程 剛

（曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山東日照276826）

今年是中央電視臺(tái)“感動(dòng)中國(guó)”年度人物評(píng)選十周年。從2002年開(kāi)始，每一年度的人物評(píng)選都會(huì)在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，“感動(dòng)中國(guó)”也因此被媒體譽(yù)為“中國(guó)人的年度精神史詩(shī)”[1]。每一年評(píng)選出的“感動(dòng)人物”雖然身份經(jīng)歷各不相同，但他們都以自己的行動(dòng)和事跡從不同角度詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真諦，從本質(zhì)上說(shuō)這就是新時(shí)期民族精神和時(shí)代精神的體現(xiàn)，這種精神已經(jīng)烙在普通百姓的認(rèn)知世界和情感深處，正在有力地影響人們的價(jià)值取向和精神追求。因此，深入探究“感動(dòng)中國(guó)”人物的精神內(nèi)核，挖掘其中的優(yōu)秀基因，找出人們共同的價(jià)值追尋，這不僅是新時(shí)期弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的需要，更將為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供不竭的動(dòng)力。

一、“感動(dòng)中國(guó)”人物的精神內(nèi)核

精神內(nèi)核是精神品質(zhì)中的核心部分，是對(duì)行為表現(xiàn)的深層挖掘和探析，是理解精神內(nèi)涵的質(zhì)的屬性。在“感動(dòng)中國(guó)”舉辦的短短十年時(shí)間內(nèi)，已經(jīng)有100多位人物和集體走上了感動(dòng)的舞臺(tái)，深入分析“感動(dòng)中國(guó)”人物的事跡、探尋他們的優(yōu)秀品質(zhì)，我們可以從中發(fā)現(xiàn)：有的是對(duì)生命理想和生活意義有著執(zhí)著的追求；有的則是民族精神和時(shí)代精神的鮮活榜樣；有的以職業(yè)操守和職業(yè)壯舉來(lái)鼓舞世人……概括而言，“感動(dòng)中國(guó)”的精神就是新時(shí)期的民族精神，就是民族精神在當(dāng)今生動(dòng)社會(huì)實(shí)踐中的傳承和發(fā)展，是與傳統(tǒng)民族優(yōu)秀品質(zhì)一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值典范。

盡管民族精神在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)容，但在其發(fā)展的歷史過(guò)程中還是具有一些共同的特點(diǎn)，并由此形成了中國(guó)人民特有的民族精神：勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、不畏艱險(xiǎn)，改造祖國(guó)的河山，發(fā)展中華民族的物質(zhì)文化財(cái)富；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、反對(duì)民族分裂，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、主權(quán)和獨(dú)立，推動(dòng)祖國(guó)繁榮富強(qiáng)；自尊、自愛(ài)、自立，為實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)和堅(jiān)定地信仰而努力奮斗，勇于開(kāi)拓新局面；心系人民、無(wú)私奉獻(xiàn)、捍衛(wèi)正義，為追求社會(huì)和諧與公平正義而不懈努力，等等。

二、“感動(dòng)中國(guó)”人物精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在一致性

“感動(dòng)中國(guó)”人物精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想源泉之一，它提供的很多優(yōu)秀基因，如開(kāi)拓創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、服務(wù)人民等，都可以為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供借鑒，這些優(yōu)秀品質(zhì)就是“感動(dòng)中國(guó)”人物的精神內(nèi)核。它不僅是我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中必備的精神依托，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不可或缺的內(nèi)涵，二者具有內(nèi)在一致性。

（一）二者在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生于基本相似的歷史方位和基本相同的時(shí)代主題

“感動(dòng)中國(guó)”人物精神是我們中華民族傳統(tǒng)精神在新時(shí)期、新階段社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的擴(kuò)展和延伸，是在各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物的代表和縮影，是凝聚社會(huì)思潮的向?qū)?，更是?shí)踐主體在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中所體現(xiàn)出的歷史主動(dòng)精神和創(chuàng)造精神。社會(huì)主義核心價(jià)值體系則是我們黨在新時(shí)期、新形勢(shì)下面對(duì)新機(jī)遇、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)提出來(lái)的，是用來(lái)引領(lǐng)社會(huì)思潮、最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)的聚合劑，也是全社會(huì)共謀科學(xué)發(fā)展、走向民族振興的強(qiáng)大凝聚力，更是促進(jìn)我國(guó)新時(shí)期發(fā)展的巨大推動(dòng)力。

（二）二者在理論內(nèi)容上表現(xiàn)為思想淵源和開(kāi)拓精神上的一致性

中華民族傳統(tǒng)精神是二者共同的思想源泉?！案袆?dòng)中國(guó)”人物精神處于中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)品質(zhì)與新時(shí)期社會(huì)實(shí)踐的交匯處，它本身就包含著時(shí)代特征對(duì)民族精神發(fā)展的要求，“感動(dòng)中國(guó)”人物精神既是對(duì)民族精神的拓展和提升，又具有承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的特點(diǎn)，它與當(dāng)今的時(shí)代精神具有諸多的相容性和一致性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)，是對(duì)馬克思主義的新拓展，它集社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)及時(shí)代精神于一體，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知，是對(duì)民族未來(lái)發(fā)展前景的科學(xué)規(guī)劃，也是對(duì)實(shí)現(xiàn)共同理想的動(dòng)力源泉以及公民思想行為選擇標(biāo)準(zhǔn)等各層面上的價(jià)值認(rèn)同，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中居于主導(dǎo)地位。

（三）二者在思維方式上具有思維基點(diǎn)和指向上的統(tǒng)一性

“感動(dòng)中國(guó)”人物精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，二者都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，絕非純思辨的空泛論調(diào)和抽象的論證，而是對(duì)世界的現(xiàn)實(shí)關(guān)注，其產(chǎn)生的基點(diǎn)就在于鮮活的社會(huì)實(shí)踐，是實(shí)踐需求在意識(shí)形態(tài)層面的展現(xiàn)，同時(shí)，二者的產(chǎn)生又促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展，其價(jià)值都在于致用?！案袆?dòng)中國(guó)”人物精神的價(jià)值不僅體現(xiàn)在思想意識(shí)上，更表現(xiàn)在行動(dòng)上，同樣，社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是行動(dòng)的指南，前進(jìn)的號(hào)角。努力培育主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)和共同的價(jià)值規(guī)范，積極引導(dǎo)社會(huì)公眾的價(jià)值取向，重點(diǎn)打造為人們所熟知的模范典型，這不僅是“感動(dòng)中國(guó)”影響巨大的原因所在，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

三、“感動(dòng)中國(guó)”對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的借鑒意義

（一）“感動(dòng)中國(guó)”為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供檢驗(yàn)尺度

2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)明確提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系[2]1，在全社會(huì)引起廣泛關(guān)注。在當(dāng)今日益多元化的社會(huì)中，哪一種價(jià)值體系能夠成為諸多價(jià)值中的主導(dǎo)者，成為核心價(jià)值理念？最為根本的一條就是要看哪種價(jià)值體系能夠更深地打動(dòng)人、感染人、激勵(lì)人，只有掌握社會(huì)的最大多數(shù)，并且為越來(lái)越多的社會(huì)公眾所追求和踐行的價(jià)值觀才能算得上主導(dǎo)者。

“感動(dòng)中國(guó)”為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供了良好的制度載體和檢驗(yàn)平臺(tái)?！案袆?dòng)中國(guó)”將視角鎖定在現(xiàn)實(shí)生活中，聚焦于推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的主體力量，解讀平凡中的偉大，詮釋支撐行動(dòng)的內(nèi)在精神，以真實(shí)、鮮活的人物和事實(shí)，多維度地描繪生活形態(tài)的核心價(jià)值理念，這既揭示了核心價(jià)值在日常生活中極其豐富的存在，也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值理念生活形態(tài)的深層探究和挖掘。“感動(dòng)中國(guó)”年度人物評(píng)選，已經(jīng)成為記述社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的年度發(fā)展報(bào)告，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)成果的衡量和檢驗(yàn)。

（二）“感動(dòng)中國(guó)”為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供參照榜樣

“種樹(shù)者必培其根，立德者必養(yǎng)其心?！卑駱拥牧α渴菬o(wú)窮的，注重楷模榜樣的作用是加強(qiáng)道德文明和精神文明建設(shè)的一條行之有效的途徑，也是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)一種有效方式。一位先哲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)沒(méi)有誕生過(guò)英雄的民族是可悲的民族；一個(gè)擁有英雄而不知崇尚英雄的民族，只能是墮落之邦?！盵3]我們中華民族自古就有“見(jiàn)賢思齊”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在“感動(dòng)中國(guó)”人物的身上就集中體現(xiàn)了中國(guó)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，集中表達(dá)了人民群眾的道德追求，集中反映了社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代潮流。

“感動(dòng)中國(guó)”人物精神不僅僅體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人為追求真理而勇于奮斗的歷程中，也體現(xiàn)在普通百姓為捍衛(wèi)正義而奔走呼喊的征途上；他們中有科學(xué)家、教師、醫(yī)生的堅(jiān)守和付出，也有農(nóng)民工、小商販、基層勞動(dòng)者的承諾和兌現(xiàn)。細(xì)究至今為止評(píng)選出的“感動(dòng)中國(guó)”人物可以發(fā)現(xiàn)，他們所體現(xiàn)的精神內(nèi)核就是新時(shí)期民族精神，這些優(yōu)秀人物就是我們應(yīng)當(dāng)尊重的楷模、學(xué)習(xí)的榜樣。在當(dāng)今變革迅速的社會(huì)中我們更加需要榜樣的表率作用，更加需要這種精神的指引。生活中存在的“感動(dòng)”是遠(yuǎn)不能用數(shù)字來(lái)衡量的，“感動(dòng)中國(guó)”人物只是無(wú)以數(shù)計(jì)的“感動(dòng)”的縮影和代表，只有越來(lái)越多的人們發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的“感動(dòng)”，社會(huì)主義核心價(jià)值理念和中華民族精神才會(huì)不斷茁壯成長(zhǎng)。

（三）“感動(dòng)中國(guó)”為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供路徑導(dǎo)向

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要更加關(guān)注生命的終極意義和價(jià)值。當(dāng)今我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，發(fā)展機(jī)會(huì)由缺失到激增、社會(huì)價(jià)值失范和價(jià)值鏈條斷裂、利己功利主義價(jià)值取向受到更多的追捧，社會(huì)風(fēng)氣正變得愈加焦躁和冷漠，人們的道德判斷和思考標(biāo)準(zhǔn)在不斷下降?！叭藗?cè)诠ぞ呃硇缘闹笇?dǎo)下變得更為開(kāi)放和務(wù)實(shí)的同時(shí)，生命終極歸宿的困惑卻讓我們?cè)趦?nèi)心深處變得急促不安；人們的道德自律和信仰并未因現(xiàn)實(shí)利益的需要得到滿足而變得更加清晰有力，與之相伴的似乎是更強(qiáng)烈的道德危機(jī)感和價(jià)值困惑。”[1]“感動(dòng)中國(guó)”在人們處于焦慮和價(jià)值困惑之時(shí)召喚美好情操和生活的意義，在混沌和迷惘中為我們重新定位了生命的坐標(biāo)。

“感動(dòng)中國(guó)”對(duì)于生命意義的訴求不僅體現(xiàn)在對(duì)于生命理想的追求上，而且也表現(xiàn)在對(duì)于生活意義的探索上。人的一生該怎樣度過(guò)？每個(gè)人都有不同的回答，保爾將自己的人生價(jià)值定位于人類最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)，雷鋒則在為人民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值的升華……在當(dāng)下人們追求金錢、安于享樂(lè)而變得日益浮躁之時(shí)，“感動(dòng)中國(guó)”這種對(duì)于生命終極性價(jià)值意義的關(guān)懷更具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。深層次的價(jià)值追問(wèn)不僅為人們的行動(dòng)提供了內(nèi)在支撐和動(dòng)力，而且使人們?cè)谶x擇生命的存在形態(tài)上更加冷靜和篤定，讓人們的精神和心靈得到蕩滌，引導(dǎo)人們不斷追求更高的價(jià)值目標(biāo)，推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要更加注重對(duì)社會(huì)深層的挖掘和探索。社會(huì)主義核心價(jià)值從來(lái)不會(huì)停留在文字上、徘徊在書齋中，而是體現(xiàn)在我們的言行舉止、日常生活之中；社會(huì)主義核心價(jià)值不應(yīng)只是社會(huì)表層化的名人示范和引導(dǎo)，更應(yīng)成為平民大眾的真實(shí)生活寫照。細(xì)究“感動(dòng)中國(guó)”人物，我們可以發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的普通公眾走上了這個(gè)舞臺(tái)，他們沒(méi)有專家學(xué)者驕人的成績(jī)和貢獻(xiàn)，也沒(méi)有官員明星權(quán)威的影響和號(hào)召，他們的感人之處就在于品格的堅(jiān)韌和高尚，就在于道德的堅(jiān)守和付出，他們的這種“感動(dòng)”是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值生活形態(tài)的深度挖掘。平民化的英雄、生活化的事跡成為“感動(dòng)中國(guó)”感召受眾的重要方法[1]，普通群眾中的很多人在平民英雄的加冕儀式上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，對(duì)這種精神品質(zhì)產(chǎn)生了追隨和信仰。正是由于普通大眾和草根階層登上了“感動(dòng)”的舞臺(tái)，“感動(dòng)中國(guó)”才具有了更強(qiáng)的親和力、感召力和影響力，也更容易走進(jìn)百姓的精神世界。

“感動(dòng)”源于生活，并且高于生活。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)必須植根于深廣的社會(huì)實(shí)踐和群眾生活，不斷從基層和底層挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值體系的典型表達(dá)，不斷從普通人的生活事跡中探索推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè)的方法途徑，才能增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的持久動(dòng)力，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心。

[1] 曾慶香，熊征宇，劉亞洲.論《感動(dòng)中國(guó)》對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的訴求與建構(gòu)[J].電視研究，2009，（4）.

[2] 中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定[M].北京：人民出版社，2006.

[3] 卓然.一項(xiàng)不可或缺的德治方略[J].今日新疆，2008，（3）.