蔣冀騁

生命之維：思想
——《體育教學(xué)哲學(xué)》序

蔣冀騁

有人說(shuō)：“人類一思考，上帝就會(huì)發(fā)笑?！?/p>

笑什么？笑人類的愚蠢，笑人類的無(wú)知，笑人類的可憐，笑人類的狂妄。

為什么笑？世界是上帝創(chuàng)造的，世上的一切，都在上帝的掌握中，一切都有定數(shù)，思考是這樣，不思考也這樣。一切離不開(kāi)數(shù)，離不開(kāi)命，離不開(kāi)邏各斯。為什么要思考，做無(wú)用功？

但人類還在思考，他不因上帝的笑而停止。上帝自上帝，人類自人類，上帝與人類本來(lái)就處于不同的層面。人類不因?yàn)樯系墼煳锏牟煌昝蓝ι系郏系垡膊灰蛉祟愃伎嫉牟煌晟贫θ祟?。把上帝的歸于上帝，將人類的歸于人類，二者了不相涉。如果上帝笑人類，則上帝自貶身份，將自己歸于人類的同類，如果人類笑上帝，則不知天高地厚，把自己看成了上帝。

人類因?yàn)樗伎?，才顯得高貴，才有別于其他動(dòng)物，才稱其為人。離開(kāi)了思考，還算得上人嗎？還是萬(wàn)物之靈嗎？所謂“靈”，就是思考的升華、思考的貫通。

思考什么？思考天，思考地，思考人，思考天、地、人之間的關(guān)系。思考，彌補(bǔ)了人類五官的不足。通過(guò)思考，人們看到了眼睛所看不到的，聽(tīng)到了耳朵所聽(tīng)不到的，聞到了鼻子所聞不到的……人類在思考中增加了才能，完善了自我，提升了自身。天文學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、體育學(xué)、法律學(xué)等人類一切學(xué)術(shù)皆是人類思考的結(jié)果。如果不思考，人類還在茹毛飲血，怎么會(huì)有現(xiàn)代文明？上帝憑什么笑話我們？難道要我們永遠(yuǎn)生活在剛被造出來(lái)時(shí)的懵懂時(shí)代嗎？

用什么思考？邏輯、形象、情感。邏輯解決理性問(wèn)題，形象解決感性問(wèn)題，情感解決動(dòng)力問(wèn)題。富有情感的人用邏輯的方式對(duì)具體形象進(jìn)行思考，從而創(chuàng)造知識(shí)。

思考會(huì)帶來(lái)什么？社會(huì)因?yàn)樗伎级M(jìn)步，組織因?yàn)樗伎级鴫汛?，個(gè)體因?yàn)樗伎级晟?。?dāng)然，社會(huì)的衰敗，組織的消亡，個(gè)體的走向邪惡，也是思考所致。思考方式不得法，思考材料不完備，思考過(guò)程不嚴(yán)謹(jǐn)，都會(huì)得出不當(dāng)?shù)慕Y(jié)論，將不當(dāng)?shù)慕Y(jié)論付諸實(shí)踐，其衰敗，其消亡，其走向邪惡，不也是情理之中的嗎？看來(lái)思考也是把雙刃劍，所謂成也蕭何敗也蕭何。韓愈說(shuō)：行成于思?xì)в陔S?！皻в陔S”不錯(cuò)，“成于思”更不錯(cuò)，但“思”不一定都成，“毀于思”也未必沒(méi)有可能。所以“思”須得法，“考”須依理。

淺層的思考，產(chǎn)生“術(shù)”，中層的思考，產(chǎn)生“識(shí)”，深層的思考，產(chǎn)生“學(xué)”，對(duì)“學(xué)”的思考，產(chǎn)生“哲學(xué)”。黑格爾說(shuō)，哲學(xué)是對(duì)思想的思想，也許就是這個(gè)意思。

體育同其他學(xué)問(wèn)一樣，也是人們思考的結(jié)果，有“術(shù)”，有“識(shí)”，更有“學(xué)”。所謂“學(xué)”，就是研究體育的內(nèi)涵，體育的外延，體育的作用，體育的發(fā)展，體育與其他學(xué)科的關(guān)系，體育與人的關(guān)系等等。

體育還有“哲學(xué)”。由于對(duì)“學(xué)”的思考的角度不同，將產(chǎn)生不同的體育哲學(xué)，有本體層面的哲學(xué)，關(guān)系層面的哲學(xué)，應(yīng)用層面的哲學(xué)，教學(xué)層面的哲學(xué)，方法層面的哲學(xué)……

馬衛(wèi)平君，潛心體育哲學(xué)近十年，從本體到應(yīng)用，從精神到價(jià)值，從關(guān)系到方法，上窮碧落下黃泉，靡不搜尋，靡不探索，著《體育與人——一種體育哲學(xué)》一書(shū)，體式宏大，思考深刻，發(fā)前人所未發(fā)，論前人所未論。著力于體育哲學(xué)而有創(chuàng)獲者，茫茫神州，殆馬君一人而已。古人“一鳴驚人”之說(shuō)，馬君庶乎近之。

學(xué)無(wú)止境，思無(wú)止境。止步于此，則非智者所為，更非馬君所為。在《體育與人——一種體育哲學(xué)》的基礎(chǔ)上，馬君又對(duì)體育教學(xué)進(jìn)行思考，撰《體育教學(xué)哲學(xué)》，對(duì)體育教學(xué)的性質(zhì)，為什么教，教什么，怎么教，教了會(huì)怎樣等問(wèn)題從學(xué)理、實(shí)踐、方法、評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行全方位的思考和探究，多有創(chuàng)見(jiàn)，對(duì)體育教學(xué)的提升具有重要的方法、價(jià)值等方面的意義。

馬君的成就在于“思”，馬君的“迂腐”也在于“思”。知馬君者惟“思”，罪馬君者亦惟“思”。

知我罪我，隨他去吧。

走自己的思考之路，讓上帝去笑吧。

馬君，勉乎哉！