者。這種觀點(diǎn)的科學(xué)性表現(xiàn)在:

第一，它對(duì)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式目標(biāo)的設(shè)置反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)。它把人的全面發(fā)展作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的目標(biāo)，把社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展，歸于滿足人的發(fā)展需要。這代表了廣大人民群眾的根本利益，體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨，可以使轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式給中國(guó)最廣大人民群眾帶來利益和實(shí)惠。

第二，它在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的手段中，強(qiáng)調(diào)了解放勞動(dòng)、勞動(dòng)者對(duì)于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式其他手段的決定性作用。把解放勞動(dòng)、勞動(dòng)者作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的基礎(chǔ)，堅(jiān)持了人民群眾是社會(huì)發(fā)展主體和歷史發(fā)展動(dòng)力的唯物史觀，重視廣泛動(dòng)員群眾，充分發(fā)動(dòng)群眾的積極性與首創(chuàng)精神，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，繼承和弘揚(yáng)了黨的一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去的優(yōu)良傳統(tǒng)。承認(rèn)人力資源是第一資源，把人力資源作為最重要的戰(zhàn)略資源來認(rèn)識(shí)、開發(fā)和管理，有利于促使我國(guó)由傳統(tǒng)的人口大國(guó)轉(zhuǎn)化為人力資源強(qiáng)國(guó)，把人口壓力轉(zhuǎn)化為人力優(yōu)勢(shì)，符合轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的客觀需要。

這就需要擯棄片面追求GDP產(chǎn)出而不計(jì)資源環(huán)境成本投入、只重視物質(zhì)財(cái)富積累而忽視人的全面發(fā)展、只考慮當(dāng)代人不顧及后代人的發(fā)展理念，把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式與擴(kuò)大內(nèi)需保民生結(jié)合起來，改善社會(huì)各階層特別是那些低收入階層的生活狀況：處于二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中的幾億農(nóng)民，特別是失去土地而生計(jì)又沒有完全落實(shí)的農(nóng)民；人數(shù)在1億以上而且還在不斷增加的作為工人階級(jí)尚不穩(wěn)定部分的農(nóng)民工；下崗失業(yè)工人；新的社會(huì)階層；各類所有制企業(yè)的弱勢(shì)群體，等等。較大幅度增加公共支出，實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅，繼續(xù)加大對(duì)“三農(nóng)”、就業(yè)、社會(huì)保障、教育、醫(yī)療等重大改革方面的支持力度，加大對(duì)低收入家庭的補(bǔ)貼和救助力度，全方位促進(jìn)就業(yè)增長(zhǎng)，加快完善城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系，擴(kuò)大城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)、基本醫(yī)療保險(xiǎn)和城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋面，積極開展農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)，增加保障性住房供給，減輕居民合理購(gòu)買自住普通商品住房負(fù)擔(dān)等措施。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式歸根結(jié)底要依靠全國(guó)人民齊心協(xié)力的參與和支持，可以說，這些措施既是擴(kuò)大內(nèi)需保民生的，也是從根本上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的。

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