王 惠 杰

(許昌學院 食品科學與工程學院，河南 許昌 461000)

當前，我國各高校的大學生主體基本上是1990年后出生的，人們一般稱他們?yōu)椤?0后”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及和飛速發(fā)展，高等院校成為中國社會“網(wǎng)絡(luò)化”發(fā)展的前沿陣地，在大學校園里，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)無處不在地滲透到大學生生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)交往的開放性、自由性、平等性等特點給當前“90后”大學生帶來更多的個性、平等、自由等良好的道德人格品質(zhì)的同時,也給他們的道德認知、道德情感、道德意志及道德行為的統(tǒng)一帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)為過多關(guān)注個人利益而忽視集體精神,突出個人奮斗而缺乏團隊合作精神。面對這種道德兩難的困惑,重視大學生的道德人格培養(yǎng)與提升，對大學生自身的健康成長與社會的和諧發(fā)展有著重要的意義。

1 道德人格和網(wǎng)絡(luò)道德人格的內(nèi)涵

所謂道德人格，從倫理學的角度講是指個體在一定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動和道德生活，意識到自己的道德責任和義務(wù)，以及人生的價值和意義，從而自覺地選擇自己做人的范式，形成自己的道德品質(zhì)。道德人格是一個人的內(nèi)在的道德素質(zhì)和外在的道德行為的有機統(tǒng)一，是一個人的尊嚴、價值和品格的綜合體現(xiàn)。道德人格不是個體天生具備和天賦形成的,它完全是個體在后天的社會實踐中逐漸形成的，具有很強的社會規(guī)范性。

網(wǎng)絡(luò)道德人格相對于現(xiàn)實道德人格而言，是指人們在網(wǎng)絡(luò)生活方式中所形成的一定的道德品質(zhì)和道德情操，它是道德人格在網(wǎng)絡(luò)生活中的體現(xiàn)和發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)的社會化，網(wǎng)絡(luò)已成為“90后”大學生社會化的廣闊空間，他們的網(wǎng)絡(luò)行為方式也逐步得到形成和發(fā)展，并由此改變著網(wǎng)絡(luò)道德人格的形成和特點。

2 “90后”大學生網(wǎng)絡(luò)道德人格的特點

2.1 網(wǎng)絡(luò)多元文化導(dǎo)致大學生道德認知上的模糊

在網(wǎng)絡(luò)多元文化的沖擊下，大學生價值觀呈現(xiàn)出多元化和道德觀念上的紊亂與錯位，并由此造成道德認知上的模糊。由于網(wǎng)絡(luò)上龐大的信息無法用現(xiàn)實的法律加以有效控制，導(dǎo)致善惡、美丑并存于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，這種良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)世界對大學生現(xiàn)有的傳統(tǒng)道德觀、世界觀勢必產(chǎn)生強大的沖擊，網(wǎng)絡(luò)道德的無主體性很容易使道德本身失去規(guī)范作用，從而導(dǎo)致道德行為失范。

當前，網(wǎng)絡(luò)道德行為失范已經(jīng)不是一種簡單的錯誤行為，它是當代大學生道德意識和品德心理畸形發(fā)展的具體反映，這種行為從某種角度折射出了大學生內(nèi)心的諸多問題，極具危害性。例如：在思想上接受西方一些反動、消極、不健康的思想，蔑視高尚的道德理想，過分關(guān)注自身利益的實現(xiàn)；在學術(shù)、學業(yè)上弄虛作假，不求上進,忽視了自身作為社會主義建設(shè)者、接班人所應(yīng)當具有的知識儲備與良好的道德操守；在物質(zhì)生活上鋪張浪費，盲目攀比，精神發(fā)展與物質(zhì)消費極不平衡，產(chǎn)生享樂主義、拜金主義等錯誤價值觀。

2.2 網(wǎng)絡(luò)交往行為的單一性、虛擬化造成大學生道德情感的冷漠

網(wǎng)絡(luò)交往的單一性使大學生的行為變得“虛擬化”和“非實體化”，導(dǎo)致大學生道德情感的淡漠。而道德情感正是塑造健康道德人格的重要環(huán)節(jié)，如果沒有道德情感，盡管具備了一定的道德認知，也不能具備道德人格。大學生道德情感淡漠具體表現(xiàn)為孤僻、緊張、缺乏同情心和正義感、經(jīng)常曠課、精神萎靡不振、情緒低落、睡眠障礙，甚至深陷網(wǎng)絡(luò)不能自拔，消極對待現(xiàn)實社會等方面。

2.3 網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性導(dǎo)致大學生道德意志薄弱甚至缺失

道德意志是衡量道德水平的重要標志之一,是大學生健康道德人格塑造的決定性因素。而當前大學生普遍成長于單一的學校生活，缺乏對社會的了解，缺乏頑強的意志品質(zhì)以及堅韌不拔的奮斗精神，這也在一定程度上使他們?nèi)狈φ紊系姆直婺芰退枷肷系恼J識能力，他們?nèi)菀资艿骄W(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，道德認識上出現(xiàn)偏差，道德意志缺乏應(yīng)有的定向作用和控制能力。

2.4 對網(wǎng)絡(luò)的依賴導(dǎo)致大學生道德行為能力與認知能力存在較大反差

道德行為能力是道德認知、情感和意志轉(zhuǎn)化為道德行為不可缺少的重要條件，直接制約著道德行為的方式、過程和結(jié)果。比如大多數(shù)學生在觀念上認同集體主義道德原則，在行動上卻更注重個人利益的實現(xiàn)；在思想上贊同無私奉獻精神，在行動中卻很難躬行；希望現(xiàn)實社會是一個相互尊重、相互關(guān)心的社會，但日常生活中經(jīng)常表現(xiàn)為對人冷漠、以自我為中心。

3 培養(yǎng)健康網(wǎng)絡(luò)道德人格的有效途徑

針對當前大學生網(wǎng)絡(luò)道德人格的特點，培養(yǎng)健康的網(wǎng)絡(luò)道德人格已成為高校學生管理工作者迫切需要解決的問題。

3.1 堅持對大學生進行集體主義價值觀教育，確立積極向上的網(wǎng)絡(luò)道德價值取向

要弘揚中華傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)大學生奉獻精神。作為新時期大學生，必須加強自身修養(yǎng)，明辨是非、美丑、善惡。要強調(diào)個人利益服從集體利益，強調(diào)個人利益和集體利益的辯證統(tǒng)一。同時也要對大學生進行“自力更生、艱苦奮斗”、“敬業(yè)奉獻”的教育，使大學生懂得，只有當個人的選擇和集體相一致時，他的價值才可能真正得到實現(xiàn)。

3.2 加強誠信道德修養(yǎng)，培養(yǎng)“誠信為本”的網(wǎng)絡(luò)交往道德意識

誠信是衡量一個人道德品質(zhì)的尺度，是大學生塑造健康人格實現(xiàn)人生價值的道德基石，在大學生當中進行誠信教育有利于塑造健康的道德人格。

首先，加強網(wǎng)絡(luò)誠信方面的宣傳教育，使他們對網(wǎng)絡(luò)誠信有正確的認識，了解誠信觀念在網(wǎng)絡(luò)生活中的重要地位。要重視網(wǎng)絡(luò)給大學生誠信意識帶來的負面影響，積極探索開展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)誠信教育活動，并通過這些活動，引導(dǎo)他們樹立正確的網(wǎng)絡(luò)誠信觀念；增加社會實踐，引導(dǎo)大學生把理論與實際、學習與運用、言論與行動統(tǒng)一起來，幫助他們養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)誠信道德，抵制網(wǎng)上失信思想的侵蝕。

其次，加強輿論引導(dǎo)。在進行專業(yè)教育時加入相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)誠信教育內(nèi)容，使大學生在學習專業(yè)知識的同時，理解和接受網(wǎng)絡(luò)誠信意識；充分利用各種第二課堂的活動，抓住大學生關(guān)注的焦點和興趣，讓他們在潛移默化中接受網(wǎng)絡(luò)誠信意識的教育。

再次，加強信息化校園的綜合管理和控制。在建設(shè)信息化校園的過程中，僅僅關(guān)注技術(shù)管理是遠遠不夠的。針對已經(jīng)存在的各種網(wǎng)絡(luò)失信的現(xiàn)象，要用嚴格的制度來規(guī)范和約束大學生網(wǎng)絡(luò)言行。尤其是要加強對高校BBS的信息管理，從管理的角度增強大學生的網(wǎng)絡(luò)誠信意識。如北京大學專門組建了一支“網(wǎng)上監(jiān)督隊”，注意加強網(wǎng)上監(jiān)管，及時處理有害信息，并在必要時實行24小時監(jiān)控。通過網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督自治機構(gòu)來管理網(wǎng)絡(luò)信息，取得了較好效果。

3.3 通過道德實踐活動塑造大學生道德人格

深入道德實踐，磨練道德意志，精心組織道德活動，在實踐活動中培養(yǎng)大學生的道德人格和良好的道德情感。道德人格不是與生俱來的，只有通過個體與社會相互作用才能逐漸形成。社會實踐活動特別是道德活動是個體道德人格形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，要精心設(shè)計、組織豐富多彩的道德活動，并不斷開拓學生個體的道德活動領(lǐng)域，做到課內(nèi)活動與課外活動相結(jié)合，集體活動與個體獨立活動相結(jié)合。比如通過開展社會調(diào)研、勤工儉學、參觀訪問等豐富多彩的實踐活動，使“90后”大學生了解社會現(xiàn)狀，融合道德理論、社會現(xiàn)實、自我情感，使他們在參與實踐活動的過程中產(chǎn)生書本上體驗不到的心理感受和道德體驗，從而增強關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然、樂于奉獻的道德情感。

3.4 培養(yǎng)和提高大學生道德自律意識

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、非主體性等特點容易導(dǎo)致大學生現(xiàn)實生活中被道德約束的行為得以放任表現(xiàn)的機會，形成種種不道德行為。因此，必須加強大學生責任意識教育，培養(yǎng)良好的自我管理能力和自控力。通過對大學生進行道德價值觀教育，培養(yǎng)其道德選擇能力和評價能力，從而抵御不良信息的侵蝕，提高大學生的道德判斷能力和道德自律能力。

道德由他律向自律轉(zhuǎn)化的內(nèi)在決定因素很大程度上取決于個人在道德形成過程中，能否做到“慎獨”。“慎獨”作為個人道德修養(yǎng)方法，是指人們在獨自活動無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這也是評定一個人道德水準的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。

大學生網(wǎng)絡(luò)“慎獨”應(yīng)包括以下方面:“慎辨”，明辨自己欲望需要的正當性和網(wǎng)絡(luò)中的是非善惡；“慎思”，反省自己和其他網(wǎng)絡(luò)主體的言語行為,做到談吐文明、積極向上；“慎行”，最終能夠做到對自我行為進行自覺約束。大學生只有以高度的自覺主動性,將道德修養(yǎng)看做是自己內(nèi)在的修養(yǎng)，從而形成網(wǎng)絡(luò)道德主體責任意識，確立誠信道德原則，最終實現(xiàn)“慎獨”道德境界,才能真正成為合格的網(wǎng)絡(luò)交往主體,達到以高度自律性為標志的“君子慎其獨”的道德人格境界。

總之，大學生應(yīng)該通過反復(fù)檢視自身網(wǎng)絡(luò)道德的合理性，明確自己有哪些網(wǎng)絡(luò)行為是道德的、是善的，并有的放矢地進行自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我批評，自覺去惡從善，逐漸養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)，最終成為一個合乎網(wǎng)絡(luò)道德要求的人。

3.5 建設(shè)積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境建設(shè)既包括對網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象的分析、評價和引導(dǎo)，又包括對網(wǎng)絡(luò)紀律、制度的規(guī)范管理和治理；既包括網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施等硬件建設(shè)，又包括網(wǎng)絡(luò)品質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)倫理、思維方式的引導(dǎo)；既包括校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境建設(shè)，又包括整個社會的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。健康有序的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境有利于學生的主體意識沿著正確的方向發(fā)展。發(fā)展好網(wǎng)絡(luò)文化的技術(shù)監(jiān)督系統(tǒng)，加大對網(wǎng)絡(luò)文化的輿論監(jiān)督，建立和完善網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，逐步建立信息審查制度和在線投訴制度。

3.6 提高教育工作者的素質(zhì)

面對網(wǎng)絡(luò)文化的滲透，教育工作者必須不斷提高自身的素質(zhì)，特別是要提高網(wǎng)絡(luò)文化意識。要善于對網(wǎng)絡(luò)文化進行分析、鑒別、判斷和積極引導(dǎo)；要加強調(diào)研，跟蹤分析，定量與定性結(jié)合，找出大學生網(wǎng)絡(luò)道德人格的傾向性，進行有針對性的教育；要學會運用先進的技術(shù)手段，評定各種網(wǎng)絡(luò)行為，并對不良行為進行有效干預(yù)。

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