張培方

(濟南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東濟南 250200)

高校思想政治教育多維度審視與反思

張培方

(濟南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東濟南 250200)

從多個維度和視角重新審視和反思高校思想政治教育，對指導(dǎo)當(dāng)前高校思想政治教育工作大有裨益。從生態(tài)學(xué)視角來看，高校思想政治教育工作的模式化、被動化疏離了整體生態(tài);從馬克思人的本質(zhì)理論來看，人的類本質(zhì)、社會本質(zhì)、內(nèi)在本質(zhì)分別闡釋了高校思想政治教育的必要性、規(guī)律性和實效性;從“增權(quán)賦能”理念來看，高校思想政治教育工作的應(yīng)用策略體現(xiàn)在相信并激發(fā)學(xué)生潛能、創(chuàng)設(shè)情境、積極利用高校社團。

高校;思想政治教育;審視;反思

目前我國處于社會空前變革時期，多元文化的沖突碰撞和融合已經(jīng)成為當(dāng)今社會文化發(fā)展的總體趨勢，多元的文化環(huán)境既給高校思想政治教育帶來了機遇，同時也提出了挑戰(zhàn)。多元價值觀念正通過諸多途徑影響高校學(xué)生的價值取向，高校思想政治教育工作的內(nèi)容和機制已失去了原本意義上的統(tǒng)一性和權(quán)威性。在這種形勢下，高校思政工作者應(yīng)該超越原來思想政治教育的文化視野，從多維度審視和反思高校思想政治教育的本質(zhì)、內(nèi)涵，肩負(fù)起價值建構(gòu)和價值導(dǎo)向的雙重使命，謀求高校思想政治教育所面臨問題的解決途徑，在堅持構(gòu)建社會主義和諧社會戰(zhàn)略方針的前提下，綜合多種理論視角，結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，按照中國特色社會主義核心價值體系的總體要求，引導(dǎo)大學(xué)生理智地進行價值選擇，造就出人格健全、能獨立思維，適應(yīng)時代要求的大學(xué)生，為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供源源不斷的智力支持。

一、從生態(tài)學(xué)視角看高校思想政治教育對整體生態(tài)的疏離

伴隨著近代生物學(xué)的發(fā)展，生態(tài)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉，“生態(tài)學(xué)”這一術(shù)語是1866年由德國科學(xué)家恩斯特·赫克爾首次提出，意指“研究生物與其外部世界的關(guān)系的科學(xué)?！雹偕鷳B(tài)學(xué)視角改變了人們孤立看待生命個體的狹隘性，把對人或事物的分析、判斷放置于整體系統(tǒng)當(dāng)中，認(rèn)為一切有生命的個體都是某個整體的一部分。20世紀(jì)60年代以來，西方生態(tài)思想空前活躍，超越了生物學(xué)的界限和束縛，其獨特的視角、創(chuàng)新的分析方法，延伸到幾乎所有的人文社會科學(xué)學(xué)科。生態(tài)思想的核心是生態(tài)系統(tǒng)觀、整體觀和聯(lián)系觀，“生態(tài)思想以生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和整體利益為出發(fā)點和終極目標(biāo)，而不是以人類或任何一個物種、任何一個局部的利益為價值判斷的最高標(biāo)準(zhǔn)?！雹趶纳鷳B(tài)學(xué)的角度，讓我們不得不對高校思想政治教育的主體、客體、教育規(guī)律、教學(xué)方式方法、教學(xué)理念等方面進行重新審視和反思。

從教育客體來看，高校思想政治教育的客體是大學(xué)生，這一點無可爭議，但是，長期以來的高校思想政治教育漠視人這一生命個體的鮮活性、具體性、實在性和聯(lián)系性。思想政治教育從業(yè)者往往把大學(xué)生看作是“社會人”，按照社會對人的需要和組織對人的需要進行施教，從而有意無意地忽略了大學(xué)生作為自然人的需要，過分強調(diào)符合社會規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，較少考慮大學(xué)生的個性、特點、興趣愛好以及所處環(huán)境，從而在一定程度上束縛了人的個性發(fā)展，這就從根本上否定了人的主體性，人與自然、人與環(huán)境乃至人與人、人與社會的關(guān)系問題?！氨粍踊⒛Ｊ交钱?dāng)代高校思想政治教育的普遍特征，其本質(zhì)是對個體生命的漠視?！雹傩斓卤?《當(dāng)代高校思想政治教育的生態(tài)學(xué)思考》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2010年第3期，第272－273頁?，F(xiàn)在的大學(xué)已經(jīng)告別“象牙塔”時代，從幕后走到社會的中心，隨著精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)向，隨著信息社會的到來和虛擬空間的開拓，大學(xué)與社會已經(jīng)融為一體，大學(xué)生態(tài)也是社會整體生態(tài)的一個組成部分。傳統(tǒng)的思想政治教育疏離整體生態(tài)，是一種在經(jīng)過刻意凈化的實驗環(huán)境中企圖硬性實施符合傳統(tǒng)社會道德標(biāo)準(zhǔn)的教育，已經(jīng)不合時宜。高校思想政治教育工作者應(yīng)該努力營造和諧輕松、自由寬松的社會和生態(tài)環(huán)境，給大學(xué)生提供“心理安全”和“心理自由”，從而避免對整體生態(tài)的疏離。一方面，注重對社會環(huán)境中子生態(tài)圈對大學(xué)生思想狀況的影響和制約，著眼于影響和制約大學(xué)生思想狀況的直接因素，如家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、校園環(huán)境等;另一方面，注重社會大生態(tài)(政治、經(jīng)濟、文化)對大學(xué)生思想狀況的影響和制約，著眼于影響和制約大學(xué)生思想狀況的外部因素和大環(huán)境。改變過去只注重工具性、輕目的性的價值取向，立足于大學(xué)生的身心實際和發(fā)展實際，以大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)和歸宿，以促進社會發(fā)展為手段，給予大學(xué)生更多的人文關(guān)懷，給予大學(xué)生思想政治教育更多人性的色彩。

二、從馬克思人的本質(zhì)理論看高校思想政治教育必要性、規(guī)律性和時效性

馬克思在承認(rèn)勞動實踐活動、承認(rèn)勞動是人的類本質(zhì)基礎(chǔ)上，把人的需要、人的實踐活動和社會關(guān)系結(jié)合起來研究人的本質(zhì)問題，以辯證唯物主義的視角全面系統(tǒng)地闡述了人的本質(zhì)的內(nèi)涵和要義，對加深對高校思想政治教育的認(rèn)識提供了理論視角。

(一)馬克思人的類本質(zhì)理論闡釋了高校思想政治教育的必要性

在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思明確指出:“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動?！雹凇恶R克思恩格斯選集》(第4卷)，人民出版社1995年版，第373－374頁。恩格斯明確論述了人與動物相區(qū)別的類本質(zhì)是勞動，是自由自覺的勞動。思想政治教育的特殊使命在于它以培養(yǎng)人的理想信念為核心、以愛國主義教育為重點、以道德教育為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)科學(xué)的思維方式為重要任務(wù)，參與了人的本質(zhì)和“完整的個人”的生成和發(fā)展。人的本質(zhì)和“完整的個人”不是預(yù)成的，而是“通過具有生成性和開放性的實踐活動獲取和創(chuàng)造出來的，是主體在其對象性活動、交往活動、符號創(chuàng)造活動中生成的”③李建俊:《馬克思人的本質(zhì)理論視閾下的當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育》，《學(xué)校黨建與思想教育》2010年第8期，第30頁。。思想政治教育是一種特殊的交往實踐活動，是一種塑造思想道德主體的過程，通過大學(xué)生自主性交往不斷生成、發(fā)展的過程。高校要適應(yīng)新世紀(jì)社會發(fā)展需要，培養(yǎng)出社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)秀人才，思想政治教育是非常必要的。

(二)馬克思人的社會本質(zhì)理論闡釋了高校思想政治教育的規(guī)律性

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中明確指出:“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！雹堋恶R克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社1995年版，第56頁。人生活于各種社會關(guān)系之中，需要通過為他人服務(wù)體現(xiàn)自身的價值。社會越是現(xiàn)代化，對人的這種要求就越強烈。新時期高校思想政治教育始終要貫徹的一個基本理念就是“以人為本”，整個思想政治教育過程，實際上就是一個使人的價值不斷升值或增值的過程。胡錦濤總書記提出的“科學(xué)發(fā)展觀”的核心是以人為本，“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”，實際上就是以人為本的具體化。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)以人為本，尊重人的本質(zhì)的全面性、主動性和能動性，堅持“以人為目的”的價值論和方法論，在目標(biāo)設(shè)置上符合社會發(fā)展目的與個體發(fā)展目的，在實施過程中契合社會發(fā)展規(guī)律、大學(xué)生思想品德養(yǎng)成規(guī)律和教育的普遍規(guī)律，從人的本質(zhì)出發(fā)，承認(rèn)和尊重人的合理需要，充分考量社會背景，但不否認(rèn)個體需求，積極為大學(xué)生的自我教育、自我塑造、自我發(fā)展創(chuàng)造條件，促進其全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

(三)馬克思人的內(nèi)在本質(zhì)理論闡釋了高校思想政治教育的實效性

馬克思認(rèn)為，人的需要不斷得到滿足使得一切生產(chǎn)活動不斷進行，推動了勞動的發(fā)生，不斷擴大、發(fā)展社會關(guān)系，促使社會關(guān)系在勞動過程中得到發(fā)展，最終推動了人類生活的不斷發(fā)展和人類歷史的進步。人的需要這個內(nèi)在本質(zhì)體現(xiàn)在大學(xué)生思想政治教育中，就要求高校思想政治教育從業(yè)者必須尊重、弘揚和培植大學(xué)生的主體性。在傳統(tǒng)思想政治教育活動中，教育者往往把自己視作社會代言人，認(rèn)為占有主體地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用，然而，通過我們對馬克思關(guān)于人的內(nèi)在本質(zhì)的了解，應(yīng)該對思想政治教育有全新認(rèn)識。高校思想政治教育要承認(rèn)大學(xué)生的自身主體地位，增強高校思想政治教育的時效性。在大學(xué)生思想價值觀念長成過程中起引導(dǎo)作用，在潛移默化的行動中弘揚和培育學(xué)生的主體人格，引導(dǎo)他們確立正確的價值觀念和崇高的人生理想，養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)利用的廣泛普及，互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化的集散地和社會輿論的放大器，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體的社會影響力逐步加大，網(wǎng)絡(luò)社會成為新興的社會場域。網(wǎng)絡(luò)社會所具有的開放性、虛擬性、交互性，以及網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會的“可通約性”為高校思想政治教育工作帶來了變革和沖擊。面對當(dāng)前這個最大的實際，高校思想政治教育從業(yè)者應(yīng)該積極利用網(wǎng)絡(luò)，緊緊抓住人的需要這個內(nèi)在本質(zhì)，通過建立網(wǎng)絡(luò)平臺等大學(xué)生能夠接受、愿意接受的方式，增強教育的實效性?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中特別強調(diào)，我們要“主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，全面加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的手段，利用網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活提供服務(wù)，對大學(xué)生進行教育、引導(dǎo)，不斷拓展大學(xué)生思想政治教育的渠道和空間;要運用技術(shù)、行政、法律手段加強網(wǎng)絡(luò)的管理，建立高校思想政治教育專題網(wǎng)和校園網(wǎng)，嚴(yán)防各種有害信息在網(wǎng)上傳播，牢牢把握輿論導(dǎo)向，從而掌握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動權(quán)。”①《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》(中發(fā)［2004］16號文)，2004年10月15日。毛澤東同志曾經(jīng)深刻的指出，“文化思想陣地我們不去占領(lǐng)敵人就會占領(lǐng)”。這句話雖有其時代背景，但目前看來仍然有其現(xiàn)實意義。高校思想政治教育工作的核心，就是以科學(xué)的理論武裝大學(xué)生頭腦，以正確的輿論引導(dǎo)大學(xué)生行為，以高尚的情操塑造大學(xué)生品德。

三、從增權(quán)賦能理念看高校思想政治教育工作的應(yīng)用策略

社會工作中的增權(quán)理論始于20世紀(jì)70年代巴巴拉所羅門出版的《黑人增權(quán):受壓迫社區(qū)中的社會工作》一書，此后，增權(quán)的觀點迅速成為社會工作專業(yè)的一個主題。增權(quán)賦能理念來源于社會工作中的增權(quán)理論，又稱增權(quán)擴能、彰權(quán)益能等等。它既是一個動態(tài)過程，又是活動所力圖達(dá)到的目標(biāo)。但值得注意的是，增權(quán)并不是“賦予”案主權(quán)力，而是挖掘或激發(fā)案主的潛能，充分肯定和尊重人性，提高人的主體意識，弘揚人性的主體性，促進個性發(fā)展。增權(quán)賦能理念是“以思想政治教育內(nèi)容為出發(fā)點，以人為本，結(jié)合經(jīng)濟全球化時代的大學(xué)生個體特征，強調(diào)個人發(fā)展?jié)撃埽偈箓€人全面發(fā)展的行動理念。”②張吉東:《增權(quán)賦能:高校思想政治教育新理念》，《江蘇高教》2010年第4期，第112頁。增權(quán)賦能理念強調(diào)大學(xué)生個體學(xué)習(xí)技巧的掌握、自我效能的提高、自我意識的提升，在人際關(guān)系層面，通過人與人之間積極的相互影響，達(dá)到互相間的自我權(quán)力和能力提升的過程。在思想政治教育工作中，把握增權(quán)賦能理念就是要打破傳統(tǒng)的灌輸教育模式，從理論上加以引導(dǎo)、道德上加以約束、行為上加以影響，從而達(dá)到思想政治教育的目標(biāo)。

首先，相信大學(xué)生具有自我發(fā)展的潛能，關(guān)注他們的精神世界，揣摩他們的情感需要，研究他們的思想接受機制，正面激勵、積極評價、客觀指點是基本原則，教師和學(xué)生一起探討思想政治教育相關(guān)知識內(nèi)容，教師引領(lǐng)大學(xué)生自主探索，實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。其次，在增權(quán)賦能理念指引下創(chuàng)設(shè)情境。結(jié)合大學(xué)生所處的實際境況，在開放情境、生活情境以及交往情境中，基于大學(xué)生所具備的特點而設(shè)定思想政治教育運行機制。最后，把高校社團作為思想政治教育工作的有效載體。高校學(xué)生社團是推進和弘揚校園文化的主要載體，也是拓展大學(xué)生素質(zhì)的凝聚點、提高職業(yè)技能的延伸點，要發(fā)揮社團在校園文化生活中的主導(dǎo)作用和陣地作用，使其逐漸成為培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、精神境界的必要手段，成為加強學(xué)生思想政治工作、拓展德育工作領(lǐng)域的重要載體。因此，有必要讓大學(xué)生在社團實踐的行為中自己認(rèn)識、接受、領(lǐng)悟到思想政治教育的內(nèi)涵。

目前我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，價值體系趨向多元，傳統(tǒng)道德觀念面臨空前挑戰(zhàn)。從生態(tài)學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、社會學(xué)的維度，不斷地審視和反思高校思想政治教育現(xiàn)狀，將有利于思想政治教育理念的更新、思維方式的轉(zhuǎn)變和人本價值取向的確立。我們相信，通過對高校政治教育的多維度審視與反思，在教育中更加注重人文關(guān)懷和精神鼓勵，將為現(xiàn)代大學(xué)生構(gòu)筑人生理想提供價值意義，大力促進和諧校園建設(shè)。

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1003－4145［2012］05－0162－03

2012－02－05

張培方(1959—)，山東肥城人，濟南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。

本文系山東省教育科學(xué)規(guī)劃課題“思想政治理論課與大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的研究”(項目編號:115GG89)的階段性成果。

(責(zé)任編輯:陸影 luyinga1203@163．com)