伊路的《早春》一詩(shī)屬于以強(qiáng)勁的抒情短章漸趨進(jìn)智性謀和，繼之有著一種隱伏住“爆發(fā)能力”的喻旨露呈，這在女性詩(shī)人架構(gòu)原詩(shī)意的創(chuàng)作手法中較為罕見(jiàn)。詩(shī)人賦予四頭牛、風(fēng)暴和吃草的胃“自然禪意”時(shí)，亦以一只粘貼尾巴的蝴蝶，達(dá)到了近似神秘性的、添加詩(shī)人的自身性情轉(zhuǎn)呈著的現(xiàn)代主義浪漫特征色彩。

——道 輝

早春

伊 路

忽然發(fā)現(xiàn)整片原野唯一在動(dòng)的是

四只牛的尾巴

莊重如凝著風(fēng)暴

一撩一撥都似叮嚀

牛低沉的頭仿佛和身后的尾巴無(wú)關(guān)

牛也仿佛與自己無(wú)關(guān)

被它啃進(jìn)的青草是否也和腸胃無(wú)關(guān)

四條拂天拍地的尾巴間

多了一只翻山越谷的蝴蝶

這蝴蝶也仿佛與它自己無(wú)關(guān)

伊路，女，國(guó)家一級(jí)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)師。中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)、中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)居福州。已出版詩(shī)集《青春邊緣》、《行程》、《看見(jiàn)》、《用了兩個(gè)海》，詩(shī)集《永遠(yuǎn)意猶未盡》入選為中國(guó)作家協(xié)會(huì)2009年度重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目。

孫紹振:伊路的思緒的深化往往有兩個(gè)極端，一，不管什么看來(lái)平淡至極的現(xiàn)象，都與她的內(nèi)在情感和思緒遙遙相對(duì)，息息相通。二，不管多么與她無(wú)關(guān)的東西都有一種自在的意義，有時(shí)甚至給人一種禪宗的感覺(jué)。前者令人想起王國(guó)維的“有我之境”，后者令人想起王氏的“無(wú)我之境”。無(wú)我之境，更使我感到驚異。在《早春》這首詩(shī)中，這種“無(wú)關(guān)”的禪意，或者是康德式的自在的世界，其哲理是深邃的，而文字又如此平易。也許，可以這樣斷言，她已經(jīng)超越了過(guò)去那種憑借生動(dòng)的感覺(jué)升華到哲理的寫(xiě)作的層次，進(jìn)入了一種以把深邃的智性滲透到更為自然的感覺(jué)之中的高度。

郭志杰：在這首詩(shī)中，詩(shī)本身就構(gòu)成一幅極為靜謐的風(fēng)景畫(huà)。但詩(shī)是詩(shī)，畫(huà)是畫(huà)，詩(shī)中找不到可感的顏料供風(fēng)景調(diào)配，詩(shī)人所表達(dá)的是畫(huà)外的更大的存在。當(dāng)然，這一存在肯定經(jīng)由有形的生命展示出來(lái)，在這幅風(fēng)景中，牛的靜與動(dòng)即構(gòu)成屬于自身的相對(duì)的關(guān)系，這一動(dòng)包含看得見(jiàn)的尾巴與看不見(jiàn)的腸胃，同時(shí)也構(gòu)成與另一物蝴蝶的關(guān)系，但更大的關(guān)系來(lái)自身后的“整片原野”。在這里，“無(wú)”無(wú)疑構(gòu)成最大化的符號(hào)，溶入這一圖景的肌理之中，讓人在靜謐的氛圍之中，觸摸到存在與虛無(wú)的觸角?；蛟S詩(shī)人最大的認(rèn)識(shí)，來(lái)自對(duì)“無(wú)”的感知，實(shí)則，“無(wú)”才是不可抗拒之力。冥冥之中無(wú)形的“王”，從無(wú)中誕生的生物，啃草的生物，飛翔的生物，最終將返回“無(wú)”的懷腹，萬(wàn)物的循環(huán)遵循著這不變的法則，一切將回到最初，回到源頭。在這里，對(duì)于“?！被蛘摺昂眮?lái)說(shuō)，源頭就是這置身于此的“整片原野”，“整片原野”將接受并消化這一現(xiàn)場(chǎng)。這是一種必然的趨向，最終的趨向。

余禺：我看重一首詩(shī)的唯一性；當(dāng)她被寫(xiě)出，就涵括了其詩(shī)意的全部。伊路的《早春》就是這樣一首詩(shī)。這首詩(shī)有力的形式感及生動(dòng)出新的畫(huà)面感來(lái)自于詩(shī)末出現(xiàn)的一只蝴蝶。她之繞著牛飛舞也如同牛一般，一靜一動(dòng)構(gòu)成了詩(shī)意延伸的現(xiàn)代版“牛蝶圖”；輕盈的蝴蝶與凝重的水牛放在一起似是強(qiáng)烈的反差，而精神的實(shí)質(zhì)則相同。蝴蝶作為自然物與水牛無(wú)異，作為詩(shī)意的精靈則是牛的追隨者；或許就是詩(shī)人的化身吧？在人心焦躁甚至為詩(shī)者內(nèi)心也難得安寧的當(dāng)今時(shí)代，這樣一幅“牛蝶圖”不能不具有現(xiàn)代之深意。

游刃：托多洛夫把文本看作是一種詞義的隱跡紙，用隱藏意義替換下字面意義。從這一角度看，這首《早春》則把事物的關(guān)鍵部分或事物之間的關(guān)聯(lián)性隱藏起來(lái)，反而因此彰顯了詩(shī)的特別意味：牛頭與牛尾之間的“牛身”被隱去，牛與自身、蝴蝶與自身（即“名”與“實(shí)”）之間的關(guān)聯(lián)被隱去，腸胃與腸胃里的青草之間的關(guān)聯(lián)被隱去，最后那只蝴蝶的出現(xiàn)，仿佛把上述觀看轉(zhuǎn)換成一場(chǎng)莊周之夢(mèng)，一次對(duì)牛是否是牛、蝴蝶是否是蝴蝶的思辨聯(lián)想中。

楊雪帆：讀伊路的詩(shī)，你會(huì)震驚于她獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。她經(jīng)常在詩(shī)歌藝術(shù)與尖銳的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間看見(jiàn)別人無(wú)法看見(jiàn)的關(guān)聯(lián)，這已成為她作品的一個(gè)定義性的特征。伊路有一個(gè)關(guān)于“看見(jiàn)”的理論：詩(shī)人的人格和藝術(shù)見(jiàn)地決定了他能看見(jiàn)什么，也決定了他將看見(jiàn)的東西如何打造成詩(shī)。

《早春》是對(duì)伊路“看見(jiàn)”理論及其經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)作的反證。這首詩(shī)寫(xiě)的并不是“看見(jiàn)”， 認(rèn)知和看見(jiàn)在這里無(wú)足輕重，詩(shī)人的身心都融入到一種已呈現(xiàn)出來(lái)的巨大存在，她的感受如此強(qiáng)烈，以至于消除思想，達(dá)到藝術(shù)上的逾越。

伊路的藝術(shù)視野、詩(shī)人氣質(zhì)和精妙筆觸，為我們構(gòu)建了一個(gè)意味深長(zhǎng)的境界，而否定的否定之后是什么？也許是讀者的心靈。

張小云的詩(shī)以圍小見(jiàn)方圓，訴說(shuō)著卻能漸漸地轉(zhuǎn)入言說(shuō)的活現(xiàn)場(chǎng)，在看待事物的刀筆上，宛若拋出去丸粒至目的性的發(fā)感時(shí)，卻變成一把鋒利的錘子。這則是他詩(shī)的訴諸意義，同時(shí)，他能把現(xiàn)實(shí)諸因困惑，進(jìn)行分解、實(shí)驗(yàn)細(xì)致再明朗化。

——道 輝

我去過(guò)冬天

張小云

我去過(guò)冬天

看見(jiàn)母親

在那里洗澡

麻雀在母親的發(fā)上踱步

太陽(yáng)正紅紅地在湖的盡頭搖擺

上下都有一個(gè)太陽(yáng)

我記不起是黃昏還是早晨

但我相信

游到湖底

很快就到西半球

母親站在湖里

一半早晨一半黃昏

母親在洗澡

麻雀在她的發(fā)上來(lái)回走著

張小云，荒誕派著名實(shí)驗(yàn)代表之一，第三代實(shí)力作者之一。2007年8月獲歐洲文化無(wú)國(guó)界組織頒予的“優(yōu)秀詩(shī)人”稱(chēng)號(hào)?，F(xiàn)為《類(lèi)型》、《世界詩(shī)歌》出品人。詩(shī)作見(jiàn)《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)群大觀》、《世紀(jì)詩(shī)典》等。著有《夠不著》、《新聞連播》等詩(shī)集。現(xiàn)居北京，供職于某新聞單位。

飛沙：可以肯定的一點(diǎn)是，張小云是要把他的類(lèi)型主義詩(shī)歌進(jìn)行到底了。不管他以什么方式的荒誕出現(xiàn)，他的詩(shī)里充滿(mǎn)著詩(shī)人氣質(zhì)里荒誕的那一面東西。他帶我們來(lái)到了他詩(shī)歌的源頭。

我讀小云的詩(shī)，最能體會(huì)的，是小云及其詩(shī)作荒誕之外的一個(gè)重要特點(diǎn)，這就是：雜糅。

默默：我認(rèn)為小云是一個(gè)泄露現(xiàn)實(shí)天機(jī)的詩(shī)人，他引領(lǐng)我們夠著了當(dāng)代生活的本質(zhì)。

格式：記得有人說(shuō)過(guò)，荒誕是對(duì)常識(shí)的放大。作為中國(guó)荒誕主義詩(shī)歌實(shí)驗(yàn)小組的重要成員之一，小云對(duì)常識(shí)的認(rèn)知，絕不會(huì)僅僅停留在這種粗暴的簡(jiǎn)化層面上。其詩(shī)寫(xiě)常常把極致當(dāng)作常識(shí)，卻把常識(shí)視作儼然手忙腳亂的從容。小云的詩(shī)歌帶有鮮明的后現(xiàn)代主義特征。后現(xiàn)代主義是什么？詩(shī)人大解說(shuō)，“后現(xiàn)代主義是過(guò)度的憤怒”。因其過(guò)度，自然主義的即興面孔，在小云的詩(shī)寫(xiě)里隨即現(xiàn)形。有論者指出，小云的文本是快樂(lè)的文本。我以為，話(huà)語(yǔ)的狂歡，實(shí)際上是一種精神的癲狂。試想，一個(gè)人不停地言說(shuō)，并且不擇手段，那么，這個(gè)人究竟是從言說(shuō)中攫取快感呢，還是在言說(shuō)中將個(gè)人的疼痛懸空？

樹(shù)才：因?yàn)闆](méi)有框框，張小云就不斷通過(guò)詞來(lái)滾詞，把傳統(tǒng)當(dāng)中必須出現(xiàn)的人，還有我能和你對(duì)話(huà)的各種狀態(tài)，他統(tǒng)統(tǒng)都給取消了。從某種角度來(lái)講，小云的這種取消，正是急劇變化社會(huì)的一種生態(tài)?；蛘?，我覺(jué)得，整個(gè)社會(huì)就有這樣一個(gè)側(cè)面。這個(gè)側(cè)面，我覺(jué)得小云非常敏感把它抓住了。

莫非：把一首詩(shī)寫(xiě)得直截了當(dāng)，我覺(jué)得是對(duì)詩(shī)的技巧一個(gè)非常高的考驗(yàn)，也是非常有難度的。小云寫(xiě)了這么多類(lèi)型主義的詩(shī)，特別貌似信手拈來(lái)，實(shí)際是功夫活。

向衛(wèi)國(guó)：小云的詩(shī)歌生產(chǎn)方式，最典型地體現(xiàn)了數(shù)字時(shí)代中傳統(tǒng)手工勞作方式奇跡般的復(fù)活。

陳仲義：這種類(lèi)型化的操作，一般是作者經(jīng)過(guò)精心選擇捕捉，別出心裁“踩點(diǎn)”構(gòu)思后，利用現(xiàn)成材料加以調(diào)配排列（通常采用并列排比），來(lái)達(dá)到某種意圖。有時(shí)候，帶有較濃厚的游戲成分和形式成分。如果是臨屏?xí)鴮?xiě)，還可以利用便捷的復(fù)制技術(shù)，加快制作時(shí)間，并享受快感。

不是說(shuō)類(lèi)型化就不能產(chǎn)生經(jīng)典，產(chǎn)生的重要前提之一必須是“第一次”的，否則，它的“格式化”特性，會(huì)叫你在同一對(duì)象題材面前嚴(yán)重“撞車(chē)”，而且誘惑你偷懶。

這樣的寫(xiě)法，處理得好，有時(shí)的確能出“奇兵之效”。但是，應(yīng)該承認(rèn)，它絕對(duì)是屬于“一過(guò)性”的。

牧野：這樣的詩(shī)歌也許對(duì)小云管用和有效?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)讀本》、《夠不著》、《數(shù)字化生存》、《北京類(lèi)型》等構(gòu)成他的幾大系列產(chǎn)品，而且不斷地重復(fù)著，像我們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代媒體熟悉的一個(gè)語(yǔ)詞——“克隆”，只是他克隆的是一個(gè)時(shí)代的生活?，F(xiàn)在，他還在不間斷地繼續(xù)和加強(qiáng)，以便取得鞏固的效果，打上詩(shī)人小云的標(biāo)志。如果這樣的時(shí)代不停止，我相信，他也不會(huì)停止，因?yàn)槟阏也坏阶屗Ｖ惯@類(lèi)已屬于小云本人精神話(huà)語(yǔ)的寫(xiě)作理由。詩(shī)人飛沙從外國(guó)后現(xiàn)代攝影移植了一個(gè)恰如其分的詞，改頭換面將小云的詩(shī)歌寫(xiě)作命名為“類(lèi)型學(xué)詩(shī)歌”，無(wú)疑，這對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)歌是一大發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

（本欄目由《大型詩(shī)叢》特邀刊出）