楊 杰

（河南省社會科學(xué)界聯(lián)合會，河南 鄭州 450002）

始終堅(jiān)持和不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是我們黨始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的理論前提，是我們各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的思想靈魂，是團(tuán)結(jié)全國各族人民共同努力奮斗的精神支柱，是維護(hù)安定團(tuán)結(jié)政治局面的思想保證。在新形勢下做好意識形態(tài)領(lǐng)域的工作，必須進(jìn)一步深化對堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的認(rèn)識，不斷增強(qiáng)堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的自覺性堅(jiān)定性，始終緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，把握時(shí)代發(fā)展脈搏，體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求。

一、堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是時(shí)代命題

（一）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是我黨做好意識形態(tài)工作的一貫要求

意識形態(tài)作為上層建筑的重要組成部分，不僅對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有巨大的反作用，而且還是維護(hù)社會穩(wěn)定的重要手段，是社會整體協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，也是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求[1]。意識形態(tài)關(guān)系國家安全和社會穩(wěn)定、關(guān)系黨和人民事業(yè)興衰成敗。歷史證明，大國的崛起，首先是國家意識形態(tài)的崛起和對社會思潮的有效引領(lǐng)。100多年來，馬克思主義經(jīng)歷了各種考驗(yàn)，始終保持著強(qiáng)大的生命力。馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是歷史的必然選擇，是社會主義的必然要求。否認(rèn)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必然會消解社會主義意識形態(tài)，引起思想上的混亂，最終導(dǎo)致政治和社會的不穩(wěn)定。91年來，我們黨在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，對意識形態(tài)領(lǐng)域的各項(xiàng)工作一刻也沒有放松，始終把馬克思主義作為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，用科學(xué)理論來武裝全黨與人民，并且在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，形成了中國化的馬克思主義。這是我們黨不斷發(fā)展壯大的前提，也是我們黨具有強(qiáng)大力量和蓬勃生機(jī)的根本原因。

（二）馬克思主義是中國特色社會主義理論體系的思想源頭和理論基礎(chǔ)

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，深刻揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，是社會主義制度得以建立和鞏固的理論基礎(chǔ)，是指引人民推動社會進(jìn)步的科學(xué)理論。中國特色社會主義理論體系是我黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來產(chǎn)生的一項(xiàng)重大理論成果，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。中國特色社會主義理論體系與馬克思主義思想體系是一脈相承的，馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義是中國特色社會主義理論體系的精髓與方法論淵源，中國特色社會主義理論體系堅(jiān)持了馬克思主義的基本經(jīng)濟(jì)、政治、文化理論和原則，是對馬克思主義與毛澤東思想的繼承和發(fā)展。鄧小平把馬列主義、毛澤東思想作為必須堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則之一，強(qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”。江澤民同志指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)?！边M(jìn)入新世紀(jì)以來，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義，提出了科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會等一系列重要的戰(zhàn)略思想，把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新的歷史高度。

（三）當(dāng)今時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重要意義

堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。胡錦濤同志指出，意識形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對勢力同我們激烈爭奪的重要陣地，如果這個(gè)陣地出了問題，就可能導(dǎo)致社會動亂甚至喪失政權(quán)。敵對勢力要搞亂一個(gè)社會、顛覆一個(gè)政權(quán)，往往總是先從意識形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，先從搞亂人們的思想下手[2]。當(dāng)前，我國意識形態(tài)領(lǐng)域面臨著新形勢、新挑戰(zhàn)，如社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、物質(zhì)利益等日益多樣化，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加；國際形勢復(fù)雜多變，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭尖銳，西方敵對勢力加緊對我實(shí)施“西化”和“分化”的政治圖謀從未改變；我國社會長期存在的封建主義殘余思想在新的歷史條件下也會沉渣泛起，這些都需要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，有利于增強(qiáng)群眾對黨的執(zhí)政認(rèn)同，最大限度地凝聚群眾的力量、獲得群眾的支持，為全面建設(shè)小康社會奠定廣泛的群眾基礎(chǔ)；有利于確保社會主義先進(jìn)文化方向，為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、加快建設(shè)文化強(qiáng)國奠定堅(jiān)實(shí)的思想根基；有利于增強(qiáng)全體黨員干部的凝聚力，為黨的先進(jìn)性建設(shè)奠定穩(wěn)固的組織基礎(chǔ)。

二、堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的時(shí)代挑戰(zhàn)

（一）市場經(jīng)濟(jì)帶來的挑戰(zhàn)

我國以建立市場經(jīng)濟(jì)體制的經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)走過了20多年的歷程。市場經(jīng)濟(jì)的改革不僅僅是經(jīng)濟(jì)運(yùn)作體制的變革，還是社會、政治、文化等全方位的變化。市場經(jīng)濟(jì)一方面給我國經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展注入了活力，培養(yǎng)了人們的進(jìn)取精神、競爭意識和創(chuàng)造精神；另一方面也造成了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、利益主體、價(jià)值追求的多元化，使經(jīng)濟(jì)利益與道德的沖突、個(gè)體利益和集體利益的價(jià)值沖突日益加劇。在市場經(jīng)濟(jì)法規(guī)建設(shè)不夠健全、完善的情況下，人們的物質(zhì)欲望極度膨脹，拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義等極端個(gè)人主義價(jià)值觀沉渣泛起，這就給一些資產(chǎn)階級的價(jià)值觀和生活方式提供了可趁之機(jī)，無疑為我國意識形態(tài)的安全帶來了挑戰(zhàn)。

（二）我國發(fā)展階段和歷史方位變化帶來的挑戰(zhàn)

進(jìn)入新世紀(jì)，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入新階段，工業(yè)化邁入中后期、經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入攻堅(jiān)期、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入陣痛期、人民群眾政治參與進(jìn)入活躍期、社會思想文化進(jìn)入多元碰撞期。當(dāng)前，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的任務(wù)更加緊迫和艱巨，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展不平衡，收入分配不公平和差距擴(kuò)大，社會結(jié)構(gòu)和利益格局深刻調(diào)整，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化、體制的轉(zhuǎn)軌、社會結(jié)構(gòu)的改變以及國內(nèi)外各種思想文化的相互激蕩，這些都對我國意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生著深刻影響。同時(shí)，人們獨(dú)立思考的意識不斷提高，公民參與意識和能力不斷增強(qiáng)，發(fā)展社會主義民主政治的要求日益迫切，社會公開性與透明度越來越高，形成社會共識的難度加大，這些都對堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位帶來了挑戰(zhàn)。

（三）互聯(lián)網(wǎng)等高科技發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)

目前，互聯(lián)網(wǎng)正日益迅速和全面深入到人類社會的思想領(lǐng)域，引起人們的價(jià)值觀念、思維方式發(fā)生變化，也潛移默化地改變著社會的意識形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)傳播的開放性和多元化，使互聯(lián)網(wǎng)上各種各樣的思潮并存與激蕩，造成人們信息選擇和價(jià)值取向的多樣性，特別是由于西方發(fā)達(dá)國家在互聯(lián)網(wǎng)世界占據(jù)著十分明顯的優(yōu)勢，在網(wǎng)上大肆傳播資產(chǎn)階級價(jià)值觀念，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播資本主義意識形態(tài)，對社會主義價(jià)值觀的主導(dǎo)地位造成沖擊。網(wǎng)絡(luò)傳播的虛擬性、隱蔽性和開放性使其信息的傳遞、交流具有很大的自由空間，增加了控制輿論傳播的難度，過去依靠組織的權(quán)威進(jìn)行意識形態(tài)灌輸?shù)膬?yōu)勢受到?jīng)_擊。

（四）人們思想價(jià)值觀念多元化帶來的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，我們正處在一個(gè)大發(fā)展大變革的時(shí)代，社會思想文化與價(jià)值觀念日益多元多樣多變的新情況給馬克思主義的指導(dǎo)地位帶來了新挑戰(zhàn)。一方面，人們思想活動和精神文化需求的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性大為增強(qiáng)，社會思想空前活躍，各種意識觀念相互交織和激蕩，思想觀念和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)日益多元化，對主流意識形態(tài)的導(dǎo)向功能產(chǎn)生了較大的疑問；另一方面，貧富差距擴(kuò)大、社會公平缺失、心理扭曲等問題時(shí)有發(fā)生，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭尖銳復(fù)雜，一些錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)甚至反馬克思主義的思潮也在滋長，是非混淆、善惡顛倒、榮辱不分的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。此外，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)在一定的范圍和特定群體中還存在著社會心理認(rèn)同的缺失和信仰危機(jī)等問題。

（五）西方敵對勢力西化、分化戰(zhàn)略帶來的挑戰(zhàn)

西方敵對勢力從未放棄對我國實(shí)施“西化”、“分化”的政治戰(zhàn)略，企圖從政治、思想、文化等方面對我國進(jìn)行滲透的圖謀始終沒有停止。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，西方資本主義國家以更加間接和隱蔽的方式對我國進(jìn)行文化擴(kuò)張和滲透。客觀上講，經(jīng)濟(jì)全球化有利于全球經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和文化的交流，但從本質(zhì)上來說，經(jīng)濟(jì)全球化不僅是西方發(fā)達(dá)資本主義國家資本擴(kuò)張的過程，而且是西方資產(chǎn)階級推行其意識形態(tài)的過程。在全球化的過程中，西方資本主義國家采用各種手段推行資本主義的民主制度和價(jià)值觀念，傳播其意識形態(tài)，以達(dá)到其“西化”、“分化”的目的，企圖摧毀社會主義意識形態(tài)，從根本上改變社會主義國家的主流意識形態(tài)，使其放棄堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位[3]。

（六）對馬克思主義本身重新認(rèn)識帶來的挑戰(zhàn)

馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)的歐洲社會現(xiàn)狀基礎(chǔ)上為指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級斗爭而創(chuàng)造的理論，距今已經(jīng)100多年了，今天的世界已與當(dāng)時(shí)迥然不同；另外，長期以來我們接受的馬克思主義主要是從蘇聯(lián)傳播來的，是蘇聯(lián)根據(jù)本國革命的需要進(jìn)行了取舍和發(fā)揮，而并非馬克思的馬克思主義；西方馬克思主義思潮的片面性，對馬克思主義造成了許多的誤讀和肢解；西方資產(chǎn)階級對馬克思主義的污蔑、攻擊和妖魔化等，都對我們今天堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位帶來新的挑戰(zhàn)。

三、堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的時(shí)代要求

（一）堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性統(tǒng)一，增強(qiáng)馬克思主義的內(nèi)在生命力

我國多種意識形態(tài)成分并存已是客觀事實(shí)，這并非完全是對主導(dǎo)意識形態(tài)的威脅，除了那些敵對的意識形態(tài)之外，有些非主導(dǎo)意識形態(tài)對主導(dǎo)意識形態(tài)是一種豐富和補(bǔ)充。社會思想的多種多樣，不同觀點(diǎn)的爭鳴切磋，有利于增強(qiáng)人們的自主意識、競爭意識、效率意識、平等意識和民主法制意識，激發(fā)創(chuàng)造活力，促進(jìn)社會的進(jìn)步。我們承認(rèn)社會思想的多樣化，承認(rèn)價(jià)值取向多元化，但并不意味著可以削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位。以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)始終是我國的主導(dǎo)意識形態(tài)，同時(shí)也允許處于非主導(dǎo)地位的多種社會意識形態(tài)存在。一方面，堅(jiān)持主導(dǎo)性前提下的多樣性，這是前提和根本；另一方面，在堅(jiān)持主導(dǎo)性的同時(shí)，也要發(fā)展多樣性，否則主導(dǎo)性內(nèi)容就會變得抽象、單一。

（二）堅(jiān)持繼承性與創(chuàng)新性統(tǒng)一，發(fā)揮馬克思主義的強(qiáng)大號召力

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。馬克思主義自誕生以來，總是不斷地吸收、借鑒和融合各種優(yōu)秀的思想文化成果，在實(shí)踐中不斷前進(jìn)，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展。富于理論創(chuàng)造精神的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，進(jìn)一步完善了我國社會主義意識形態(tài)的理論體系。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，既不能丟掉民族傳統(tǒng)文化和馬克思主義基本原理，也不能完全照搬照抄，只能結(jié)合新的情況加以繼承。社會主義意識形態(tài)根據(jù)時(shí)代變化，發(fā)展新內(nèi)容，調(diào)整作用對象，改變作用方式，是社會主導(dǎo)意識形態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)，而不是意識形態(tài)的消解、淡化與退避。只有在實(shí)踐中堅(jiān)持繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一，才能對社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的一些新情況、新問題從意識形態(tài)理論上做出科學(xué)闡釋，對重大實(shí)際問題進(jìn)行理論說明，解決群眾關(guān)心的理論熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，增強(qiáng)馬克思主義的說服力、感染力和吸引力，鞏固馬克思主義的主導(dǎo)地位。

（三）堅(jiān)持科學(xué)性與價(jià)值性統(tǒng)一，匯聚馬克思主義的深刻影響力

社會主義意識形態(tài)的科學(xué)性是指我國意識形態(tài)體系在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，客觀、公正地揭示了當(dāng)代中國在社會主義初級階段的現(xiàn)實(shí)狀況、發(fā)展規(guī)律及發(fā)展趨勢，并給社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。社會主義意識形態(tài)的價(jià)值性是指我國意識形態(tài)在馬克思主義指導(dǎo)下，在進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)的過程中，在實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的目標(biāo)下所發(fā)揮的作用。堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，是社會主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，也是主流意識形態(tài)建設(shè)的必由之路。作為無產(chǎn)階級和人民群眾行動指導(dǎo)的馬克思主義，必然要在我國的意識形態(tài)領(lǐng)域居于指導(dǎo)地位。鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位貴在堅(jiān)持、重在持續(xù)，既要牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)有說服力地同各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行積極的斗爭，幫助廣大干部群眾樹立和堅(jiān)定正確的思想理論認(rèn)識；又要及時(shí)總結(jié)黨和人民在實(shí)踐中創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)和獲得的新認(rèn)識，不斷增添自身理論的營養(yǎng)。

四、堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的路徑選擇

（一）科學(xué)地認(rèn)識馬克思主義

首先要真正搞清什么是馬克思主義，或者說馬克思主義是什么，廓清迷霧，正本清源，以科學(xué)的精神、理論的思維、發(fā)展的眼光去認(rèn)識馬克思主義。要認(rèn)識到它是關(guān)于社會發(fā)展的客觀真理和人的解放的哲學(xué)思想體系，是在批判地繼承人類優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué)理論，是指導(dǎo)文明共產(chǎn)黨人思想和行動的世界觀和方法論。真正把它作為一門科學(xué)完整地掌握，科學(xué)地對待、堅(jiān)定地堅(jiān)持、靈活地運(yùn)用，在中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中不斷發(fā)展、豐富、壯大，從而鞏固其在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

（二）持續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化

馬克思主義是一種群眾性、大眾化的理論，是樸實(shí)的道理，是人民群眾所需要的理論。馬克思主義如果僅成為理論家的專利而與人民群眾相脫離，就背離了馬克思主義的本質(zhì)要求。列寧曾經(jīng)說：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！盵4]中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的歷史就是一部馬克思主義中國化、大眾化的歷史。我們黨在91年的發(fā)展歷程中，始終緊貼群眾的實(shí)踐活動，努力推動馬克思主義具體化；緊貼群眾的理論素養(yǎng)，努力推動馬克思主義通俗化；緊貼群眾的實(shí)際需求，努力推動馬克思主義普及化。

馬克思主義大眾化需要雙向互動、長期推動，既要用馬克思主義來“化”大眾，也包括大眾“化”馬克思主義，是將馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。馬克思主義大眾化的主要任務(wù)是宣傳和普及當(dāng)代馬克思主義研究的最新成果，即中國特色社會主義理論體系，積極推動馬克思主義的大眾化和通俗化，運(yùn)用馬克思主義的思想和方法來研究和解決大眾所關(guān)心的各種問題，根據(jù)廣大群眾特別是基層群眾的實(shí)際理解能力、思維方式、文化習(xí)俗及生活習(xí)慣，用群眾喜聞樂見的形式、用簡單質(zhì)樸的語言來把中國特色社會主義理論的內(nèi)容和要求表達(dá)出來，把深邃的理論講清楚，把深刻的道理說明白，使之真正為廣大群眾所理解和接受。同時(shí)，制作播出電視理論專題片，組織編寫系列通俗理論讀物，積極探索網(wǎng)上宣傳普及等新方式，使馬克思主義的創(chuàng)新成果日益深入人心。

（三）加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的第一要義，兩者具有內(nèi)在一致性。加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是十六大以來我們適應(yīng)思想文化領(lǐng)域的新變化提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。面對多元、多樣、多變的社會思潮，我們要深刻把握新形勢下人們的認(rèn)知方式、接受方式、實(shí)踐方式的新特點(diǎn)、新規(guī)律，通過積極營造良好的思想輿論環(huán)境、加快推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)、廣泛開展精神文明創(chuàng)建活動、建立完善的社會管理機(jī)制等途徑，切實(shí)把社會主義核心價(jià)值體系貫穿于社會生活的各個(gè)方面，使之內(nèi)化為人們的價(jià)值追求，外化為人們的自覺行動。

（四）深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是十六大以來黨的創(chuàng)新成果的集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，也是鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的必然要求。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的最好堅(jiān)持和實(shí)踐，也是對鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持和實(shí)踐。胡錦濤總書記在“7.23”重要講話中指出，“科學(xué)發(fā)展觀為全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化提供了有力的理論指導(dǎo)。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀仍然是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)，面臨著一系列極具挑戰(zhàn)性的矛盾和困難”。這表明我們黨對改革發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)保持著正確的認(rèn)識和清醒的判斷。

新時(shí)期的意識形態(tài)工作，應(yīng)當(dāng)放在科學(xué)發(fā)展觀的總體布局中實(shí)施，在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀中取得新突破，從發(fā)展的意義上對社會主義意識形態(tài)建設(shè)進(jìn)行再定位，從“以人為本”的核心思想上加強(qiáng)和改進(jìn)社會主義意識形態(tài)建設(shè)，從關(guān)于發(fā)展的世界觀方法論上發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的強(qiáng)大功能[5]。把貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與掌握科學(xué)的思想方法緊密結(jié)合起來，使廣大黨員干部和群眾進(jìn)一步深化對科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位、時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求的認(rèn)識和理解，切實(shí)提高貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的能力。

（五）加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)教育

馬克思主義哲學(xué)教育具備知識傳播和意識形態(tài)教化的雙重功能和使命，立足點(diǎn)旨在指導(dǎo)對“人”的改造，對于抵制西方各種非馬克思主義、消除人的意識形態(tài)異形具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義哲學(xué)教育關(guān)鍵要時(shí)俱進(jìn)，這是馬克思主義哲學(xué)自身發(fā)展的要求,也是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的實(shí)踐要求。馬克思主義哲學(xué)教育應(yīng)隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不斷增添新的內(nèi)容，科學(xué)設(shè)置馬克思主義哲學(xué)的學(xué)科體系與學(xué)科內(nèi)容；應(yīng)與時(shí)事相結(jié)合、與實(shí)際相聯(lián)系，從教育理念、教育模式、教育內(nèi)容、教育方法和教師素質(zhì)等方面加大改革創(chuàng)新力度，增強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)教育的說服力、吸引力，增強(qiáng)意識形態(tài)教育的效果。

高校是進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教育的主戰(zhàn)場。對高校而言，應(yīng)正確認(rèn)識哲學(xué)知識教育與意識形態(tài)教育的內(nèi)在聯(lián)系，以知識教育為載體和渠道，以意識形態(tài)教育為靈魂和目標(biāo)，側(cè)重知識教育，在哲學(xué)知識教育的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)教育的水到渠成，實(shí)現(xiàn)知識性和教化性、說理性和政治性的有機(jī)統(tǒng)一；做好馬克思主義哲學(xué)教育的定位，實(shí)現(xiàn)其由原來純粹的意識形態(tài)灌輸向建立在嚴(yán)格學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上的思想闡釋轉(zhuǎn)變，贏得學(xué)生對馬克思主義意識形態(tài)的情感認(rèn)同，真正提高馬克思主義哲學(xué)教育水平，切實(shí)發(fā)揮哲學(xué)教育對意識形態(tài)教育的基礎(chǔ)和決定作用。

（六）大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)

黨的十七屆六中全會把繁榮哲學(xué)社會科學(xué)作為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的一項(xiàng)重要內(nèi)容做出新的部署。哲學(xué)社會科學(xué)作為黨的思想文化建設(shè)的重要部分，能夠以深入的理論研究和豐富的知識貯備，為鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位提供有力的思想理論支撐。鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，也需要更加充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的闡釋、教化與支撐作用。

繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，首先是加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國化以及思想政治教育研究與學(xué)科建設(shè)，加強(qiáng)以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科基礎(chǔ)理論研究與學(xué)科建設(shè)。其次要加強(qiáng)理論研究與普及，把研究、闡釋、宣傳馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本性、長期性的任務(wù)，研究要緊密結(jié)合實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，著眼于實(shí)踐運(yùn)用，著眼于用通俗的表述方式回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，著眼于研究成果的轉(zhuǎn)化，真正把學(xué)術(shù)理論成果轉(zhuǎn)化為鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想道德基礎(chǔ)的重要工具。再次是加大對哲學(xué)社會科學(xué)的投入力度，按照黨的十七屆六中全會的要求，重點(diǎn)扶持立足中國特色社會主義實(shí)踐的研究項(xiàng)目，實(shí)施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)。最后要健全哲學(xué)社會科學(xué)組織。各級社科聯(lián)組織是繁榮發(fā)展我省哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的重要組織基礎(chǔ)，是聯(lián)系黨委、政府和廣大社科工作者的橋梁紐帶，在整合資源，凝聚力量，組織廣大社科工作者開展哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)研究、理論研討和宣傳普及等方面發(fā)揮著重要作用，是黨委和政府的“思想庫”、“智囊團(tuán)”，是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)的“黏合劑”和“催化劑”。然而目前尚沒有全國統(tǒng)一的社科聯(lián)，現(xiàn)有的社科聯(lián)組織網(wǎng)絡(luò)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)蓬勃發(fā)展的需要。應(yīng)該盡快健全組織，成立全國社科聯(lián)，在高等院校等社會科學(xué)人才比較集中的地方建立社科聯(lián)組織。此外，積極實(shí)施理論、新聞、文藝、出版“四個(gè)一批”人才培養(yǎng)工程，為意識形態(tài)工作提供強(qiáng)有力的人才保證。

[1]張文鏑.深化對意識形態(tài)重要性的認(rèn)識[J].毛澤東鄧小平理論研究，2004，(5):78—81.

[2]胡錦濤.做好當(dāng)前黨和國家的各項(xiàng)工作[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/GB/64184/64186/207391/13295479.html.

[3]姚建軍.經(jīng)濟(jì)全球化趨勢下的意識形態(tài)斗爭以及我國的對策[D].吉林大學(xué)碩士生論文，2005

[4]列寧.列寧全集（第36卷）[M].北京:人民出版社,1959.

[5]許沖，許華.科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)知和實(shí)踐轉(zhuǎn)化及規(guī)律[J].理論探索，2011，（1）：34—37.