楊 德 志

(淮北師范大學(xué) 政法學(xué)院，安徽 淮北 235000 )

晚清使臣視域下的歐西形象及省思
——以王之春的《使俄草》為視點(diǎn)

楊 德 志

(淮北師范大學(xué) 政法學(xué)院，安徽 淮北 235000 )

晚清王朝在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的打擊下，被迫打開了古老的國(guó)門，由此拉開了封建王朝近代外交的帷幕。在弱國(guó)辦外交的艱難過(guò)程中，一大批使臣紛紛走出國(guó)門，從他們特定的視角去審視西方社會(huì)。他們一方面驚羨于西方富庶的物質(zhì)文明，另一方面對(duì)其制度文明心存驚奇和疑惑，同時(shí)也進(jìn)行深刻的省思，并在此基礎(chǔ)上提出了改革本國(guó)內(nèi)政的主張。從這些主張中可以看出，兩種不同的文化相遇后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的互動(dòng)磨合，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，取優(yōu)補(bǔ)劣，共生發(fā)展，這也是人類文明進(jìn)步的共性。

晚清使臣；歐西形象；省思

晚清王朝在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的打擊下，被迫打開了古老的國(guó)門，由此拉開了封建王朝近代外交的帷幕。在弱國(guó)辦外交的艱難過(guò)程中，一大批使臣紛紛走出國(guó)門，從他們特定的視角去審視西方的物質(zhì)文明和制度文明，并對(duì)此省思。由于每個(gè)使臣的出身、身份、閱歷、受教育的程度乃至受時(shí)代風(fēng)氣影響的不同，他們對(duì)歐西文明的認(rèn)識(shí)及省思，既有共性，也有差異。本文擬從晚清使臣王之春的使俄日記《使俄草》入手，探討王之春視域中的歐西形象及其省思，以期推動(dòng)相關(guān)研究的深入。

一、王之春與《使俄草》

王之春(1842—1906)，字爵棠，號(hào)椒生，湖南清泉人，是明末清初著名思想家王夫之的后裔。文童出生，“少為名諸生”[1]，弱冠從戎。其在彭玉麟部時(shí)，“為啟事吏，以其貌厚，令從軍事，拔至道員”[2]。曾追隨曾國(guó)藩、李鴻章等人征戰(zhàn)南北，受到湘淮大吏的賞識(shí)和重用。

王之春關(guān)心時(shí)政，講求事功，推崇經(jīng)世之學(xué)。同治十年(1871年)，為了總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，王之春整理刊印了《防海紀(jì)略》一書，該書的流傳，對(duì)當(dāng)時(shí)和以后的思想界起了積極的作用。同治十三年(1874年)，明治維新后逐步強(qiáng)盛起來(lái)的日本開始覬覦臺(tái)灣。為了進(jìn)一步探求御侮之道和自強(qiáng)之策，王之春開始編寫《國(guó)朝柔遠(yuǎn)記》一書。該書記述了清朝開國(guó)二百余年間中外交涉的歷史，考究得失成敗，介紹世界各地的概況，并闡述了自己的洋務(wù)思想和主張[3]。該書影響甚大，頗受洋務(wù)派人士重視，“談時(shí)務(wù)者奉為圭臬”[1]。光緒五年(1879年)，日本正式宣布吞并琉球，此舉直接威脅我國(guó)東部海疆安全。為掌握日本動(dòng)向，受南洋大臣、兩江總督沈葆楨的委派，王之春赴日查探。歸國(guó)后向朝廷“上萬(wàn)言書，陳夷務(wù)，自請(qǐng)帶銳師規(guī)復(fù)中山”[1]，又將此行見聞和所感編訂成冊(cè)，刊印出版，定名《談瀛錄》。彭玉麟稱贊該書，“言簡(jiǎn)而意賅，俾日國(guó)情形一翻閱而瞭如指掌”，“誠(chéng)防日以防俄之秘鑰，亦服日以服俄之韜鈐也”[4]。

光緒十七年(1891年)，在署理廣東按察使任內(nèi)，沙俄皇儲(chǔ)尼古拉二世訪華，王之春代生病的廣東巡撫劉瑞芬妥為接待，獲得尼古拉二世的好評(píng)。因?yàn)橛羞@層關(guān)系，光緒二十年(1894年)，王之春以頭品頂戴湖北布政使的身份出使俄國(guó)，吊唁俄皇亞歷山大三世逝世，并恭賀尼古拉二世嗣位。其時(shí)，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)方殷，清政府連遭敗績(jī)，王之春此次出使有聯(lián)俄以制日的政治意圖。由于俄國(guó)的外交政策是以本國(guó)利益為原則，不是以清政府的需要為轉(zhuǎn)移的，王之春使俄的目的沒有完全達(dá)到。而他卻得以考察英法德俄諸國(guó)，審視歐西的物質(zhì)文明和制度文明，并對(duì)其進(jìn)行省思，且一一記錄。第二年回國(guó)后，將其出使俄國(guó)的行程日記刊印行世，即所謂《使俄草》八卷。

二、對(duì)發(fā)達(dá)富庶的物質(zhì)文明的關(guān)注

王之春使俄之際，正值西方國(guó)家進(jìn)行第二次工業(yè)革命之時(shí)，工業(yè)化、城市化迅速推進(jìn)，社會(huì)狀況和生活方式都在發(fā)生著重大變化。盡管各國(guó)工業(yè)化發(fā)展水平和程度有所不同，但總的來(lái)說(shuō)，都呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的態(tài)勢(shì)。這些使得王之春感到十分驚奇、羨慕，王之春首先關(guān)注的是以下新鮮事物。

1.先進(jìn)的科技。工業(yè)革命的巨大推動(dòng)力就是科技的創(chuàng)新與進(jìn)步。先進(jìn)的科技改變了人們的生產(chǎn)方式，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，便捷了人們的生產(chǎn)、生活。王之春在法國(guó)萬(wàn)生園參觀，記述到：“近日法人講求蠶務(wù)，用顯微鏡擇蠶種。視蠶身之有黑點(diǎn)者去之，其所生之子，亦以顯微鏡視之。中國(guó)每蠶子八兩出絲二十五觔，法人每蠶子八兩可出絲七十五觔或百觔不等。食葉之多寡，培養(yǎng)之人工，中外從同。法人于十?dāng)?shù)年間便已相去若此?！盵5]178這是法人將光學(xué)鏡應(yīng)用于蠶絲生產(chǎn)，大大提高了生產(chǎn)效率。電報(bào)的發(fā)明是郵政史上的一個(gè)里程碑，王之春的感嘆是，“以電傳聲為德律風(fēng)者，而傳信用號(hào)碼以審字尤為明顯而畫一”，“雖數(shù)萬(wàn)里外通傳要信捷于影響奇妙，真令人不可思議矣”[5]425。讓王之春驚羨的還有制錢局的防偽造幣技術(shù)，及千里鏡、電氣線、剪草機(jī)、機(jī)械犁等新式器械。

2.發(fā)達(dá)的工業(yè)。歐西各國(guó)工業(yè)起步早，工業(yè)化水平高。王之春此行參觀了法德英等國(guó)的軍工企業(yè)，這些都是與煤鐵聯(lián)系緊密的重工業(yè)。在法國(guó)巴黎工業(yè)區(qū)參觀，王之春欣然賦詩(shī)：“暮色蒼茫海氣清，電光煤火爛如星?！盵5]568該區(qū)工業(yè)發(fā)達(dá)的景象在詩(shī)中得到較好的體現(xiàn)。在德國(guó)的伏爾鏗造船廠，王之春所見，該廠生產(chǎn)門類齊全，廠中“機(jī)器各式分別，或鑿孔，或銼光，或琢磨，或切斷，種種具備”[5]340，同時(shí)，該廠還有造鍋爐房、造喇叭所、木料所、圖紙房等，應(yīng)有盡有。在工業(yè)革命的發(fā)源地英國(guó)，王之春參觀了國(guó)家槍炮制造廠，看到該廠繁忙的生產(chǎn)景況，又欣然賦詩(shī)表達(dá)驚羨之情：“幕天席地橐籥工，陰陽(yáng)爐炭飛炬紅。光芒騰宵萬(wàn)丈起，運(yùn)錘一擊聲摩空?！盵5]379

3.繁盛的商業(yè)。歐西各國(guó)的工業(yè)化程度有所不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)，英法起步早，工業(yè)化程度高，與之相聯(lián)系的是商業(yè)的繁盛。王之春在英國(guó)倫敦所見，“街市喧闐，行人如織，車如流水，馬若游龍，大有五陵煙霧勝概”[5]365。在法國(guó)巴黎，“隨往羅弗大店一游，周圍里余旁通數(shù)十門樓，凡數(shù)重中間，百貨環(huán)集，分類別門，猶若街市。掌柜者男女并集，仿佛中土之集場(chǎng)而富麗，殆不可比倫耳”[5]457。

4.先進(jìn)的武器裝備?？萍嫉膭?chuàng)新促進(jìn)了軍事裝備進(jìn)步。王之春在德國(guó)參觀魚雷廠，“觀其演放之法，約一秒鐘云已可行一里許，其速率之準(zhǔn)頭，蓋以應(yīng)驗(yàn)不爽者”[5]343。在英國(guó)胡力樞槍炮廠參觀，所見新式魚雷炮和快炮，皆首用無(wú)煙黃綿線火藥，“價(jià)三倍于黑藥，然力量甚大，一分可當(dāng)黑藥四分之用，且不患水濕霉變，無(wú)慮熱蒸火燭”[5]375。在馬克廠見機(jī)器炮，“內(nèi)用機(jī)簧取攜甚便，彈如排筒，橫連于外，指按風(fēng)門則內(nèi)機(jī)動(dòng)而藥彈自能橫遞，連響不絕，如爆竹然”[5]377。

5.發(fā)達(dá)的交通。王之春對(duì)歐西交通印象最深刻的就是歐西各國(guó)的鐵路交通網(wǎng)。對(duì)俄國(guó)的認(rèn)識(shí)是，“俄國(guó)鐵路經(jīng)始其主尼可剌第一(尼古拉一世)先由腹地通衢漸推至邊境疆邑，迄今五十余年，其歐洲境內(nèi)錯(cuò)綜參互，已如蜘蛛牽網(wǎng)，六通四辟”[5]332。對(duì)歐西各國(guó)的總的印象是，泰西各國(guó)“鐵道縱橫午貫……英德諸國(guó)各道多置軌條或八九或六七，可以數(shù)車并行，不相窒礙，輪煙過(guò)眼，往來(lái)猶如梭織，此可以想其繁盛矣”[5]444。

王之春對(duì)于歐西繁榮的經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)的科技，并不像一些守舊官僚那樣，斥之為“奇技淫巧”，而是持以贊許和欽羨的態(tài)度，這是他思想開明的表現(xiàn)。當(dāng)然，王之春使俄時(shí)，西方國(guó)家的第二次工業(yè)革命尚未完成，新技術(shù)所帶來(lái)的一系列巨大而深刻的社會(huì)變化還沒有完全顯現(xiàn)出來(lái)。由于使節(jié)的身份和時(shí)間的限制，王之春走馬觀花似的參觀訪問(wèn)見聞?dòng)邢?，?duì)于歐西社會(huì)物質(zhì)層面的認(rèn)識(shí)并不全面，也不深刻。然而，走出國(guó)門目睹西方先進(jìn)的物質(zhì)文明，要遠(yuǎn)比在國(guó)內(nèi)從書本上看到的西方世界更真實(shí)生動(dòng)，更具有說(shuō)服力。

三、驚奇與疑惑并存的制度文明

作為一位落后國(guó)家的政府官員，關(guān)注先進(jìn)國(guó)家的政治制度和人民的生活狀況，這是十分自然的事。通過(guò)考察，王之春認(rèn)為，歐西的強(qiáng)大和他們的政治制度是密切聯(lián)系的：“泰西諸邦立國(guó)雖僅千余年，而善政宏多，皆有實(shí)效，非徒奉行故事已也”[5]463。

首先讓王之春驚奇的是歐西的教育制度?！皻W洲婦人無(wú)一不識(shí)字就學(xué)者，無(wú)事不與男子同，即戰(zhàn)陣亦用之，是其人數(shù)雖寡，實(shí)則一人有一人之用”，而中國(guó)婦女“唯秘置室中，是以人數(shù)雖多，已廢棄其半于無(wú)用之地”[5]289-290。歐西的教育制度，“自其正本澄源言之，則凡男女八歲以上，必皆向?qū)W，否則罰及父母，國(guó)中義塾幾如林立，其他格致光學(xué)、電學(xué)、算學(xué)以及博物工技各等院之足資考證者，又不知凡幾，故其為學(xué)亦易成就也”[5]466。這種教育制度與當(dāng)時(shí)清政府實(shí)行的八股文章、科舉取仕的教育制度，有著天壤之別，當(dāng)然讓王之春感到驚奇了。

歐西各國(guó)的司法刑罰制度也讓王之春感到新鮮。王之春發(fā)現(xiàn)泰西各國(guó)，“即如官之待民，從不敢嚴(yán)刑苛罰，暴斂橫征，苞苴公行，簠簋不飭。其民亦奉公守法，令甲高懸，無(wú)敢或犯。其犯法者赴案錄供，如得其情，則定罪系獄，從無(wú)敲撲笞杖，血肉狼藉之慘。其在獄也，供以衣食，無(wú)使饑寒。教以工作，無(wú)使嬉惰，七日間有牧師為之勸導(dǎo)，使之悔悟自新，獄吏亦從無(wú)苛待之者。國(guó)中所定死罪，歲不過(guò)二三人，刑止于絞，而從無(wú)梟首示叛逆。重罪止及一身，父母、兄弟、妻子皆不相累”[5]463-464。王之春對(duì)西方司法刑罰制度的認(rèn)識(shí)，不免有夸張和溢美的成分。但是，歐西的司法制度確實(shí)與封建中國(guó)歷朝歷代殘酷的刑罰制度大不相同。

王之春對(duì)歐西各國(guó)先進(jìn)的稅收制度也非常關(guān)注。他考察后指出：“國(guó)中所征田賦之外，商稅為重。其所收雖似繁瑣，而每歲量入為出。凡一切善堂經(jīng)費(fèi)及橋梁、道路，皆撥自官庫(kù)，藉以養(yǎng)民。故取諸民而民不怨?！盵5]464此外，其境中“亦無(wú)丐食市廛及無(wú)業(yè)之民游行衢路者。問(wèn)其故，則皆為恤貧院收入教養(yǎng)，擇其才智所近，俾學(xué)淺近手藝，藝成足以自食，始令出院，則不至無(wú)所依賴，流為餓莩，此皆由國(guó)家給發(fā)帑金”[5]465。這種稅收制度體現(xiàn)了“取之于民，用之于民”的現(xiàn)代稅收理念，自然讓從封建王朝走出來(lái)的王之春感到新奇。

王之春對(duì)以上的各項(xiàng)制度基本上是贊賞和肯定的。但是，由于深受傳統(tǒng)文化的熏陶，王之春在觀察、審視、評(píng)價(jià)歐西的各項(xiàng)制度時(shí)，難免會(huì)用儒家文化的思維方式去思考，進(jìn)而得出一些自以為是的結(jié)論。如歐西的議院制度，本是政治民主化的體現(xiàn)，它與封建王朝獨(dú)裁專權(quán)大相徑庭。王之春一方面看到議院制度的長(zhǎng)處：“其所設(shè)議院固亦刑賞與共而無(wú)上下壅閼之虞”；另一方面又認(rèn)為，“然流弊所滋，乃有權(quán)魁巨憝要結(jié)蓄謀，迫令其君使去位。此其君臣之義未知講求者也”[5]320-321。

再如，王之春觀察歐西的婚姻習(xí)俗，“婦有外遇，雖公爵夫人或棄本夫而再醮。夫有外遇，其妻可鳴官究治正”，“女子未嫁每多男友，生子不以為嫌，國(guó)中斗榖于兔之流幾于四分居一，所以女多終生不嫁，免受到拘束也”。其實(shí)，西方的這種婚姻習(xí)俗至少體現(xiàn)出一定的男女平等原則。不像封建中國(guó)的婚姻習(xí)俗，男人可以有三房四妾，女人必須要三從四德。正是長(zhǎng)期受到封建正統(tǒng)觀念的浸染，王之春認(rèn)為，“此夫婦之倫宜急正者也，各國(guó)政教一切亦大有可觀，獨(dú)此俗相緣于三綱大義未免失之偏駁”[5]322。

人的認(rèn)識(shí)觀念的形成是長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果，由于中西文化背景的不同，王之春從封建農(nóng)耕文明的視角去審視歐西工業(yè)文明的制度、習(xí)俗，看到諸多令其驚奇的事物和疑惑的現(xiàn)象，并按自己的理解加以評(píng)價(jià)，這是兩種文明互動(dòng)中的自然現(xiàn)象。當(dāng)兩種不同的文化最初相遇時(shí)，每種文化者都會(huì)從他者身上尋找自己心目中的理想，這是一種通例，又豈獨(dú)王之春一人哉？

三、王之春改革內(nèi)政的主張

王之春的歐西之行，看到的只是西方工業(yè)文明的一個(gè)側(cè)面，但這足以引起他的深深震撼，并對(duì)此進(jìn)行深入思考。這也是晚清使西使臣的共同經(jīng)歷。學(xué)貫中西的伍廷芳，曾在清末兩次出任駐美公使，他的感慨是：“在今天這個(gè)蒸汽機(jī)和電氣化的時(shí)代，她(指晚清中國(guó))的交通運(yùn)輸太原始了。緩緩行駛的平底帆船和騾車根本無(wú)法同電車、火車競(jìng)爭(zhēng)。她的中古式的教育制度也不能滿足現(xiàn)代的要求。八股文和書法必須讓位于現(xiàn)代科學(xué)的學(xué)習(xí)。簡(jiǎn)言之，她必須引進(jìn)現(xiàn)代的機(jī)械和發(fā)明并學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代的發(fā)現(xiàn)?！盵6]這些使臣們共同認(rèn)識(shí)到，中國(guó)太落后，必須努力向西方學(xué)習(xí)，奮起直追。

那么怎樣向西方學(xué)習(xí)呢？王之春向清廷提出了八項(xiàng)改革內(nèi)政的主張，具體內(nèi)容是：一、修建鐵路；二、改變兵制；三、變通科舉；四、造就人才；五、設(shè)官銀號(hào)，發(fā)行鈔票，籌集款項(xiàng)；六、重工商；七、振興礦務(wù)；八、設(shè)立專門的外交機(jī)構(gòu)，派頭等公使駐扎英、俄。這些主張概括起來(lái)主要有三個(gè)方面的內(nèi)容。

一是以興修鐵路為中心的求富主張。在19世紀(jì)六七十年代，對(duì)于鐵路這項(xiàng)新興事物，許多封疆大吏多持反對(duì)態(tài)度。如時(shí)任湖廣總督李翰章說(shuō)，鐵路“壞我地方田廬，蹙我民間之生計(jì)，眾怒難犯”[7]。王之春此次出使，加深了他對(duì)于鐵路的認(rèn)識(shí)：“西人創(chuàng)興火車不過(guò)數(shù)十年，今已密若蛛絲，往來(lái)梭織，遇水則設(shè)長(zhǎng)橋，過(guò)山則穿洞穴，或架橋行街市之上，或穴地而行其下，并無(wú)大礙人廬墓者，至經(jīng)行之路不過(guò)稍為平治，于風(fēng)水之說(shuō)尤無(wú)妨礙，道路之畚鍤修治，邨落之分運(yùn)貨物，一一需人，亦無(wú)傷于貧民生計(jì)，而百貨流連化重為輕，縮遠(yuǎn)為近，不啻以陸作海而以車當(dāng)舟，運(yùn)兵速，運(yùn)漕便，行旅迅疾而無(wú)泥濘風(fēng)濤之苦，何快如之！何憚而不為之！此中土所亟宜創(chuàng)興者也?！盵5]197-198而且對(duì)于工商、礦務(wù)，鐵路可以“通國(guó)家之有無(wú)，濟(jì)生人之日用”[5]332，對(duì)國(guó)家的重要性不言而喻。所以，王之春將興修鐵路列為八項(xiàng)改革主張之首。

二是以改變兵制為內(nèi)容的求強(qiáng)主張。清政府自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，與西方列強(qiáng)爭(zhēng)戰(zhàn)，屢遭敗績(jī)。西方列強(qiáng)的軍事，給國(guó)人的最初印象就是其先進(jìn)的武器裝備——堅(jiān)船利炮。王之春使俄之際，也正是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)清政府連遭敗績(jī)之時(shí)。因此，王之春對(duì)歐西的軍事特別關(guān)注，在俄德英法等國(guó)均參觀了軍工廠，而且還觀看了俄德的軍事操練。他不僅僅驚訝于西方先進(jìn)的武器裝備，而且對(duì)其軍事制度進(jìn)行了深入的思考，得出的結(jié)論是：“泰西自二三千年來(lái)，以戰(zhàn)立國(guó)，其講求戰(zhàn)守之法，君民上下，內(nèi)外一心，無(wú)不精益求精，蓋非是則無(wú)以自存?！盵5]682因此，王之春建議，“平時(shí)考究槍炮艦臺(tái)營(yíng)制弁勇之孰良孰楛孰勇孰怯無(wú)不確有定評(píng)……蓋必營(yíng)度于平日，然后能操勝于無(wú)形”；對(duì)于西方先進(jìn)的武器裝備和訓(xùn)練方法，“宜多派學(xué)生出洋學(xué)習(xí)或遴選廉干之員出洋訂購(gòu)并募洋將訓(xùn)練，俾得蔚然自成一軍”；軍士“訓(xùn)練則聚之以營(yíng)房，教之以學(xué)堂，擇其身材授以技擊，鼓其忠義之氣，游之智略之林”；“常川訓(xùn)練使無(wú)日不如臨大敵，庶幾有備無(wú)患而聲威復(fù)振矣”[5]684-686。

三是強(qiáng)調(diào)教育對(duì)富強(qiáng)的重要性。不管是求強(qiáng)還是求富，人才是關(guān)鍵，而教育又是造就人才的前提。通過(guò)此次出訪，王之春對(duì)西方教育與富強(qiáng)關(guān)系有了深刻的認(rèn)識(shí)。他指出：“歐西各國(guó)教民之法，莫盛于今日。凡男女八歲以上不入學(xué)堂者罪其父母。男固各學(xué)其學(xué)，女亦無(wú)所不學(xué)，即聾瞽跛啞者流亦各有學(xué)院，設(shè)塾師，擇其可為者以教之。其貧窮無(wú)力及幼孤無(wú)父母者皆令收付義塾。在鄉(xiāng)則有鄉(xiāng)塾，至于一郡一邑及國(guó)都之內(nèi)，學(xué)塾林立，有大有中有小，自初學(xué)以至成材，及能研究精深者莫不有一定程限。文則仕學(xué)院，武則武學(xué)院，農(nóng)則農(nóng)政院，工則工藝院，商則通商院，非僅為士，有學(xué)即通國(guó)之人，凡執(zhí)一業(yè)者亦無(wú)不各有所學(xué)……推之于士農(nóng)工商，何獨(dú)不然，推究大局興衰，觀其所以致此之由，而知勃興之本，原不在彼而在此也”[5]315-317。所以，王之春向清政府提出八項(xiàng)改革內(nèi)政的主張中，變通科舉和造就人才兩項(xiàng)就是以西方教育制度為藍(lán)本的。

王之春通過(guò)親身實(shí)地考察歐西以后，向清政府提出的改革主張，無(wú)疑具有很強(qiáng)的針對(duì)性和建設(shè)性，表明王之春視域的開闊和認(rèn)識(shí)水平的提高。

四、余論

王之春在驚羨于歐西物質(zhì)文明的同時(shí)，總試圖從中國(guó)文化典籍中找到根源。如在法國(guó)參觀萬(wàn)生院時(shí)，見西人對(duì)植物細(xì)加研究，王之春感嘆，中國(guó)古時(shí)《齊民要術(shù)》諸書已盡講求農(nóng)物之學(xué)了。在游歷了西方的軍工廠后，王之春更是感嘆我國(guó)三代時(shí)已“有機(jī)輪火炮之屬，特事初創(chuàng)始，未克精益求精耳”[5]413。對(duì)歐西的部分制度文明，如對(duì)其婚姻家庭制度，充滿了疑惑甚至是反感的情緒，他認(rèn)為：“近亦知推中國(guó)為教化最先之邦，似已省悟及此，特驟難更革，故因仍之邇來(lái)四子五經(jīng)之書西人多翻譯之者，吾道西行，其庶幾不遠(yuǎn)矣?！盵5]322

從王之春的思想中，不難看出他沒有跳出中體西用、西學(xué)中源的窠臼。但是，他的中體西用思想并沒有頑固地堅(jiān)持中體不可以更改，而是認(rèn)為清政府應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)一些“善政”。如對(duì)歐西各國(guó)的行政體制，王之春認(rèn)識(shí)到，“其分職建官頗能尊卑相御，內(nèi)外相維，無(wú)畸重畸輕之患”，“舉國(guó)中大小臣工，無(wú)不守法尚廉，不懈厥職，其在官者皆民之望，即貴至執(zhí)政大臣抑且以民之可否為去留，又其榷征稅餉具有常度，涓滴必歸公款，不得朘民為生”，而且“凡泰西各國(guó)大都如此，可以想其立法之善矣”[5]450-453。因而，王之春的思想具有從洋務(wù)向維新轉(zhuǎn)變的特征。

作為洋務(wù)派官員，王之春沒有像曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞那樣取得令人矚目的實(shí)踐成就，也沒有像薛福成、馮桂芬那樣具有系統(tǒng)的洋務(wù)思想。對(duì)王之春視域下的歐西形象及其省思的考察，有利于探討晚清普通洋務(wù)官員與中西文化交流的關(guān)系。王之春深受傳統(tǒng)文化的浸染，又積極提倡經(jīng)世之學(xué)，此次的歐西之行，使他開闊了視野，增長(zhǎng)了見識(shí)，但是他并沒有一味地崇拜西方先進(jìn)的文明，而是對(duì)中外的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行省思，并提出了一些重要的主張。從中可以看出，當(dāng)兩種不同文化相遇時(shí)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的互動(dòng)磨合后，取長(zhǎng)補(bǔ)短，取優(yōu)補(bǔ)劣，共生發(fā)展，這是人類文明進(jìn)步的共性。

[1]李元度.《椒生詩(shī)草》序//王之春.椒生詩(shī)草[M].上海:文藝齋印,光緒十年刻本.

[2]沃丘仲子.近代名人小傳：中冊(cè)[M].上海:崇文書局,1988:74.

[3]趙春晨.王之春和他的《國(guó)朝柔遠(yuǎn)記》[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào),1986(1).

[4]彭玉麟.《談瀛錄》序[M]//王之春.談瀛錄[M].上海:文藝齋印,光緒六年刻本.

[5]王之春.使俄草[M].臺(tái)北:文海出版社,1967.

[6]丁俊賢,喻作鳳.伍廷芳集[M].北京:中華書局,1993:206.

[7]李書源.籌辦夷務(wù)始末[M].北京:中華書局,2008:2192.

[責(zé)任編輯孫景峰]

OntheEuropeanandWesternImagesinEyesoftheLateQingDynastyEnvoysandTheirReflection——A Study of Zhichun Wang’s A Diary in Russia

YANG De-zhi

(Huaibei Normal University,Huaibei 23500,China)

Under the ferocious attack of the western imperialists, who had advanced warships and guns, the Royal Court of the Late Qing Dynasty was forced to open its ancient gate, since when began the modern diplomacy of the feudal royal court. During the hard times, many envoys went abroad and regard the western world from their special angle. On one hand, they were shocked by the rich western civilization. On the other hand, they were surprised and meanwhile confused. Hence they underwent deep reflection, based on which they put forward their own propositions as to how to reform the administration of the Royal Court of the Late Qing Dynasty. From the above, we can draw a conclusion that two cultures can compensate and even enrich each other after having met and interacted with each other for some time, which proves they can coexist and help develop each other. This is also what all forms of human civilizations have in common.

late Qing Dynasty envoys;European and western images;reflection

K252

A

1000-2359(2012)02-0146-04

楊德志(1971—)，男，安徽明光人，揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院博士研究生，淮北師范大學(xué)政法學(xué)院講師，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史研究。

2011-11-16