于 欣

思想政治教育的人學(xué)取向研究二十年

于 欣

思想政治教育的人學(xué)取向研究是頗受關(guān)注的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之一。其20多年的發(fā)展歷程，大體可分為萌生期、探索期、繁盛期三個(gè)階段。所涉及的主要論域包括人學(xué)取向研究的必要性、重要性，整體層面上人學(xué)取向的研究范式和基本思路，局部層面上對思想政治教育原理和方法論的人學(xué)反思和建構(gòu)，思想政治教育思想史的人學(xué)解讀。同時(shí)，研究中亦存在“思想政治教育人學(xué)”的學(xué)科界定不明晰、理論研究與實(shí)踐觀照相互失衡、人學(xué)理論資源借鑒上的嚴(yán)重偏頗等諸多問題亟需解決。

思想政治教育；人學(xué)取向；研究

改革開放以來，隨著我國人學(xué)研究的不斷深入，人學(xué)向各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的輻射力日益顯現(xiàn)。其中，越來越多的思想政治教育研究者致力于運(yùn)用人學(xué)，尤其是馬克思主義人學(xué)的研究成果進(jìn)行傳統(tǒng)思想政治教育的反思、批判和建構(gòu)，由此形成了思想政治教育的人學(xué)取向研究熱潮。這對于進(jìn)一步深化思想政治教育的學(xué)科建設(shè)和增強(qiáng)其實(shí)效性無疑具有重要意義。本文試就二十多年來我國思想政治教育的人學(xué)取向研究歷程與現(xiàn)狀做一簡要回顧與評價(jià)。

一、思想政治教育的人學(xué)取向研究的發(fā)展歷程

追溯思想政治教育的人學(xué)取向研究歷程，從上世紀(jì)80年代中后期開始，迄今大體可分為如下三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段：思想政治教育人學(xué)取向研究的萌生期（1988-1994年）

本階段的研究主要基于對文革期間非人的思想政治工作的進(jìn)一步撥亂反正，在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)層面上強(qiáng)調(diào)對人本身的尊重和重視。最早明確體現(xiàn)出人學(xué)研究取向的學(xué)術(shù)論文是李禹興發(fā)表于1988年的《思想政治工作是“人學(xué)”》，文章指出“思想政治工作是一門研究和正確引導(dǎo)人的需求的學(xué)科，是激勵和調(diào)動人的積極性、創(chuàng)造性、主動性的學(xué)科，這是該學(xué)科不同于其他學(xué)科的最本質(zhì)的特點(diǎn)?！彼枷胝喂ぷ魇侨藢W(xué)，其內(nèi)涵包括要尊重人，要將心比心，設(shè)身處地，要以情動人。［1］劉鋒在《人的主體性與思想政治工作的出路》一文中較早論及了思想政治教育中的人的主體性問題，認(rèn)為傳統(tǒng)思想政治工作不適應(yīng)社會發(fā)展要求所面臨的種種危機(jī)，其癥結(jié)在于對人的主體性的漠視，必須弘揚(yáng)、尊重人的主體性。［2］林亦平在《人的本質(zhì)與思想政治工作》一文中較早將對人的本質(zhì)研究與思想政治工作結(jié)合起來，指出“準(zhǔn)確把握人的屬性和本質(zhì)，是做好思想政治工作的前提，也是思想政治工作學(xué)基礎(chǔ)理論研究應(yīng)首先解決的問題”［3］。雖然在本階段思想政治教育剛剛步入學(xué)科初創(chuàng)期，人學(xué)取向研究較少，且主要限于經(jīng)驗(yàn)層面的反思與闡發(fā)，但思想政治工作的人學(xué)性質(zhì)，及人的主體性、人的本質(zhì)、以人為本等重要命題和范疇均已明確提出并予以初步探討，這表明思想政治教育研究的人學(xué)取向正在萌生中。

第二階段：思想政治教育人學(xué)取向研究的探索期（1994-2004年）

在這一時(shí)期，隨著思想政治教育學(xué)科建設(shè)取得新的突破，人學(xué)取向的研究也日趨明朗化、自覺化，正式提出并探討了以馬克思主義人學(xué)為理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)思想政治教育的理論與實(shí)踐。林伯海在《馬克思主義人學(xué)與思想政治教育學(xué)》一文中較早提出應(yīng)以馬克思主義人學(xué)為理論基礎(chǔ)，建構(gòu)思想政治教育學(xué)的理論體系。［4］張?jiān)鲂?、郭政在《思想政治教育人學(xué)取向研究初探》一文中明確主張以人學(xué)取向研究作為實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論創(chuàng)新的突破口，并將其初步界定為“在馬克思主義人學(xué)理論指導(dǎo)下，遵循由心理、思想、倫理、法理以至政理的漸次形成規(guī)律，人道地進(jìn)行富有人情人性意味的思想政治教育，進(jìn)而增強(qiáng)教育的針對性、系統(tǒng)性和創(chuàng)造性”［5］。此外，大部分學(xué)者重點(diǎn)闡發(fā)了馬克思主義人學(xué)對思想政治教育的啟示和指導(dǎo)意義，或以馬克思主義人學(xué)的分析視角，反思并探討了思想政治教育的理論基礎(chǔ)、歷史淵源、基點(diǎn)、目的、價(jià)值、矛盾、方法論等問題，關(guān)注了教育者與受教育者的主體性培育和弘揚(yáng)，“以人為本”的理念在思想政治教育中的貫徹等問題?？梢?，本階段的研究逐漸拓展至思想政治教育的諸多論域，為人學(xué)取向研究熱潮的形成和思想政治教育的人學(xué)建構(gòu)創(chuàng)造了有利條件。

第三階段：思想政治教育人學(xué)取向研究的繁盛期（2005-）

在此階段，思想政治教育的人學(xué)取向研究熱潮已經(jīng)形成，相關(guān)研究成果無論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上均明顯超過前兩階段。其中代表性論著主要有：王東莉的《德育人文關(guān)懷論》（中國社會科學(xué)出版社2005年版），萬光俠等著的《思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)》（人民出版社2006年版），張耀燦、曹清燕的《思想政治教育研究的人學(xué)取向探析》（《思想理論教育導(dǎo)刊》2006年第12期），張耀燦的《推進(jìn)思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換》（《思想教育研究》2010年第7期），褚鳳英等的《現(xiàn)實(shí)的人：思想政治教育研究的出發(fā)點(diǎn)——兼論思想政治教育研究的人學(xué)范式》（《探索》2006年第3期），曹清燕的《論思想政治教育的人學(xué)意蘊(yùn)》（《求實(shí)》2011年第4期）等。研究者們以馬克思主義人學(xué)為指導(dǎo)思想和理論依據(jù)，對思想政治教育理論和實(shí)踐的諸多層面進(jìn)行了更加深入的反思與探求。以張耀燦為代表的學(xué)者們進(jìn)一步將其提升至學(xué)科建設(shè)的高度，提倡建立“科學(xué)的思想政治教育人學(xué)”［6］作為思想政治教育的新的分支學(xué)科，即以馬克思主義人學(xué)為理論分析框架，研究思想政治教育的活動，以揭示其本質(zhì)和規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，重新審視思想政治教育整個(gè)學(xué)科群，重構(gòu)思想政治教育原理、思想政治教育史和比較思想政治教育等主干學(xué)科，逐步推進(jìn)學(xué)科理論體系的創(chuàng)新研究。［7］至此，思想政治教育的人學(xué)建構(gòu)正式啟動。

二、思想政治教育的人學(xué)取向研究的主要論域

綜觀20多年來我國思想政治教育人學(xué)取向研究的諸多成果，所涉及的主要論域和代表性觀點(diǎn)可概括如下：

1.思想政治教育的人學(xué)取向研究的必要性

學(xué)界普遍肯定人學(xué)（馬克思主義人學(xué)）視角對現(xiàn)代思想政治教育研究的必要性，具體闡述主要圍繞以下五個(gè)方面展開：一是思想政治教育屬人本質(zhì)的內(nèi)在訴求?！叭耸撬枷胝谓逃腿藢W(xué)的關(guān)聯(lián)點(diǎn)”?！八枷胝谓逃侨说拇嬖诤桶l(fā)展方式，是建構(gòu)在人的基礎(chǔ)上的實(shí)踐活動?！保?］“科學(xué)地認(rèn)識人，正確地對待人，是思想政治教育理論和實(shí)踐首先要解決的根本問題?！保?］二是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求?！耙择R克思主義人學(xué)建構(gòu)思想政治教育學(xué)理論體系，能使這門學(xué)科奠定在更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)之上，從而最終確立其獨(dú)立的學(xué)科地位?！保?］三是現(xiàn)代思想政治教育實(shí)踐發(fā)展，提高其有效性的客觀需要。相對于社會形勢和思想政治教育實(shí)踐的巨大變化，思想政治教育理論的發(fā)展明顯滯后，其有效性不足已是不爭的事實(shí)，這需要轉(zhuǎn)換研究視角，以期新的發(fā)現(xiàn)。四是時(shí)代的召喚。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本確立，社會主義民主政治的發(fā)展，全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐推進(jìn)，時(shí)代呼喚著思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換。五是人學(xué)研究興起大趨勢的必然要求。人學(xué)，尤其是馬克思主義人學(xué)研究的突破，為思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。［7］

2.整體層面上思想政治教育人學(xué)取向的研究范式和基本思路

人學(xué)取向的思想政治教育研究是一個(gè)涉及諸多維度和層面的寬廣視域，具體應(yīng)如何展開？對此，學(xué)界的代表性觀點(diǎn)主要有二：

一是林伯海早在1995年提出，思想政治教育學(xué)“是馬克思主義人的精神科學(xué)系統(tǒng)中的一個(gè)部門學(xué)科。它和馬克思主義的人的精神科學(xué)是種屬關(guān)系，是系統(tǒng)與子系統(tǒng)的關(guān)系?！彼择R克思主義人學(xué)為理論基礎(chǔ)，應(yīng)“從馬克思主義人學(xué)研究入手，以馬克思主義分析人的立場、觀點(diǎn)和方法分析當(dāng)代人的主體性特征及其思想形成發(fā)展的規(guī)律，并以此來建構(gòu)思想政治教育學(xué)的理論體系”［4］。具體可以從基礎(chǔ)理論、對象分析、實(shí)踐操作三個(gè)方面展開。

二是以張耀燦、萬光俠等為代表的多數(shù)學(xué)者們倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換，主張以馬克思主義人學(xué)整體透視思想政治教育的各個(gè)領(lǐng)域，以期建構(gòu)起一個(gè)新的理論體系，包括建立“思想政治教育人學(xué)”。張耀燦指出“思想政治教育人學(xué)是以馬克思主義人學(xué)作為思想政治教育的理論分析框架而建立起來的一門思想政治教育的分支學(xué)科”，它的建立應(yīng)置于首位［7］。萬光俠將馬克思主義人學(xué)視域中的思想政治教育研究具體化為“思想政治教育理論基礎(chǔ)的人學(xué)建構(gòu)、思想政治教育原理的人學(xué)解讀、思想政治教育方法論的人學(xué)透視、中國共產(chǎn)黨思想政治教育史的人學(xué)分析、西方思想政治教育的人學(xué)評析等組成部分。”并認(rèn)為其中的理論基礎(chǔ)研究帶有“思想政治教育哲學(xué)”的性質(zhì)，可稱為“思想政治教育人學(xué)”。［9］（13-16）

此外，也有學(xué)者對日益升溫的思想政治教育的人學(xué)范式進(jìn)行了反思、批判，指出了其中可能存在的問題。人學(xué)范式的思想政治教育帶有強(qiáng)烈的“目的論”傾向，可能導(dǎo)致手段與目的、行為與目的的脫節(jié)，容易“遮蔽思想政治教育的政治性或意識形態(tài)性本質(zhì)”。［10］它將思想政治教育最終視為一種教育活動，從而遮蔽了思想政治教育自身的存在。而且它所隱含的預(yù)成論式的人的價(jià)值懸設(shè)，實(shí)質(zhì)上是一種“形而上學(xué)的思維”［11］。

3.局部層面上思想政治教育的人學(xué)反思和建構(gòu)

許多學(xué)者主要擇取思想政治教育學(xué)原理和方法論的某一具體方面進(jìn)行人學(xué)的分析、解讀，從而為實(shí)現(xiàn)整體層面上研究范式的轉(zhuǎn)化和理論體系的重構(gòu)奠定了必要基礎(chǔ)。

關(guān)于思想政治教育的理論基礎(chǔ)，多數(shù)學(xué)者在反思傳統(tǒng)思想政治教育的基礎(chǔ)上，將其歸結(jié)為馬克思主義意識形態(tài)理論和馬克思主義人學(xué)，尤其強(qiáng)調(diào)應(yīng)以馬克思主義人學(xué)來整合、建構(gòu)思想政治教育的理論基礎(chǔ)，其代表性成果是萬光俠的《思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)》一書。該書分別著眼于馬克思主義人學(xué)理論的三個(gè)方面。在此基礎(chǔ)上，雷驥在《現(xiàn)代思想政治教育的人性基礎(chǔ)研究》一書中，進(jìn)一步著力探討了思想政治教育“所有基礎(chǔ)中最具有根本性的或本源性的哲學(xué)基礎(chǔ)”［12］（46），即人性基礎(chǔ)，包括現(xiàn)代思想政治教育賴以生存發(fā)展的三大人性根源，及其應(yīng)用中的規(guī)律、原則和方法的人性基礎(chǔ)。

關(guān)于思想政治教育的起源、本質(zhì)、目的、價(jià)值等元問題，學(xué)者們大多從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，著重探討其由人而為人的屬人性質(zhì)。“思想政治教育有豐富的人學(xué)意蘊(yùn)，就其本體而言，思想政治教育屬于人的一種精神生產(chǎn)實(shí)踐，是促進(jìn)人的內(nèi)在精神力量和素質(zhì)發(fā)展的一種生產(chǎn)；就其發(fā)生發(fā)展而言，思想政治教育產(chǎn)生于人的生存、發(fā)展需要，并由人創(chuàng)生出來；就其目的而言，思想政治教育為了人，人是思想政治教育的目的，思想政治教育最終指向人之存在的提升、人之本質(zhì)的生成和人性的完善、人之全面而自由發(fā)展?！保?3］思想政治教育的價(jià)值與人的價(jià)值是內(nèi)在統(tǒng)一的，“思想政治教育正是通過賦予受教育者的精神素養(yǎng)、心理素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，即通過提高人自身的素質(zhì)而體現(xiàn)出自身價(jià)值的”［14］。

關(guān)于思想政治教育的主體、對象、方法等基本理論方面，學(xué)者們主要基于對人的主體性的解讀，著力彰顯了對受教育者地位與作用的肯定和張揚(yáng)?！八枷胝谓逃闹黧w應(yīng)確立教育者主體性與受教育者主體性辯證統(tǒng)一的新觀念；思想政治教育的方法選擇應(yīng)實(shí)現(xiàn)社會規(guī)范與激發(fā)創(chuàng)造的雙向互動。”［15］立足于馬克思主義人學(xué)基礎(chǔ)上的思想政治教育方法論，必須堅(jiān)持歷史性原則，實(shí)施系統(tǒng)開放式教育；堅(jiān)持對象性原則，實(shí)現(xiàn)主體、客體和環(huán)境的有機(jī)協(xié)調(diào)；堅(jiān)持個(gè)性化原則，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一；堅(jiān)持民主性原則，始終貫徹群眾路線的思想方法和工作方法。［16］

4.關(guān)于思想政治教育思想史的人學(xué)解讀

目前這方面的研究比較薄弱，卻為思想政治教育的人學(xué)研究開辟了一個(gè)新的視域，能夠?yàn)樯钊腙U發(fā)人學(xué)與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，探索思想政治教育主干學(xué)科的人學(xué)重構(gòu)提供更為豐富的理論資源?，F(xiàn)有的研究主要限于對毛澤東、周恩來、鄧小平、江澤民等中國共產(chǎn)黨人的思想政治教育理論的人學(xué)特色探討，其中對毛澤東的相關(guān)研究較為深入。有學(xué)者指出，正是在領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)的實(shí)踐中，“毛澤東探索出一套緊扣時(shí)代特點(diǎn)又具有濃郁人學(xué)特色的思想政治教育理論，開辟了馬克思主義關(guān)于思想政治教育與人的關(guān)系學(xué)說中國化的新境界?！痹谥笇?dǎo)思想上，形成了以民為本的思想政治教育核心理念；在目標(biāo)指向上，確立了整體性的思想政治教育價(jià)值目標(biāo)；在教育過程中，強(qiáng)調(diào)主、客體積極性的默契配合；提出要以開發(fā)和弘揚(yáng)人的積極主體性為中心任務(wù)，注重教育方式、方法和手段的多樣綜合性；在思想政治教育的繼承與創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)、管理領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制等方面，強(qiáng)調(diào)人民群眾的決定作用。［17］

三、當(dāng)前思想政治教育的人學(xué)取向研究存在的問題

20多年來我國思想政治教育的人學(xué)取向研究涉及面廣，成果頗豐。但作為一個(gè)學(xué)術(shù)前沿問題，總體看來還不夠深入系統(tǒng)，存在較多問題。

其一，“思想政治教育人學(xué)”的學(xué)科界定尚不明晰。目前很多學(xué)者都體認(rèn)到了人學(xué)研究的興起對思想政治教育的重大意義，并在不同層面和維度上展開了人學(xué)視閾中的思想政治教育研究。在此基礎(chǔ)上，不少學(xué)者將其提升至學(xué)科建設(shè)的高度，并提倡構(gòu)建“思想政治教育人學(xué)”這門分支學(xué)科。這固然有利于思想政治教育學(xué)科的建設(shè)與完善，但從目前研究看，“思想政治教育人學(xué)”的學(xué)科界定及其所關(guān)涉的具體論域尚不夠明晰。有學(xué)者認(rèn)為“思想政治教育人學(xué)”是以馬克思主義人學(xué)為理論分析框架，研究思想政治教育活動，以深刻揭示其本質(zhì)和規(guī)律。它是一個(gè)涵蓋“思想政治教育人學(xué)理論基礎(chǔ)的建構(gòu)，思想政治教育本質(zhì)、價(jià)值、目的的人學(xué)透視，思想政治教育過程、方法、管理的人學(xué)分析，思想政治教育史的人學(xué)解讀，思想政治教育實(shí)踐層面的人學(xué)觀照”［18］等諸多方面的理論體系。而有的學(xué)者則只將思想政治教育理論基礎(chǔ)的人學(xué)研究歸之于“思想政治教育人學(xué)”［9］。還有的學(xué)者將“思想政治教育人學(xué)”與“思想政治教育哲學(xué)”相互替換乃至等同，提出“以思想政治教育人學(xué)（哲學(xué)）理論為指導(dǎo)”［19］重構(gòu)、建立思想政治教育學(xué)的主干學(xué)科、分支學(xué)科。這種核心范疇上的模糊與混亂顯然容易引發(fā)對“思想政治教育人學(xué)”的質(zhì)疑，不利于思想政治教育的人學(xué)取向研究的進(jìn)一步深化。

其二，理論研究與實(shí)踐觀照相互失衡。思想政治教育的人學(xué)研究要求以人學(xué)的立場、觀點(diǎn)、方法從整體上反思、建構(gòu)思想政治教育的理論與實(shí)踐，然而當(dāng)前研究大多集中在理論層面，實(shí)踐層面的人學(xué)觀照較少。思想政治教育學(xué)作為一門實(shí)踐應(yīng)用性較強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)科，在學(xué)科建設(shè)初期曾因理論性、專業(yè)性不強(qiáng)而被質(zhì)疑為一門獨(dú)立的學(xué)科。此后，眾多研究者致力于思想政治教育學(xué)的理論化、學(xué)科化，人學(xué)取向研究正是達(dá)此目的的一個(gè)重要路徑。但是，正如有學(xué)者所指出的那樣，“‘人學(xué)范式’的思想政治教育以基本的概念、范疇為起點(diǎn)，試圖構(gòu)建嶄新的、完整的學(xué)科體系，理論上趨于深化、抽象的同時(shí)，也可能遮蔽思想政治教育‘經(jīng)世致用’的本有價(jià)值”［10］。目前的研究出現(xiàn)了某種程度上的矯枉過正，理論層面上的研究成果也并未及時(shí)貫徹體現(xiàn)到實(shí)踐層面。思想政治教育的人學(xué)研究歸根結(jié)底源自于思想政治教育實(shí)踐的發(fā)展需求，理論層面上人學(xué)研究的最終目的是有效實(shí)現(xiàn)思想政治教育實(shí)踐的人性化，從而提升其實(shí)效性。因此，實(shí)踐層面的人學(xué)觀照應(yīng)是今后研究的重要著力點(diǎn)。

其三，在人學(xué)理論資源借鑒上存在嚴(yán)重偏頗。在當(dāng)前研究中，學(xué)者們多以馬克思主義人學(xué)為指導(dǎo)思想和理論資源，也有少數(shù)學(xué)者借鑒西方人學(xué)，但很少有學(xué)者借鑒中國傳統(tǒng)人學(xué)的思想資源。根據(jù)對中國知網(wǎng)現(xiàn)有思想政治教育類學(xué)術(shù)成果的搜索，在一般意義上對包括古代德育思想在內(nèi)的傳統(tǒng)文化予以考量借鑒者固然不乏其人，但明確以傳統(tǒng)人學(xué)為理論資源的研究成果卻數(shù)量了了。雖也有學(xué)者肯定了傳統(tǒng)人學(xué)對當(dāng)代思想政治教育的啟示意義，或?qū)鹘y(tǒng)人性論所預(yù)制的德育價(jià)值取向進(jìn)行了審慎的批判，但總起來看，由于缺乏對傳統(tǒng)人學(xué)思想的深入梳理、挖掘，從而難以從與當(dāng)前思想政治教育的人學(xué)研究相結(jié)合的維度真正實(shí)現(xiàn)批判性借鑒。只有在堅(jiān)持馬克思主義人學(xué)思想指導(dǎo)的同時(shí)，廣泛批判借鑒中西人學(xué)思想資源，尤其是中國傳統(tǒng)人學(xué)資源，才能使有中國特色的思想政治教育的人學(xué)研究真正走向深入。

此外，在對思想政治教育本質(zhì)的人學(xué)反思中，如何在凸顯思想政治教育由人而為人的屬人性質(zhì)的同時(shí)，區(qū)別于人類其他的精神生產(chǎn)實(shí)踐和教育活動，從而切實(shí)避免對思想政治教育自身的遮蔽？在對思想政治教育史的人學(xué)解讀中，如何在展示中國共產(chǎn)黨思想政治教育史的人學(xué)畫卷的同時(shí)，推進(jìn)對中國古代、近代思想政治教育的人學(xué)考察，從而切實(shí)實(shí)現(xiàn)人學(xué)取向研究中的史論結(jié)合、古為今用？隨著研究的逐步拓展，諸如此類的各種問題不可避免地凸顯出來，而這恰為進(jìn)一步深化研究提供了難得契機(jī)。思想政治教育的人學(xué)取向研究必然由此日趨成熟，成為現(xiàn)代思想政治教育研究中一道名副其實(shí)的亮麗風(fēng)景線。

［1］李禹興.思想政治工作是“人學(xué)”［J］.思想政治工作研究，1988，（9）：25-26.

［2］劉 鋒.人的主體性與思想政治工作的出路［J］.學(xué)校黨建與思想教育，1989，（2）：3-6.

［3］林亦平.人的本質(zhì)與思想政治工作［J］.思想政治工作研究，1992，（2）：19-20.

［4］林伯海.馬克思主義人學(xué)與思想政治教育學(xué)［J］.理論縱橫，1995，（3）：11-13.

［5］張?jiān)鲂?，?政.思想政治教育人學(xué)取向研究初探［J］.南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（1）：83-87.

［6］張耀燦，曹清燕.思想政治教育研究的人學(xué)取向探析［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2006，（12）：38-41.

［7］張耀燦.推進(jìn)思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換［J］.思想教育研究，2010，（7）：3-6.

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Two Decades of Hominology Orientation Research on the Ideological and Political Education

YU Xin

Hominology orientation research on the Ideological and Political Education is one of the academic hot spots popularly concerned.The course of its 20 years of development can be roughly divided into three stages of initiation，exploration and prosperous period.Its main domains include the necessity of the hominology orientation research，the research paradigm and basic idea in the overall level，the reflection and construction on the principles and methodology of ideological and political education in the local level，and the interpretation of the history of educational thought.At the same time，there are also many issues should be solved，including the definition of“hominology of ideological and political education”is not clear，the relation of theoretical research and practical care is unbalanced，the reference of human theory resources has serious bias and so on.

ideological and political education；hominology orientation；research

于 欣，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，聊城大學(xué)思政與馬克思主義學(xué)院副教授（山東 濟(jì)南 250100）

（責(zé)任編校：文 一）

山東省教育廳人文社科研究項(xiàng)目（J10WA02）