試論社會學校家庭信仰教育模式的構建

陳燦芬 范大平

(湖南人文科技學院，湖南 婁底 417000)

試論社會學校家庭信仰教育模式的構建

陳燦芬 范大平

(湖南人文科技學院，湖南 婁底 417000)

目前，我國正處于社會轉型的關鍵時期，一些非馬克思主義信仰沖擊著人們的思想，因此，必須把馬克思主義信仰作為意識形態(tài)中的主流信仰。本文從大學生的信仰缺失、影響大學生信仰因素來闡述構建社會學校家庭信仰教育體系的必要性和可行性。

社會學校家庭;信仰教育;構建

隨著改革開放的不斷深入和西方文化的不斷侵蝕，一些非馬克思主義信仰沖擊著人們的思想，使他們的信仰產(chǎn)生迷茫，如一些現(xiàn)代迷信和氣功也在宗教化，還有一些大學生對歌星等明星進行崇拜。另外，市場經(jīng)濟中，金錢影響了人們的思想，因而，拜金主義、個人主義和享樂主義在社會上盛行。目前，我國正處于社會轉型的關鍵時期，必須把馬克思主義信仰作為意識形態(tài)中的主流信仰。在大學生中必須要構建社會、學校和家庭立體式信仰體系。

一、大學生信仰缺失現(xiàn)象

社會轉型時期，經(jīng)濟利益進一步凸顯，馬克思主義信仰受到了非馬克思主義的沖擊。據(jù)調(diào)查，在高校大學生中，信仰馬克思主義的學生比例在下降，只占了60%多一點，大學生對金錢的信仰占到了第二位(21．8%)，對權力的崇拜也排到了第三位(18．5%)，造成大學生信仰多樣化的原因是多方面的，但主要有以下幾個方面。

(一)目標模糊

受市場經(jīng)濟的影響，大學生的理想目標比較模糊，信仰出現(xiàn)了多元化，表現(xiàn)為對馬克思主義的信仰的懷疑，大學生不再追求崇高的理想，不再追求理想信仰，只關注現(xiàn)實的物質(zhì)利益，這是信仰缺失在價值追求上的表現(xiàn)，導致信仰目標出現(xiàn)了模糊化。

(二)內(nèi)容空泛

信仰追求上的多元化，信仰危機的加大，這使部分大學生不愿意信仰馬克思主義信仰，大學生信仰出現(xiàn)了多樣化傾向，有的去信仰宗教，去崇拜明星、相信星座、迷信風水。信仰的迷茫使大學生在尋求新的寄托。在現(xiàn)實中，他們覺得信仰的政治色彩太濃，內(nèi)容比較空泛，理想與現(xiàn)實距離較遠，從而導致大學生對社會不信任，在信仰選擇上總是處于彷徨狀態(tài)，更多的是逃避現(xiàn)實。

(三)非理性化

馬克思主義信仰是一種理性的信仰，大學生在信仰中做出理性的選擇。每當信仰處于缺失狀態(tài)時，信仰的理性特征就會受到非理性因素的干擾，在某種程度上大學生經(jīng)常以感官代替思維，因此，他們大多選擇的信仰并不是理性的，而是非理性的，大學生的信仰行為主要考慮個人利害得失。失去價值追求的大學生對自己的行為變得不可琢磨，受市場經(jīng)濟的影響，大學生的信仰表現(xiàn)為多元化。

二、影響大學生信仰的因素

大學生的信仰教育是一個系統(tǒng)工程，在信仰教育過程中，教育者要積極地對教育影響，要注意對影響大學生的信仰和信仰的各種因素加以分析，影響大學生信仰的因素主要有社會因素、學校因素和家庭因素等。

(一)社會因素

1．社會風氣。社會上的不良風氣對大學生信仰的影響是很大的，一是社會上存在著不公平、不公正現(xiàn)象。腐敗現(xiàn)象、以權謀私等最易引起人民的不滿，也容易引發(fā)社會不穩(wěn)，社會信仰隨之降低，對信仰普遍失去信心，信仰情感的淡化，甚至于做出不信仰的行為，就會出現(xiàn)信仰危機，進而引發(fā)社會危機。與此同時，社會也存在不公平的現(xiàn)象，如社會階層收入差距不斷擴大，這嚴重影響了低收入群體的積極性，進而產(chǎn)生了對社會的不滿情緒，這些不良社會風氣同樣會影響到校園，使學生對對馬克思主義信仰失去信心，對共產(chǎn)主義理想信仰產(chǎn)生懷疑。

2．市場經(jīng)濟。政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，它制約著信仰價值觀產(chǎn)生和發(fā)展，因此，在高校開展信仰教育時，經(jīng)常把信仰教育和政治思想教育混同一起，這樣就容易使信仰教育政治化。目前，我國還處于社會轉型的時期，市場經(jīng)濟帶來了人們價值觀念的變化，社會變革所帶來的文化現(xiàn)象和價值觀的多元化也影響到了高校校園，導致大學生主導信仰的下降。使大學生的自私自利的思想，動搖大學生的信仰。市場競爭行為的評判標準是否符合信仰，部分大學生在多樣化的信仰和價值觀面前，不同的價值觀面前，不知道選擇什么樣的信仰。在市場經(jīng)濟中，它的負面影響把金錢作為人生追求的全部內(nèi)容和最終目標，有錢就有一切，金錢的作用放大，導致一些人產(chǎn)生金錢至上的思想。在這樣的氛圍中，市場經(jīng)濟的負面因素使大學生個人主義、享樂主義、拜金主義的崇拜。

3．多種文化。社會轉型時期，在傳統(tǒng)文化與中西文化發(fā)生激烈碰撞，社會上出現(xiàn)了信仰多樣化，社會要積極倡導公民要樹立遠大的共產(chǎn)主義理想，要有社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。當前，社會上人們普遍存在信仰缺失現(xiàn)象，也缺乏基本的道德信仰，導致信仰與行為出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象。對外開放，西方給我國帶來了科學技術，也帶來了管理經(jīng)驗，同時也參透多種文化包括先進的、落后的甚至腐朽的文化，部分大學生自覺接受西方文化，多種文化的融合沖擊大學生的馬克思主義信仰，同時也舍棄了五千年的燦爛文明，以致使大學生的信仰出現(xiàn)了多元化。

4．網(wǎng)絡傳媒。信息科技發(fā)展日新月異，網(wǎng)絡等傳媒對大學生信仰產(chǎn)生了深刻影響。西方的價值觀和意識形態(tài)影響著大學生價值觀。學校的政治理論課和思想品德課也受到了網(wǎng)絡的沖擊，一方面，政治理論課和思想品德課在教育目標上政治意識顯得過大過強，在內(nèi)容上顯得很空泛，在教學手段上采取灌輸?shù)姆绞剑蚨斐珊芏鄬W生對馬克思主義理論課程不感興趣，另一方面，網(wǎng)絡上什么東西都有，而且方便快捷，不受實踐和空間的限制，學生都把時間和精力都投入到網(wǎng)絡上去了。

(二)學校因素

1．功利性。社會變革加劇學校之間的競爭日趨激烈，對高校的教育目標、教學內(nèi)容、教學手段等提出了新的要求，這就增加了高校的功利性，辦學的功利性使學校追求經(jīng)濟效益為目的，就會影響學校教學質(zhì)量的提高，就會影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，嚴重影響了大學生的信仰教育。社會的變遷制約著德育的發(fā)展方向，教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，高校中的教育目標、教學內(nèi)容、教學手段要隨社會的變化而變革。當前，社會的主導性的信仰體系還有待完善，學校信仰教育存在弊端，大學生信仰出現(xiàn)了多元化。

2．實效性。我國的學校信仰教育注重理論教育，在高校里面，學校的信仰教育方式存在單一，信仰教育一般重視理論灌輸，輕視人格教育，輕視信仰行為的培養(yǎng)，這就影響了信仰教育的效果，就會導致大學生在信仰教育中處于從屬地位，并對信仰教育產(chǎn)生懷疑。在實踐中，生活導致大學生成為信仰知識，信仰知識與信仰行為嚴重脫節(jié)。教師也輕視對大學生人格的塑造，部分教師只顧課堂教學，不重視教書育人，使學校信仰教育的實效性降低。

(三)家庭因素

1．形成教育理念。傳統(tǒng)的家庭教育重視考試成績，輕視思想品德教育，并把考試成績擺在首要位位置。從小學開始，家長為了提高小孩的競爭力，除了要求小孩完成課堂作業(yè)外，還千方百計把孩子送到各種興趣培訓班去培訓學習，很少對孩子開展思想教育?，F(xiàn)實生活中，有的家長工作太忙，沒有時間和精力管孩子，就用物質(zhì)去滿足他們的要求。其實，物質(zhì)上的滿足容易使孩子沒有目標，沒有上進心，也沒有敬業(yè)精神和責任感，當遇到困難和挫折時，缺乏自信心，缺乏沒有勇氣。

2．營造教育氛圍。情感對大學生信仰發(fā)展非常重要，要使信仰內(nèi)化行為沒有情感體驗，由于我國還處于社會轉型時期，社會上的不合理現(xiàn)象在家庭教育中產(chǎn)生了不良影響。家長對這些現(xiàn)象有不滿的情緒，這可能會影響他們的馬克思主義信仰，使他們選擇其他非主流信仰，促使信仰的多元化。當前，部分大學生一味的追求物質(zhì)享受，崇拜金錢，另外，家長出于某種需要，也搞請客送禮，也搞不正之風，這對小孩產(chǎn)生負面影響，這是產(chǎn)生信仰缺失的一個重要原因。

3．采取有效方式。家庭教育是大教育的組成部分之一，它是學校教育與社會教育的基礎。家庭教育是終身教育，家庭教育既是學校教育的基礎，又是學校教育的補充和延伸。家庭教育方式對小孩成長是巨大的，在很多家庭，家長過多地照顧干涉，表現(xiàn)為對小孩物質(zhì)上的滿足，而忽視對孩子的興趣和愛好。大學階段，家庭教育和學校教育聯(lián)系不緊密，一方面，家長遠離學校，他們事務很忙，很少了解小孩在學校的表現(xiàn)情況;另一方面，學校的重心是教學，教學質(zhì)量，輔導員班主任日常事務也多，他們也很少和家長聯(lián)系，學校教育與家庭教育共同開展信仰教育的作用被弱化，這對大學生的馬克思主義信仰的教育產(chǎn)生影響。

三、構建社會學校家庭信仰教育體系

構建大學生馬克思主義信仰教育，必須首先構建良好的信仰教育環(huán)境，它主要包括社會教育、學校教育和家庭教育三種基本形式和重要途徑，構建全方位的環(huán)境系統(tǒng)，將大大增強高校信仰教育實效。

(一)社會教育

社會要積極營造馬克思主義信仰教育環(huán)境，始終把馬克思主義信仰教育作為我國的主流信仰，大力加強馬克思主義信仰教育力度，不斷鞏固馬克思主義信仰教育陣地，長期堅持不動搖。第一，營造良好的馬克思主義宣傳環(huán)境。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。馬克思主義指導思想是中國特色社會主義共同理想形成的理論基礎，它指導全黨全國人民團結一致走中國特色社會主義道路。第二，加強黨的自身建設。堅持把思想理論建設放在首位，提高全黨馬克思主義水平。把推進黨的建設偉大工程同推進黨領導的偉大事業(yè)緊密結合起來，保證黨始終成為社會主義事業(yè)的堅強領導核心。以執(zhí)政能力建設和先進性建設為主線，保證黨始終走在時代前列。第三，形成良好的社會信仰環(huán)境。在社會轉型時期，西方國家不斷進行思想文化侵入，國內(nèi)一些深層次矛盾進一步凸顯，人們的信仰出現(xiàn)多樣化傾向。因此，社會要打牢馬克思主義信仰教育防線，不斷增強拒腐防變的能力，加強黨風建設和民主法制建設，以實際行動取信于民，用馬克思主義信仰觀去武裝人民的思想，去追求崇高的共產(chǎn)主義事業(yè)。

(二)學校教育

歷史充分證明，馬克思主義信仰是被實踐證明了的科學信仰，它對青年大學生的健康成長具有積極的指導作用。高校是培養(yǎng)大學生信仰教育的主陣地，大學階段是大學生樹立馬克思主義信仰的關鍵時期。第一，高校必須堅持馬克思主義辦學方向，對學生開展馬克思主義信仰教育，讓馬克思主義信仰教育進課堂、進頭腦和進教材，因為馬克思主義信仰是抵制非馬克思主義的強大思想武器。第二，高校要把信仰教育納入思想政治教育課程，并通過開設信仰教育課程，積極開展信仰實踐活動，在信仰實踐活動中體驗馬克思主義信仰的魅力。第三，高校要營造校園文化氛圍，校園文化包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化物化形態(tài)，也包括學校的校風、學風、人際關系、心理氛圍以及學校的各種規(guī)章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則。健康的校園文化，陶冶學生的情操、重視人文關懷，培養(yǎng)學生健康的人格，促進學生的全面發(fā)展。

(三)家庭教育

和各種社會關系相比，家庭有獨特的教育作用，是其他教育途徑無法取代的。因此，開展信仰教育不單純是學校教育的責任，家長要重視家庭教育環(huán)境所蘊涵的文化，重視與社會公德、職業(yè)道德相一致的家庭教育，特別要注重日常言談舉止，注意說話方式，重視親情關懷，家庭和睦和溫馨民主有利于子女高品格的形成，發(fā)揮榜樣示范的作用。因而，家庭應把小孩的信仰教育放在首位，因為家長的言行舉止影響著小孩的思想行為，也影響著小孩的健康成長。家長要及時與子女進行思想交流，感情溝通，不斷的對他們鼓勵開導。相反，如果家庭環(huán)境不和諧、不民主，存在家庭暴力，將嚴重影響小孩的身心健康，造成心理危機。如成長在迷信的家庭的小孩，小孩就會不自覺的接受一些迷信思想。因此，家長要當好信仰教育的第一任老師，經(jīng)常和學校保持聯(lián)系，一方面，家長可以全面了解小孩在學校的思想表現(xiàn)情況，另一方面，家長也可以向教師反映小孩在家庭里的思想表現(xiàn)情況，使學校信仰教育的內(nèi)容和家庭信仰教育的內(nèi)容相一致，形成家庭信仰教育與學校信仰教育合力，增強家庭信仰教育的效果。

社會轉型時期，我們必須樹立一種嶄新的信仰教育理念。信仰教育是一個綜合教育系統(tǒng)，社會教育、學校教育和家庭教育是提升信仰教育效果的有效手段，構建社會、學校和家庭三位一體的立體式信仰教育體系，社會教育、學校教育和家庭教育相互配合，相互支持，形成一個有機結合的整體。

［1］徐秦法、田莉:《當代大學生信仰問題根源探究》，《人民論壇》2011年第5期。

［2］楊懿鵬、權奇哲:《論當代大學生如何提升自身素質(zhì)的新視角》，《遼寧教育行政學院學報》2010年第12期。

［3］李宗云:《當前大學生信仰狀況調(diào)查及對策研究》，《吉林師范大學學報》2010年第3期。

［4］陳躍、莫小麗:《當代青年大學生信仰問題探析》，《西南大學學報》2010年第3期。

［5］龔平:《加強當代大學生信仰教育》，《四川理工學院學報》(社會科學版)2007年第3期。

G641

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1003－4145［2012］專輯－0230－03

2012－04－16

陳燦芬，湖南人文科技學院美術系黨總支副書記、副教授。范大平，湖南人文科技學院學報編輯部副主任，教授。

湖南省哲學社會科學規(guī)劃基金(11A02)

(責任編輯:宋緒芬)