張銳張偉

商丘工學(xué)院土木工程學(xué)院（476000）

1 景觀構(gòu)筑物的作用

景觀構(gòu)筑物是城市景觀的重要組成部分，優(yōu)秀的景觀建筑物根植于當(dāng)?shù)匚拿}，從民俗、歷史或傳說中提取設(shè)計元素進行創(chuàng)作，把城市的人文文化亮點通過一定的造型和材質(zhì)表達(dá)出來，往往能成為城市的地標(biāo)或者小區(qū)域范圍的標(biāo)志性景觀，起著指示交通、標(biāo)定城市方位、駐足游覽、傳播文化的重要作用。

近年來,隨著中國城市化進程的不斷發(fā)展，探索城市環(huán)境景觀建設(shè)的研究已經(jīng)越來越深入，對景觀構(gòu)筑物在整個景觀環(huán)境創(chuàng)造中的作用也有了清晰的認(rèn)識。如中山岐江公園利用舊船廠廢棄的龍門架改造的景觀構(gòu)筑物不僅節(jié)約和利用了資源，更重要的是換起來人們對整整一個時代的美好回憶；天津大學(xué)百年校慶紀(jì)念碑亭作為景觀構(gòu)筑物從自身結(jié)構(gòu)和形式上展現(xiàn)了天津大學(xué)的百年歷史。此類事例的成功實施得益于景觀規(guī)劃理論對于景觀構(gòu)筑物的足夠重視。

2 商丘市應(yīng)天公園景觀構(gòu)筑物設(shè)計

2.1 項目區(qū)概況

應(yīng)天公園位于商丘市睢陽區(qū)，本園作為商丘市的市級綜合性公園，集歷史文化內(nèi)涵、市民休閑游憩、改善生態(tài)環(huán)境于一體，力求創(chuàng)建一個“以人為本，以綠為體，以水為線，以史為魂”的精品城市公共園林。本項目位于公園東西軸線的西側(cè)起點處，是公園景觀序列的重要標(biāo)志，在吸引視線、文化傳播、引導(dǎo)游覽方面起著極其重要的作用。

2.2 項目分析

2.2.1 主題選擇

作為景觀標(biāo)志,應(yīng)該選擇確切簡潔的符號語言，以達(dá)到快速傳播、深入人心的目的。我方有三個設(shè)計主題和選擇方向，由于“黃河之水天上來”作為一處特色鮮明的景觀標(biāo)志已經(jīng)被放在整個公園的中軸線上，景區(qū)的水系也暗合黃河文明，所以設(shè)計主題的選擇就集中在天圓地方和中國情結(jié)兩個方面進行深層次的發(fā)掘、提煉和抽象，最后得出設(shè)計方案。

2.2.2 設(shè)計元素

經(jīng)過對城區(qū)雕塑和各個公園景觀構(gòu)筑物的詳細(xì)考察和研究，得出以下結(jié)論:1）景觀構(gòu)筑物大多以鋼材、青石、黃銅、漢白玉為主材進行創(chuàng)作。2）以鋼材為主要結(jié)構(gòu)的景觀構(gòu)筑物在顏色選擇上一般為紅色。3）構(gòu)筑物的表皮紋飾大體上以古典紋路為主。4）大部分體態(tài)端莊厚重,細(xì)部刻畫上盡顯輕盈。

2.3 設(shè)計方案

以應(yīng)天公園之“應(yīng)天”作為切入點進行構(gòu)思立意，結(jié)合規(guī)劃設(shè)計的思路以及設(shè)計分析的結(jié)論進行造型設(shè)計和材料選擇，力求使主題雕塑景觀具有以下特點:1）整體上:開放、大氣的時代風(fēng)格。2）細(xì)節(jié)上:深邃、優(yōu)雅的文化風(fēng)格。3）布局上:對稱、和諧的地方風(fēng)格。4）立意上:精粹、兼容的通俗風(fēng)格。

商丘極大一部分商業(yè)建筑、文件場所、居住小區(qū)皆以“應(yīng)天”為名，主要源于宋朝時期商丘名為應(yīng)天府。宋真宗景德三年（公元1006年），因追念太祖應(yīng)天順時，自立為帝，將宋太祖趙匡胤發(fā)跡之處宋州（今商丘）改名為順天府，應(yīng)天之名由此而來。

其實，應(yīng)天一詞最早出現(xiàn)于伏羲時期的《簡易道德經(jīng)》:“推天說:一無天，二少天，三常天，四順天，五應(yīng)天，六違天，七采天，八取天，九納天。這是太昊伏羲氏以簡易圖推理出的天象，說明人思想的進步，從一切順天到應(yīng)天，意思是人們心里很虔誠，沒有違背天的想法，只為生活的需要而已。

經(jīng)總結(jié)、抽象與提煉,我們把應(yīng)天概括為:厚積，不擾天地:蘊蓄，只為生機。方案分別以厚積和蘊蓄作為設(shè)計精髓，結(jié)合本公園規(guī)劃設(shè)計的主題“天地方圓和中國情結(jié)，以簡潔概括的形體為切入點展開設(shè)計，得出下列兩個方案:

1）厚積。本方案從2005年日本愛知博覽會中國館風(fēng)格抽取高度凝練的中國元素――百家姓，結(jié)合應(yīng)天公園‘姓氏尋源”的景觀營造厚重莊嚴(yán)、空間豐富、大氣穩(wěn)健的花崗巖姓氏高浮雕景墻一面，一方面符合厚積的主題思想，一方面對“姓氏尋源”景觀其到提綱領(lǐng)、邀知呼應(yīng)的作用。同時浮雕景墻高五米、寬9米，暗含《易經(jīng)》乾卦九五飛龍在天，利見大人。寓意商丘人民自強不息，厚積薄發(fā)，達(dá)到人生的最高境界。景墻中鑲嵌可靈活轉(zhuǎn)動司南一面，一方面使整個景觀顯得莊嚴(yán)但不失輕盈，另一方面司南作為我國四大發(fā)明之一具有強大的文化傳播功能，在這個看似簡單的物體上，蘊含著我國古人“天地方圓”的哲學(xué)思想以及通達(dá)權(quán)變的人生態(tài)度。司南為紫銅制造，按其原型同比例放大，其上雕刻天干地支等文字，同時起到文化普及教育的功能。其間圓心部分挖空，為“黃河之水天上來”的景觀高潮部分提供欲揚先抑和框景的作用。作為一方面景墻式雕塑，莊重大氣，不失醇厚之風(fēng)，其名“厚積”。

2）蘊蓄。本方案在布局構(gòu)思上傾向于簡潔明快的優(yōu)雅風(fēng)格，以鋼結(jié)構(gòu)和黃銅為主要原料，一改大量城市雕塑復(fù)雜抽象的風(fēng)格，以象征中國元素和火文化的中國紅作為提亮元素，飾以人們喜聞樂見的祥云圖案，邊長9 m，厚0.5 m，和方案一同樣預(yù)示著“飛龍在天，利見大人”。中間懸空鑲套邊長6m的正六面體，寓意《易經(jīng)》坤卦“六二:直，方，大，不習(xí)無不利”整個正六面體以算盤軸為支承軸，折射商丘的“商”文化，東西南北四面雕刻青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸黃銅高浮雕，暗指方向，水池徑12米與雕塑暗合“天一生水，地六成之”的《河圖》之象，周圍用天圓地方的石刻噴水，活潑靈動。整個雕塑輕盈而不是穩(wěn)健，喜氣而不張揚，構(gòu)圖完整，涵義深遠(yuǎn)，其名“蘊蓄”。

[1]吳順平.現(xiàn)代雕塑設(shè)計與技法[M].黑龍江美術(shù)出版社.

[2]欒春鳳,袁媛.城市文化廣場園林小品設(shè)計中文化符號的應(yīng)用—以舞鋼文化廣場為例[J].林業(yè)科技開發(fā),2008(6):124～126.

[3]黃敏.設(shè)計中的符號學(xué)[J].湖北工學(xué)院學(xué)報,2001(9):89～90,106.