俄羅斯民族行為陳式化研究與俄語語言文化教學

郭麗君 徐先玉

(山西大學，山西太原 030006;首都師范大學，北京 100048)

俄羅斯民族行為陳式化研究與俄語語言文化教學

郭麗君 徐先玉

(山西大學，山西太原 030006;首都師范大學，北京 100048)

俄語語言文化教學中越來越重視語言習得中的“文化導(dǎo)入”，語言是一個民族進行思維和感知的工具，“文化導(dǎo)入”成功的重要標志是通過語料的學習進而深入到俄羅斯民族心智、民族思維層面來挖掘其民族傳統(tǒng)文化，民族性格是如何通過語言來指導(dǎo)俄羅斯人的日常思維和行為的。目前，關(guān)于俄羅斯民族心智與行為陳式化的理論研究已經(jīng)有相當規(guī)模，研究成果層出不窮，如何將理論與實踐教學相結(jié)合是當下語言文化理論研究者亟待思考和解決的問題。

民族社會文化定型;行為陳式化;語言文化教學

一、引言

洪堡特的語言世界觀認為:語言是一種世界經(jīng)驗，以語言為基礎(chǔ)，在語言中得以表現(xiàn)的是人所擁有的世界。文化首先顯現(xiàn)在語言，語言是最真實的文化顯示，是它將人導(dǎo)入文化之中。語言與文化研究者首先要從語言文化學表意單位入手才能達到對人類世界認知的理解，找到進入民族文化精神領(lǐng)域的門徑。語言(主要)不是供人達到相互理解目的的媒介，而是“一個民族進行思維和感知的工具”。

一個民族文化的共同體在思維和社會行為方面會有著共同的傾向和思維行為方式，從而形成共同的民族性格。不同的生活環(huán)境和生活方式造就不同的民族思維及行為方式。而一定的思維行為方式在經(jīng)過原始選擇，正式形成并被普遍接受后就形成了思維定勢。民族思維，行為陳式化是一定民族文化成員語言心智的綜合體，是一種社會文化標記單位，它在言語交際中實現(xiàn)，體現(xiàn)為該文化對公式化的交際情境引發(fā)的規(guī)范化的本土聯(lián)想陳式化表現(xiàn)為一種由該社群、民族、社會文化體實體化了的言語固著物，陳式化是按照一種固定的模式去看待周圍的環(huán)境，對事物，問題的分析先驗地具有一定的傾向性。陳式化是被界定為該民族的交際單位，是為滿足交際需要的某種具有典型的促動功能的交際單位，通過它，可以使語言個性形成相應(yīng)的交際動機。普羅霍羅夫認為:陳式化既表現(xiàn)在思維層面，又可在個體的行為層面得以表達，它建立在具有普遍性的、廣泛的社會心理基礎(chǔ)上，基于共同的刺激－反應(yīng)模式，保證了民族文化共同體內(nèi)部各成員在交際過程中對特定語境下的交際行為有共同的心理定勢和穩(wěn)定的心理聯(lián)想，從而大大保證了交際成功的可能性。

俄羅斯民族心理學家、俄羅斯作家對于俄羅斯民族所固有的性格特點有著高度的共識:他們一致認為俄羅斯民族固有的性格特點為:極端傾向(全部或一點沒有)、感情豐富、生命的不可預(yù)知感以及對待生命的態(tài)度缺乏邏輯和理性、“說教”的傾向，“實用理想主義”(認為“天”比“地”好)、消極甚至宿命論的傾向、感到生命不是人類的努力所能掌控的。

我們知道，民族性格和民族世界觀的一個鮮明反映就是語言，而且尤其是它的詞匯。對俄語詞匯的分析可以得出俄羅斯人對世界的認識特點方面的結(jié)論。而正是 судьба，счастье，радость，тоска這些概念構(gòu)成了俄羅斯“語言個性”的晶核，以他們?yōu)楣羌苣軌蛑貥?gòu)俄語“語言世界圖景”以及以此為基礎(chǔ)形成的民族文化意識。

二、體現(xiàn)俄羅斯民族行為陳式化的關(guān)鍵詞匯分析

對俄語詞匯的分析可以得出俄羅斯人對世界的認識特點。而正是 судьба，счастье，радость，тоска這些概念構(gòu)成了俄羅斯“語言個性”的晶核，以他們?yōu)楣羌苣軌蛑貥?gòu)俄語“語言世界圖景”以及以此為基礎(chǔ)形成的民族文化意識。

在俄語世界圖景中同樣起著重要作用是這樣一些語詞，它們與在其他文化中同樣也存在，但是對于俄羅斯文化和俄羅斯意識尤為重要的概念相對應(yīng)。其中包括諸如 судьба(命運)、душа(心靈)。

душа指的是人內(nèi)在生命的中心，是人最重要的部分。在許多歐洲語言中通用的拉丁語表達式per capita(字面上就是“每(一個)頭”)譯成俄語是 на душу населения (人均)。談?wù)撊说男那闀r，我們使用前置格的形式на душе(例如，На душе и покойно，и весело;На душе у него скребли кошки);在闡述述某人的秘密想法時使用 в душе這一形式(例如，Она говорила:?Как хорошо，что вы зашли?，－－ а в душе думала:?Как это сейчас некстати?)。要是我們用英語說，在這種情況下提到душа就會是不適當?shù)?。我們有時使用 русская душа這一表達式并非偶然但是我們從不談?wù)摗坝诵撵`”或“法國人心靈”。普希金寫道:Татьяна(русская душою，сама не зная，почему)…，——但是﹖ Француженка душою 或者﹖ англичанка душою 這樣的搭配聽起來就會很奇怪。以上所述并不意味著操俄語的人否認英國人或法國人擁有心靈(不過盡管有時形容詞бездушный 會適用于西方世界)。

Судьба這一名詞在俄語里具有兩個意義:‘某人生活中的事件’(В его судьбе было много печального)和‘決定某人生活中事件的神秘力量’(Так решила судьба)。根據(jù)這兩個意義 судьба一詞統(tǒng)領(lǐng)著兩個不同的同義詞序列:1)рок，фатум，фортуна;2)доля，участь，жребий。然而在這兩種情況下該詞用法的后面都有這樣一種觀念，即在某個時刻從事件發(fā)展的多個可能路線中選擇出一條(решается судьба)。命運被決定以后，事件的進一步發(fā)展似乎已經(jīng)是預(yù)先注定的。

這種觀念在俄語世界圖景中所起的重要作用決定了судьба一詞在俄語講話和俄語文本中使用的頻率很高，大大超過了歐洲語言中該詞對應(yīng)詞的使用頻率。根據(jù)судьба在俄語講話中的提及頻率，某些研究者做出關(guān)于俄羅斯人傾向神秘主義、“俄羅斯心靈”的宿命論、俄羅斯性格的消極性的結(jié)論。這種結(jié)論似乎有些膚淺。在現(xiàn)代活生生的語言中，在судьба一詞的大多數(shù)使用中都既看不到神秘主義，也看不到宿命論、消極性。諸如:Наша судьба в наших руках;Судьбу матча решил гол，Народ должен сам решить свою судьбу;我們再列舉索爾仁尼琴于1994年9月在羅斯托夫大學演講的一個片斷，它鮮明地反映出在“由命運決定”的情境下進行選擇這一思想，但是既不包含神秘主義，也不包含宿命論:Не внешние обстоятельства направляют человеческую жизнь，а направляет ее характер человека．Ибо человек сам –иногда замечая，иногда не замечая – делает выбор и выборы，то мелкие，то крупные… И от выборов тех и других – решается ваша судьба。

還有反應(yīng)俄羅斯道德觀念的兩個概念 долг和обязанность。在俄羅斯民族的意識中 долг是不取決于某人的意愿而原本就存在的。對人而言，重要的是要有чувство долга(義務(wù)感)，聽從 долг的聲音，聽從 долг命令做的事情。在所有這些語境中都不能使用 обязанность 這個詞。Обязанности 不需要去感覺，而只不過是應(yīng)該知道(因此，自然想要 уточнить круг своих обязанностей)。Обязанности可以 распределяться (分配)和 перераспределяться (重新分配)，但 是 不 能 распределять (分 配 ) долг。 自 己 的обязанность 可以轉(zhuǎn)托在其他某個人身上;Долг不能轉(zhuǎn)托給他人。所以對于操俄語的人的道德觀念，極為重要的正是долг概念，它以某種方式與另一個重要的道德觀念相關(guān)聯(lián)，就是良心這一概念。Долг是內(nèi)心的聲音，它提醒我們那些崇高的東西;一旦我們不遵照долг的命令，這個內(nèi)心的聲音就會表現(xiàn)為譴責我們的良心。而 обязанность 是某種外在的、實用的東西，并且因此它對于俄羅斯的語言心智不會起到像долг那么重要的作用。

642．0

A

1003－4145［2012］專輯－0251－02

2012－04－21

郭麗君，山西大學講師，研究方向:俄羅斯現(xiàn)代語言學，俄羅斯語言文化學，外語教學法;徐先玉，首都師范大學博士，研究方向:俄羅斯及西方語言哲學。

本文是2010年山西省回國留學人員科研資助項目“俄羅斯心智及行為的陳式化在俄語中的體現(xiàn)”(項目編號No．1005510)的階段性成果。

當然，最鮮明地反映俄羅斯人對世界的認識特點的詞匯組群并不囿于此。душа，тоска，счастье，любовь，красота，здоровье，семья，праздник，свобода，ум и разум，грех，деньги， домовой， дорога дурак， женщина， жизнь，Россия，соборность，труд，интеллигенция．等詞匯都是反映俄羅斯民族心智及行為陳式化重要文化觀念，這些文化觀念涉及俄羅斯物質(zhì)生活和精神生活的主要方面。

三、俄羅斯民族行為陳式化理論研究要與俄語語言文化教學相結(jié)合

俄羅斯語言文化學脫胎于語言國情學，因此天生與教學法緊密相關(guān)。普希金俄語學院院長Ю．Е．Прохоров教授在其著作《言語交際的民族社會文化定型及其在對外俄語教學中的作用》中，將多年對外俄語教學的實踐提升為全新的語言文化學理論，他所提出的民族文化定型理論對我國的對外俄語教學實踐具有重要的指導(dǎo)意義。目前在國內(nèi)已經(jīng)開始了從教學法的角度研究如果在語言教學中教授對象國的思維，行為陳式化。這已經(jīng)成為是應(yīng)用語言文化學研究的重要課題和方向。作者認為要達到語言文化課程中語言與文化的結(jié)合，取決于教師的能力，學生的配合，教材的選擇等方面。從教師和研究者方面入手，首先教師要具有相應(yīng)的文化儲備和理論根基，并且善于根據(jù)學生的不同水平進行調(diào)整的講授技巧，具有調(diào)動學生學習興趣的能力。目前本科語言國情和語言文化課程教授的教師的語言文化學理論基礎(chǔ)薄弱，所以針對這部分教師的理論提高工作亟待進行，同時語言文化研究者要針對本科階段開設(shè)理論普及課程，將理論與教學實踐相結(jié)合，發(fā)揮理論指導(dǎo)實踐的功效。其次，教材的選擇非常關(guān)鍵，教材的難度要事宜，并且一定要注意結(jié)合豐富的語料，避免理論程度過高，晦澀難懂。本文作者在2009年出版了一部俄羅斯語言國情學教程，在該教程中將俄羅斯心智及俄羅斯民族行為陳式化單獨作為一章，圖文并茂的介紹了俄羅斯民族所固有的一些核心的思維及行為模式，配以習題和講解，使學生在語言中學習文化，文化中學習思維，思維中掌握語言交際的關(guān)鍵。

民族思維及行為陳式化是一個民族