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      魯錦產(chǎn)品的開發(fā)與手工技藝生產(chǎn)性保護

      2012-04-12 10:18:22陳玉韓波
      山東社會科學(xué) 2012年5期
      關(guān)鍵詞:技藝圖案文化

      陳玉 韓波

      (濟南大學(xué)美術(shù)學(xué)院,山東濟南 250014)

      魯錦產(chǎn)品的開發(fā)與手工技藝生產(chǎn)性保護

      陳玉 韓波

      (濟南大學(xué)美術(shù)學(xué)院,山東濟南 250014)

      魯錦織造技藝作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是山東獨特的純棉手工提花紡織技藝。原產(chǎn)地、純棉用料、手工織染、圖案設(shè)計是魯錦之所以稱為“魯錦”的四大要素。富有濃郁地方特色的魯錦工藝相關(guān)產(chǎn)品具有極大開發(fā)潛力。在市場經(jīng)濟和現(xiàn)代工業(yè)的沖擊下,魯錦織造技藝面臨著即將消失的困境,魯錦文化發(fā)揚光大必須進行生產(chǎn)性保護。本文從魯錦藝術(shù)特色、產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)、品牌化運營及管理等方面探究了魯錦的藝術(shù)價值及生產(chǎn)性保護和傳承。

      魯錦;價值;開發(fā);生產(chǎn)性保護

      魯錦是山東魯西南地區(qū)一種民間純棉提花手工紡織品,2008年被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。魯錦工藝獨特繁雜,圖案細(xì)膩別致,色彩強烈艷麗,呈現(xiàn)濃郁的地方特色。如今,魯錦作為中國傳統(tǒng)文化與民族精神傳承的載體和現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的組成部分,得到了一定保護和發(fā)展,但也受到市場經(jīng)濟迅速發(fā)展、現(xiàn)代紡織技術(shù)突飛猛進和現(xiàn)代生活方式、價值觀念深刻變化的強烈沖擊。深入分析魯錦的藝術(shù)特征和開發(fā)利用價值,推動魯錦技藝生產(chǎn)性保護勢在必行。

      一、魯錦的藝術(shù)特征及開發(fā)價值

      原產(chǎn)地、純棉用料、手工織染、圖案設(shè)計是魯錦之所以稱為“魯錦”的四大要素,四者互相支撐,缺一不可。魯錦產(chǎn)地以鄄城、嘉祥為中心,輻射整個魯西南的菏澤、濟寧等,甚至擴展到東營、淄博、濰坊等地,具有山東特色。從植棉紡線、上機織布到圖案設(shè)計染色等都是手工操作,做工精細(xì),不同于其他織錦和現(xiàn)代機器織物。圖案簡潔而多樣,色彩豐富而絢麗,富有黃河中下游地域特點和齊魯文化底蘊。這也是魯錦定名的緣由①“魯錦”這一名稱并不是歷史上就有的。1986年1月,山東藝術(shù)學(xué)院、山東省經(jīng)委等單位在濟南舉辦了“魯西南織錦與現(xiàn)代生活”展覽。在此次展覽研討會上,中國工藝美術(shù)學(xué)會廉曉春、劉洛山,美術(shù)家郁風(fēng)等專家對魯西南織錦的評價為:色彩斑斕,技藝精湛,似錦似繡,并將這項手織工藝定名為“魯錦”。參見王大海:《走進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——中國魯錦藝術(shù)》,《齊魯藝苑》2008年第4期。。

      魯錦作為地方性民間織物,在齊魯大地上有著深厚的文化積淀和鮮明的民族特色。其首要特征是民間手工的傳承性和廣泛的群眾性。歷經(jīng)幾千年的發(fā)展,魯錦在色彩、圖案紋樣和織造工藝等方面形成了自己的風(fēng)格。簡樸中透著高貴,粗獷中透著細(xì)膩,豪放中透著穩(wěn)重和靈氣,充分體現(xiàn)了魯西南地區(qū)乃至整個山東樸實善良、耿直豪爽的民風(fēng)。此外,魯錦獨特的織造技藝幾乎是由家族口傳心授和言傳身教,雖然傳授方法落后、隨意性大,對接受者實踐和體悟的依賴度高,但畢竟靠這種近乎原始的方法,使魯錦技藝深深扎根于普通勞動群眾中,得以代代相傳。其次,魯錦技藝高超、技法多樣。魯錦從植棉紡線到上機織布,大小要經(jīng)過72道工序,包括提花、包花、打花、挑花等多種工藝和技法。從魯西南民間流傳的民謠《棉花段》中就可以概括出采棉、軋花、彈花、紡線、打線、漿線、染線、沌線、落線、經(jīng)線、刷線、做綜、闖杼、掏綜、吊機子、栓布、織布、了機等十幾道主工序,每道主工序中還有很多子工序②見《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目申報書——魯西南織錦技藝》,項目代碼:VIII,2008年。,技法多樣,工藝繁雜,凝結(jié)了超凡的智慧和高超的技藝。最后,魯錦圖案及色調(diào)地域特征明顯。魯錦主產(chǎn)地處于黃河中下游的黃河灘區(qū),因生活環(huán)境所致,在此地生活的人們接觸的主色調(diào)以大自然中的黃色、橙色和黑色為主,因此,魯錦用色也以此為主。后來,隨著織物用途的擴大和審美情趣的變化,魯錦的顏色也逐漸豐富起來,大紅、白、桃紅、湖藍、靛青、綠、紫等都可見到。同時,魯錦圖案豐富、精致、耐看,紋樣從最初的純幾何化,發(fā)展到現(xiàn)在的棗花紋、水紋、狗牙紋、斗紋、芝麻花紋、合斗紋、鵝眼紋、貓?zhí)慵y等基本紋樣。①李新華:《齊魯工藝史話》,山東文藝出版社2004年版,第96頁。不同的色彩搭配和顏色布局,配以不同的紋樣,彰顯了魯錦色彩絢麗斑斕的特點。

      魯錦藝術(shù)及織造技藝具有獨特魅力和價值。第一,魯錦因其悠久的歷史淵源和綿延不斷的精神傳播,而具有豐富的歷史內(nèi)涵和文化底蘊。魯錦不僅是一種手工藝制品,同時也是一種文化現(xiàn)象。早在新石器時代,齊魯先民們就已經(jīng)利用紡輪進行紡織,《史記》、唐詩、清《曹州府志》等典籍都有記載和描述,足以說明魯錦的悠久歷史和高超工藝。②關(guān)于魯錦的歷史發(fā)展,可參考任雪玲、洪憑、屠恒賢:《魯錦溯源及其藝術(shù)特色》,載《紡織學(xué)報》2008年第3期。在長期的歷史發(fā)展過程中,魯錦延續(xù)積淀下來的具有濃郁地方特色的文化觀念、思維方式、倫理道德、情感表達、心理特征、花樣圖案以及風(fēng)俗習(xí)慣等,凝聚了齊魯文化乃至整個中華民族傳統(tǒng)文化的特征和內(nèi)涵,對于齊魯?shù)赜蛭幕男纬伞l(fā)展,山東當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、民眾心理特質(zhì)及中國棉紡織史等的研究,都具有重要的參考價值。特別是在經(jīng)濟全球化、經(jīng)濟文化一體化深入發(fā)展的背景下,在我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時期,多種思想文化交融碰撞,尤其需要民族文化的介入。魯錦,作為一種文化資源,借助合理的形式滲透到現(xiàn)代社會中,可以使這一古老的文化載體,融入社會主義核心價值體系的時代元素,在推進文化大發(fā)展大繁榮中,發(fā)揮傳承文化、引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚人心、團結(jié)鼓勁的重要作用。

      第二,魯錦以其復(fù)雜的手工工藝、簡單古樸的圖案設(shè)計和豐富多彩的用色特點,獨具藝術(shù)特色和審美價值。魯錦不同于其他地區(qū)的彩印花布和民間的藍印花布,其圖案是織造的,不是印染上的。據(jù)說,能用22種色線織造出1990多種不同圖案。如鄄城魯錦的織造技法經(jīng)過不斷的發(fā)展,已從單純的提花織造演化出包花、砍花、挑花等多種復(fù)雜的織造技法,融平織、打花、砍織、挑花等工藝為一體。織出紋樣變化豐富,十字聯(lián)、十樣景、漢花、狗牙梅、大錦花、小錦花、龜背錦、卍字拐等,每種圖案都有不同的象征意義。魯錦用色也達到極高的藝術(shù)造詣。著色大膽,對比強烈艷麗,不同配色、不同紋樣,具有不同的藝術(shù)效果和圖案寓意。如用大紅大綠的強對比色彩大膽表現(xiàn)內(nèi)心的渴望和對美好生活的向往,質(zhì)樸中透著張揚和不屈的個性,令人不得不感嘆山東人高超的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力。

      第三,魯錦因其環(huán)保健康的純棉用料和崇尚自然、向往美好生活的價值取向,而獨具開發(fā)應(yīng)用價值。作為傳統(tǒng)手工紡織品,魯錦采用天然純棉紗線織布,天然植物染料染色,在木制織機上純手工織造,迎合了現(xiàn)代人崇尚環(huán)保和回歸自然的需求。在繼承豐富的圖案藝術(shù)基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法和設(shè)計理念重新進行產(chǎn)品的延伸設(shè)計,應(yīng)用到現(xiàn)代日常生活、藝術(shù)品鑒賞與收藏或旅游開發(fā)等方面,可以滿足人們的多樣化需求,帶來經(jīng)濟和社會雙重效益。

      綜上所述,獨特的歷史文化和手工技藝特質(zhì),決定了魯錦具有極高的保護和開發(fā)利用價值。無論從保護傳承優(yōu)秀民族文化論,還是從滿足現(xiàn)代社會需求論,都需要我們對魯錦進行深入挖掘和保護。

      二、魯錦織造技藝保護現(xiàn)狀分析

      魯錦作為在長期的手工勞動實踐中形成和發(fā)展的傳統(tǒng)技藝,其技術(shù)內(nèi)涵、文化屬性和功效價值,只有在生產(chǎn)實踐的具體活動中才能得到展現(xiàn)和發(fā)揮。因此,魯錦同其他中國傳統(tǒng)技藝的保護一樣,不應(yīng)該只是消極保存,而要在不違背其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律和運行模式前提下,將其納入現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系,進行產(chǎn)業(yè)和品牌運作管理,推動魯錦文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,使之在生產(chǎn)實踐中得到積極保護。這種生產(chǎn)性保護,是魯錦乃至整個同類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要途徑,也是魯錦融入現(xiàn)代生活和實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和文化等多重效益的重要手段。經(jīng)過幾年的努力,魯錦的搶救整理和生產(chǎn)性保護已經(jīng)取得了一些成就,魯錦產(chǎn)業(yè)得到了一定發(fā)展,產(chǎn)生了一定的社會效益和經(jīng)濟效益。然而,魯錦保護和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中仍然存在一些問題,諸如人才不足、后繼乏人;保護意識不強,保護措施不力;產(chǎn)品設(shè)計單一,缺乏吸引力;企業(yè)規(guī)模小,數(shù)量少,融資能力弱,創(chuàng)新能力差等等。這些問題不及時解決,必然影響魯錦的有效保護和進一步發(fā)展。

      一是魯錦的組織生產(chǎn)需要保護和規(guī)范。魯錦的最大特點是手工織造,其配色和織造工藝大多是口傳身授,少有文字記載,要憑人的悟性和長期實踐才能掌握。因此作為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生產(chǎn)環(huán)節(jié)首先便是織造技藝的保護。其次是生產(chǎn)的組織,以保證產(chǎn)量和質(zhì)量。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展尤其是經(jīng)濟全球化時代的到來,面對低廉多樣的商品誘惑和現(xiàn)代價值取向的轉(zhuǎn)變,越來越多的農(nóng)家婦女尤其現(xiàn)代年輕人不再愿意付出時間、精力和體力在木制織機上織造花布。據(jù)調(diào)查,目前魯西南技術(shù)全面的織工全部在40歲以上,熟悉漂線、掏綜、畫底等技術(shù)的熟練織工更是難找。倘若不采取有效的保護措施,隨著木制機器的損壞和藝人的逝世,魯錦織造技藝有可能斷層或消失。因此,依據(jù)國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針,當(dāng)務(wù)之急是積極對魯錦文化進行保護和搶救。通過政府主導(dǎo),吸引各種社會力量廣泛參與,全面挖掘、收集、整理散落和存在于民間的傳統(tǒng)圖案、技藝、器具及相關(guān)材料等,特別是對老手工藝人進行尋訪,通過文字、視頻等手段形成系統(tǒng)化的記載資料,留住魯錦文化的精華。特別要加強魯錦文化遺產(chǎn)挖掘保護的科技化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化建設(shè),注重運用現(xiàn)代科技手段保護和開發(fā)利用好這一民族文化的重要資源。

      二是魯錦產(chǎn)品整體設(shè)計需要提升。調(diào)研發(fā)現(xiàn),目前魯錦產(chǎn)品品種少,設(shè)計古板,包裝良莠不齊,很難體現(xiàn)魯錦的特色和文化價值。導(dǎo)致消費者缺乏購買欲,只有少數(shù)人以藝術(shù)品的形式進行展覽與收藏,難以通過市場融入大多數(shù)人的生活。為了讓更多的人認(rèn)識魯錦,享受魯錦藝術(shù)的魅力,必須進行創(chuàng)新研發(fā),走產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的路子,在傳承特色、保持原貌的基礎(chǔ)上,將設(shè)計、生產(chǎn)、銷售與創(chuàng)新、傳承和保護結(jié)合起來,推動魯錦文化產(chǎn)業(yè)在新的時代精神感召下獲得更大發(fā)展。

      三是魯錦產(chǎn)品的銷售渠道有待調(diào)整和拓展。目前,魯錦生產(chǎn)銷售主要兩種形式:一種是農(nóng)村手工作坊式的自我生產(chǎn),自產(chǎn)自銷,也有少量手工產(chǎn)品通過集市貿(mào)易等形式進入流通領(lǐng)域。另一種是具有一定規(guī)模的企業(yè)生產(chǎn)。魯錦企業(yè)往往迫于市場風(fēng)險的壓力,基本以訂單式銷售為主,另外通過酒店或展覽會銷售等模式,市場開發(fā)嚴(yán)重不足。據(jù)筆者調(diào)查,像在濟南這樣的城市,展示銷售魯錦的只有“漢祥家紡”、“精一紡”等幾家企業(yè)開的小店面,有些商場銷售的所謂“魯錦”多是機器織物。外省市魯錦銷售則更少,市場占有率可見一斑。針對這種現(xiàn)狀,必須將魯錦作為山東地方特產(chǎn)進行開發(fā)和推廣,擴展銷售渠道,擴大營銷規(guī)模,培育好國內(nèi)、國際兩個市場,不斷提高其影響力和競爭力。

      從魯錦特色和生產(chǎn)保護現(xiàn)狀分析,不難得出結(jié)論:魯錦作為珍貴的文化資源,可以在合理的開發(fā)利用中轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力,實現(xiàn)文化保護與經(jīng)濟開發(fā)的良性互動。但是這方面工作做得遠遠不夠。

      三、魯錦產(chǎn)品開發(fā)與生產(chǎn)性保護運作模式探究

      黨的十七屆六中全會提出,要“抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承”。省九屆十三次全委會通過的《關(guān)于認(rèn)真貫徹黨的十七屆六中全會精神加快建設(shè)文化強省的意見》,進一步提出“加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護”的系列具體政策措施。這為魯錦的傳承、保護和發(fā)展,指明了方向,提供了依據(jù),創(chuàng)造了條件。充分利用黨和國家重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的契機,按照魯錦發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,加強創(chuàng)意生產(chǎn),實現(xiàn)項目經(jīng)營,培育有影響力的文化產(chǎn)業(yè)品牌,實現(xiàn)生產(chǎn)性保護,必將迎來魯錦傳承發(fā)展的春天。

      (一)產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)

      從市場調(diào)查來看,當(dāng)前魯錦產(chǎn)品開發(fā)存在的主要問題是設(shè)計單一,缺乏現(xiàn)代感和時尚感;定位不明確,消費主體模糊。針對這種狀況應(yīng)該重點從產(chǎn)品設(shè)計著手,對產(chǎn)品進行系列分類并加以精細(xì)化設(shè)計。這就要求在設(shè)計前,首先明確產(chǎn)品的用途和消費需求,然后根據(jù)市場供求關(guān)系和消費群體特點進行科學(xué)分類和定位。

      總體上可分兩類設(shè)計:一類是傳統(tǒng)特色工藝品,一類是現(xiàn)代實用飾品。傳統(tǒng)特色工藝品類,主要將產(chǎn)品設(shè)計傾向于藝術(shù)品、收藏品等,也可延伸到高端旅游產(chǎn)品。作為傳統(tǒng)地方特色的民間手工藝品,此類產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計時,要發(fā)揮特色優(yōu)勢,重點保持其傳統(tǒng)特色和原汁原味。具體設(shè)計時,在保持織物完整的基礎(chǔ)上可進行精致與細(xì)節(jié)的設(shè)計,不追求夸張的設(shè)計變化,只在邊飾、流蘇、帶飾或扣飾等小的細(xì)節(jié)上做點綴設(shè)計。此類產(chǎn)品圖案設(shè)計也要簡單古樸,從形式美感和圖案寓意上藝術(shù)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化特質(zhì)和山東地方特色。除紋樣寓意的挖掘與借鑒,使產(chǎn)品設(shè)計符合消費群特點外,在商品定價上也可適當(dāng)高于純?nèi)沼闷罚怀鲷斿\民間純手工工藝這一核心價值,以手工復(fù)雜勞動、原始自然和織染工藝的珍貴稀缺為賣點,藉此傳達濃郁、質(zhì)樸、真誠的情感文化,形成集保護、收藏、展示、研究等作用于一體的文化商品。

      作為實用飾品,傳統(tǒng)的魯錦主要用于做床單、被褥、頭巾、衣服等日常家用品。作為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn),應(yīng)不斷挖掘出更多的用途,開發(fā)出更多的品類?,F(xiàn)代實用飾品大體可以分為服飾類、居家類及旅游實用品三類,設(shè)計時要突出實用、特色、美觀,目標(biāo)消費群體為大眾,價格適中。服飾類包括服裝及飾品,魯錦用在服裝上主要突出它的手工及純棉環(huán)保的特性。對紋樣的選擇盡量簡潔,甚至織物大面積無圖案紋樣,只在領(lǐng)口、袖口、門襟、肩部、胸部、扣飾等局部做圖案的運用,起到活躍和點綴的作用;飾品包括圍巾、包等,可以充分發(fā)揮魯錦圖案紋樣及色彩的藝術(shù)魅力進行設(shè)計。居家類包括床上用品、沙發(fā)、靠墊、臺布、壁掛、擺件等,品類非常豐富,每一類可以配合場景、器具等做配套設(shè)計、系列設(shè)計,突出紋樣、色彩與室內(nèi)家具及空間色彩的整體搭配。在具體產(chǎn)品設(shè)計時,可以在圖案紋樣組織形式及寓意上結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成手法,通過幾何造型的繁與簡、疏與密、面積大與小等對比設(shè)計手法進行重新組合,從形式上產(chǎn)生現(xiàn)代感和時尚感;利用色彩鮮艷亮麗的強對比風(fēng)格,如紅綠、黃紫、藍橙、紅藍等對比,產(chǎn)生強烈、濃郁的視覺效果;在用料上可結(jié)合其他新型面料及輔料,不必拘泥魯錦織物的完整性。旅游實用品類,不同于高端旅游產(chǎn)品,應(yīng)注重開發(fā)有地方特色的實用小商品,如魯錦包、圍巾、布藝玩具等,價格定位要接近普通大眾,讓大多數(shù)人喜歡買、用得起。

      產(chǎn)品研發(fā)利用不同于原封不動的保存,要在繼承魯錦特色的基礎(chǔ)上,立足于創(chuàng)新,大膽設(shè)計,敢于突破。要善于依托歷史文化資源,挖掘融入民俗風(fēng)情、現(xiàn)代科技等文化元素,重新整合設(shè)計,形成特色鮮明、定位準(zhǔn)確、功能多樣、市場競爭力強的魯錦系列產(chǎn)品,不斷滿足城鄉(xiāng)居民消費結(jié)構(gòu)的新變化和審美的新要求。

      (二)品牌化經(jīng)營

      現(xiàn)代市場經(jīng)濟要求產(chǎn)業(yè)以品牌化模式發(fā)展。品牌化模式包括設(shè)計、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)等環(huán)節(jié)緊密結(jié)合、協(xié)調(diào)發(fā)展,是一個系統(tǒng)工程。其中,產(chǎn)品和顧客是品牌價值構(gòu)成的基礎(chǔ)和核心,文化則是品牌的靈魂,是品牌得以長遠發(fā)展的核心競爭力。品牌形象提升了,產(chǎn)品的價值會隨之提升,品牌認(rèn)知度越高,商品價值越高,越能得到心理滿足。魯錦作為一種文化現(xiàn)象,既有精神屬性,又有經(jīng)濟屬性。作為山東獨有的民間手工藝品,從“土”、“老”、“粗”的過了時的“玩藝”到現(xiàn)代新穎獨特的文化產(chǎn)品,需要品牌的融入,通過品牌塑造實現(xiàn)精神傳承和經(jīng)濟價值。目前,已經(jīng)有若干魯錦生產(chǎn)企業(yè)逐漸認(rèn)識到品牌的重要性,試圖打造自己的品牌。但是對于品牌形象塑造及戰(zhàn)略推廣方面的投入和付出遠遠不夠。魯錦文化品牌整體知名度不高、競爭力不強,成了魯錦企業(yè)發(fā)展的一個短板。當(dāng)務(wù)之急,必須積極實施品牌戰(zhàn)略,特別要注重培育馳名商標(biāo),打造一批具有顯著競爭優(yōu)勢、擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的魯錦文化產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售和服務(wù)企業(yè)品牌。

      在品牌運作過程中,首先要重視形象設(shè)計,立足魯錦文化資源,以創(chuàng)意推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化,如在當(dāng)前魯錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,通過不斷完善企業(yè)的CI系統(tǒng),分別從理念、行為、視覺識別等方面對魯錦文化形象進行整體設(shè)計,使魯錦文化產(chǎn)品的形式與內(nèi)涵完美結(jié)合,形成獨具山東地域特色的文化符號。其次,要依托創(chuàng)新的產(chǎn)品通過各種渠道進行宣傳推廣,補齊短板。要加強平臺和渠道建設(shè),善于借助一切有效載體和手段,通過多渠道多形式擴大品牌效應(yīng)。除借助傳統(tǒng)媒體宣傳推廣外,要逐步推進現(xiàn)代化營銷,如專賣店、文化活動、網(wǎng)絡(luò)、校企合作、展覽會、博覽會、交易會營銷等方式,實現(xiàn)創(chuàng)意化推廣。2010年,魯錦產(chǎn)品作為山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表產(chǎn)品亮相上海世博會,讓更多的人了解了魯錦,為魯錦推廣提供了范例,值得魯錦企業(yè)借鑒。

      (三)規(guī)?;l(fā)展

      規(guī)模經(jīng)濟是指從事單一產(chǎn)品的生產(chǎn)或經(jīng)銷的企業(yè)因規(guī)模的擴大而降低了生產(chǎn)或銷售成本而導(dǎo)致的經(jīng)濟。①[美]小艾爾費雷德·D.錢德勒:《企業(yè)規(guī)模經(jīng)濟與范圍經(jīng)濟》,張逸人等譯,中國社會科學(xué)出版1999年版。規(guī)模經(jīng)濟包含了內(nèi)部規(guī)模經(jīng)濟和外部規(guī)模經(jīng)濟。從魯錦企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看,恰恰缺少規(guī)模效益。魯錦自誕生以來,大多數(shù)情況只是作為農(nóng)家生活用品及社交禮品使用,很少參與商業(yè)活動。這種生產(chǎn)方式的優(yōu)點是能充分體現(xiàn)手工藝制品的創(chuàng)造性、獨特性、不可復(fù)制性和綠色環(huán)保特點;缺點是費時、費工、費力,生產(chǎn)效率低,生產(chǎn)成本高,質(zhì)量良莠不齊。要克服這個問題,必須改革魯錦的生產(chǎn)機制,引入現(xiàn)代化的企業(yè)運作和管理模式,實現(xiàn)規(guī)模化發(fā)展。對魯錦文化產(chǎn)業(yè)來說,利用規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng),通過企業(yè)內(nèi)部挖潛和產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)間的并購、集團化、戰(zhàn)略聯(lián)盟、連鎖加盟等形式迅速擴大經(jīng)營規(guī)模已成為增強競爭優(yōu)勢的必由之路。企業(yè)把手工藝人集中起來統(tǒng)一管理,使用統(tǒng)一的原料,統(tǒng)一生產(chǎn),有效避免質(zhì)量問題的發(fā)生;有意識地集中培訓(xùn)新手工藝人作為魯錦的傳承人,使他們掌握傳統(tǒng)的魯錦織造技藝,避免魯錦織造技藝的消失,同時建立合作團隊,向適度規(guī)?;?、集群化發(fā)展,既降低了生產(chǎn)成本,又提高了魯錦產(chǎn)業(yè)抗風(fēng)險能力。一些企業(yè)正逐步采用現(xiàn)代管理,建立集中的生產(chǎn)生態(tài)環(huán)境,發(fā)展大型文化創(chuàng)意集團,表現(xiàn)了很好的發(fā)展勢頭。

      創(chuàng)新是為了繼承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵和核心,是維護其獨特性,即保護這種文化形態(tài)在歷史傳承、地域特點和民族特質(zhì)等方面獨一無二的屬性。保護和發(fā)展魯錦技藝,首先也要保持并傳承其特質(zhì)。本文所說的生產(chǎn)性保護并不完全等同于現(xiàn)代化的機器大生產(chǎn),而是在保持手工藝特色的基礎(chǔ)上,通過創(chuàng)意研發(fā)、品牌運營和規(guī)模生產(chǎn),實現(xiàn)魯錦生產(chǎn)集約化、規(guī)范化和管理現(xiàn)代化,賦予魯錦產(chǎn)品時代內(nèi)涵和文化價值,在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中促進魯錦的本真性傳承與創(chuàng)新,在滿足商用的同時,起到傳播優(yōu)秀民族文化、推動文化大發(fā)展大繁榮的作用。

      C912.4

      A

      1003-4145[2012]05-0091-04

      2012-04-01

      陳玉(1973—),女,濟南大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師,主要研究方向為服飾藝術(shù)設(shè)計與品牌管理。韓波(1971—),濟南大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授,文學(xué)(藝術(shù)學(xué))博士。

      本文為山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目“魯錦產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)用與生產(chǎn)性保護研究”(項目編號:11DWYJ03)的階段性成果。

      (責(zé)任編輯:陸曉芳sdluxiaofang@163.com)

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