于秀麗,楊彥華

(佳木斯大學(xué)人文學(xué)院,黑龍江佳木斯154007)

佳木斯地域文化源流①

于秀麗,楊彥華

(佳木斯大學(xué)人文學(xué)院,黑龍江佳木斯154007)

一個民族的文化,因為其地域的自然差異和歷史發(fā)展的不平衡表現(xiàn)出地域性差別,形成了不同的地域文化。就同一個地域文化區(qū)域內(nèi)而言,也存在著因自然環(huán)境和社會歷史因素而導(dǎo)致的差別。佳木斯地區(qū)作為關(guān)東文化(或東北文化)的子系統(tǒng),有其特殊的區(qū)域文化風(fēng)貌。在民族文化和區(qū)域文化的前提下,研究城市的特色文化,形成新的群體價值認(rèn)同,對城市和以城市為中心的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化建設(shè)有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用,并且有利于民族認(rèn)同感的具體化,從而促進(jìn)民族文化的發(fā)展。

地域文化;佳木斯;流人文化;闖關(guān)東精神;東北小延安;墾荒精神

文化作為自然的人化過程和成果,必然體現(xiàn)出民族化的特征。一個民族的文化,又因為其地域的自然差異,和歷史發(fā)展的不平衡表現(xiàn)出地域性差別,形成了不同的地域文化。就同一個地域文化區(qū)域內(nèi)而言,也存在著因自然環(huán)境和社會歷史因素而導(dǎo)致的差別。在民族文化和區(qū)域文化的前提下,依據(jù)自然條件和歷史背景,研究城市的特色文化,形成新的群體價值認(rèn)同,對城市和以城市為中心的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化建設(shè)有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用,并且有利于民族認(rèn)同感的具體化,從而促進(jìn)民族文化的發(fā)展。佳木斯有其獨特的自然環(huán)境和發(fā)展歷史,研究以佳木斯市為中心的佳木斯地域文化,同樣具有上述意義。

一、佳木斯、地域文化釋義

“佳木斯”為音譯詞,在1720年出版的《康熙皇輿全覽圖》,佳木斯市的位置標(biāo)注為“甲母克寺噶珊”,噶珊是村或屯的意思。1778年出版的《盛京、吉林、黑龍江三省標(biāo)注戰(zhàn)跡圖》則把佳木斯市標(biāo)為“嘉木寺屯”,《三姓志》中則稱此地為“賈木司”。滿語專家穆嘩俊認(rèn)為“佳木斯”為滿語,即清代的佳木斯噶珊,意譯為“站官屯”或“驛丞村”。在赫哲語中,“佳木斯”則是“尸骨”的意思?！凹涯舅埂弊鳛檎降孛?1930年3月1日正式使用,改東興鎮(zhèn)為佳木斯鎮(zhèn),后來變市,幾經(jīng)沿革,目前下轄四區(qū)四縣兩個縣級市,為黑龍江東部最重要的城市,經(jīng)濟(jì)文化和交通樞紐。

“地域”在現(xiàn)代漢語中有兩個含義,一是指面積相當(dāng)大的一片地方;二是指地方,多指本鄉(xiāng)本土。這里的“地域”不是嚴(yán)格的行政區(qū)劃,因為即便是在近幾十年,佳木斯的轄區(qū)也有變化,我們所討論的“地域”只是大致上的“一片地方”,行政上以佳木斯城市為中心,地理上以三江平原為主體。

“文化”廣義指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,狹義上特指精神財富。物質(zhì)文化的形成主要受地理因素影響,精神財富的形成則受到政治因素的制約較多。文化是人化自然的過程,也是人化自然的成果,是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)。因而每一種文化都因經(jīng)濟(jì)的地域性和社會歷史發(fā)展的不同階段而表現(xiàn)出地地性、階段性以及連續(xù)性的特征。地域文化在這里指的是人類在特定的地域范圍內(nèi),在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上,在長期的生產(chǎn)和社會實踐活動中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,表現(xiàn)為歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗和生產(chǎn)方式等內(nèi)容。地域文化的形成主要受到自然因素和人文因素的影響。

二、佳木斯地域文化形成的自然基礎(chǔ)

佳木斯位于松花江、黑龍江、烏蘇里江匯流而成的三江平原腹地,緯度區(qū)間為北緯45度56分至48度28分,經(jīng)度區(qū)間為東經(jīng)129度29分至135度5分,是我國最東端的城市。東隔烏蘇里江、北隔黑龍江與俄羅斯哈巴羅夫斯克、比羅比詹相望。境內(nèi)有富饒廣袤的三江黑土平原;有黑龍江、松花江、烏蘇里江三大水系,星羅棋布的大小湖泊;有森林覆蓋的張廣才嶺東部、完達(dá)山北部和小興安嶺余脈等低山丘陵;有大面積的濕地和草場,地形多樣,資源豐富。屬中溫帶大陸性季風(fēng)氣候,冬長夏短,無霜期130天左右。夏季高溫多雨,冬季寒冷干燥。得天獨厚的自然條件,為農(nóng)耕、畜牧、漁獵、采集提供了充分的優(yōu)質(zhì)資源。林業(yè)資源和礦產(chǎn)資源豐富,不僅有一定儲量的木材,還盛產(chǎn)多種山野菜和食用菌類,已發(fā)現(xiàn)的礦物質(zhì)包括有色金屬、黑色金屬、貴金屬、冶金輔助原料、建筑材料和其它非金屬礦等50余種。生態(tài)環(huán)境良好,動植物種類繁多,農(nóng)作物盛產(chǎn)大豆、水稻等多種作物,并栽培多種水果和蔬菜。盛產(chǎn)多種淡水魚類。

豐厚的自然資源形成了農(nóng)耕、漁獵、游牧三者相兼的文化模式,多樣的物產(chǎn),特別是在黑土地上一年一熟孕育出來的米糧蔬菜以及山珍野味、冷水魚類賦予了當(dāng)?shù)厝烁叽髲?qiáng)健的體魄。開闊的地域上人群稀少,形成了當(dāng)?shù)厝舜肢E大度、熱情好客、喜大好侈、不拘小節(jié)的性格。長期的游牧和漁獵文化傳統(tǒng),使當(dāng)?shù)厝诵纬闪擞旅蜕形涞牧?xí)俗和開放包容、追富而遷的觀念。得天獨厚的自然條件使當(dāng)?shù)厝瞬槐馗冻龈嗟膭趧泳涂梢垣@得足夠的生存資料,因而形成了靠天吃飯的依賴心理。這種心理又因佳木斯市較早的創(chuàng)建了現(xiàn)代工業(yè)企業(yè),在抗戰(zhàn)結(jié)束后作為大后方較早地發(fā)展為工業(yè)城市而得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

一方面,自然環(huán)境形成了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)模式,也構(gòu)成了當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗和居民性格中的普遍特征,成為佳木斯地域文化的基因。另一方面,地域文化受到當(dāng)?shù)氐纳鐣v史因素的影響。佳木斯地區(qū)的地域文化,屬于關(guān)東文化的子系統(tǒng),帶有濃厚的關(guān)東文化的共性色彩,由于特殊的社會歷史因素,也形成了獨特的文化因子。

三、佳木斯地域文化形成的人文要素

(一)少數(shù)民族文化遺存

據(jù)“新開流文化”和“鶯歌嶺文化”出土文物資料證明,早在6 000年前,佳木斯地區(qū)就有人類活動。在公元前兩千多年,這里就是肅慎人的繁衍生息地之一《,山海經(jīng)》中有“東北海之外,大荒之中,有山名曰不咸,有肅慎氏之國”的記載。漢晉時代,肅慎改稱為挹婁,南北朝時稱為勿吉,隋唐時稱為,均臣服中原王朝。唐朝曾設(shè)立黑水都督府,管轄今佳木斯一帶。遼時改稱女真,遼王朝在依蘭以下沿松花江、黑龍江兩岸建立五國部,管轄這一地區(qū)。黑龍江包括佳木斯歷來是少數(shù)民族的聚居地,漢族人較晚遷入,17世紀(jì)中葉黑龍江“尚無漢人”,都是滿洲即滿族人,生活條件艱苦,楊賓《柳邊記略》中載“,富者緝麻為寒衣,搗麻為絮,貧者衣狍鹿皮,不知有布帛”。目前,佳木斯市有42個少數(shù)民族,人口較多的有蒙古族、回族、朝鮮族、滿族、赫哲族等,其中赫哲族是佳木斯特有民族。

佳木斯地區(qū)少數(shù)民族包括清朝入關(guān)后留在這里的滿族掌握文字的人較少,所以少數(shù)民族文化多以服飾、飲食、生活習(xí)慣和口頭文學(xué)等形式保留下來,較少有文字記載。至今許多習(xí)慣源于少數(shù)民族的生產(chǎn)生活,如冬季喜歡吃粘米做的豆包,吃咸菜大醬和淹酸菜,這些習(xí)慣源于滿族人,吃殺生魚則源于赫哲人。更多的少數(shù)民族文化體現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝说拇肢E尚武的性格中。

(二)“流人”文化的影響

清初實行“文字獄”,受珠流的人遭流放,主要流放地為關(guān)東、云南、新疆,其中關(guān)東最多,此外反清志士、政治犯、刑事犯等也大量發(fā)往關(guān)東。“流人”的到來對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了重大的影響,不僅帶來了人口,更重要的是帶來了書箱和文化。特別是因文字獄而流放的人,都飽讀詩書,有較高的文化水平,他們到苦寒的流放地大多以教書講學(xué)為業(yè),以著書賦詩為寄,留下了大量的文史著作和詩文,也為當(dāng)?shù)氐奈幕逃龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。流人的文化影響是東北地域文化特色,對佳木斯而言,可以說流人文化是佳木斯地區(qū)雅文化的開端。

(三)中原漢文化的融入和“闖關(guān)東”精神的形成

東北地區(qū)大致可以分為兩個部分,南部為漢人區(qū),在遼寧和內(nèi)蒙古東部四盟境內(nèi),北部為少數(shù)民族地區(qū),主要在吉林和黑龍江。中原漢民遷入東北最早始于商周,此后春秋戰(zhàn)國時期、秦漢特別是漢末大量中原漢民遷入關(guān)東,但大多遷入南部,而北部特別是黑龍江則漢民族遷入較晚。佳木斯地區(qū)到清初少有漢人,大多為少數(shù)民族。漢民族大量遷入始于清朝對龍興之地封禁放松特別是廢除封禁令之后。

雖然遷入的漢民多為來自山東、河北等地生活艱難的底層百姓,但同樣給當(dāng)?shù)貛砹酥卮蟮慕?jīng)濟(jì)文化影響。首先改變了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀態(tài),促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。其次影響了當(dāng)?shù)氐乃枷胍庾R、生活習(xí)慣和宗教信仰等。再次,由于漢民遷入東北,生活條件艱苦,基本上從事墾荒、伐木、淘金等艱苦的開發(fā)性勞動,克服種種困難在東北生存下來,形成了一種新的開拓性精神,“闖關(guān)東”精神,這種精神是佳木斯東北地域文化中的重要內(nèi)涵之一。此外在服飾、飲食和建筑習(xí)慣等方面,漢民族與佳木斯本土少數(shù)民族也相互影響、相互適應(yīng)。

(四)外國移民文化和殖民文化的影響

在東北的外國移民主要來自朝鮮、日本、沙俄,沙俄對東北實施了半殖民統(tǒng)治,而日本則在東北進(jìn)行了14年的殖民統(tǒng)治。外國移民和殖民對中國東北產(chǎn)生了重要的影響,在佳木斯地域文化中有明顯的體現(xiàn)。

東北境內(nèi)的朝鮮族人據(jù)史料記載,不是歷史上的高句麗王朝的后人,而是上紀(jì)二三十年代遷入的朝鮮人,目前佳木斯境內(nèi)有朝鮮族人口六萬兩千多人,在樺南和湯原有兩個朝鮮族鄉(xiāng)。佳木斯盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)大米,其栽培技術(shù)源于朝鮮族人,佳木斯的飲食習(xí)慣也受到朝鮮族的影響。佳木斯與俄羅斯之間邊境線長達(dá)五百多公里,隔江相望,很早就有生意往來和人口流動。19世紀(jì)末20世紀(jì)初大量俄國人移民中國或旅居中國,更多是由于沙俄不斷擴(kuò)張,特別是隨中東鐵路的修建而來到東北。黑龍江人民抗擊沙俄的軍事和經(jīng)濟(jì)侵略,為爭奪路權(quán)而斗爭,但對俄羅斯文化并不排斥,也相互通婚,東北包括佳木斯在內(nèi)曾經(jīng)有許多中俄混血兒,俗稱“二毛子”。許多俄羅斯語言成為東北方言,如巴籬子(監(jiān)獄)、畏得羅(水桶)、葛娃斯(清涼飲料)、嘎斯(乙炔)等。

日本對中國東北實行了長達(dá)14年的殖民統(tǒng)治。文化侵略是日本對東北的一個重要的策略,他們對民眾灌輸奴化思想,推行愚民政策,強(qiáng)行以日語為國語,教習(xí)日本風(fēng)俗,摧殘東北的教育事業(yè),推行殖民教育,插手社會教育和殖民活動,對一切文化事業(yè)實行嚴(yán)厲的統(tǒng)治政策。在其進(jìn)行殖民統(tǒng)治期間的確培養(yǎng)了部分親日漢奸,但隨著抗日戰(zhàn)爭的勝利,日本的殖民文化也如風(fēng)吹云散一般,并沒有留下更多的遺跡。

(五)“胡匪”、“抗聯(lián)”精神的歷史遺存

東北自古民風(fēng)尚武好勇,在災(zāi)難和戰(zhàn)亂中豪強(qiáng)四起,加之日本14年殘酷的殖民統(tǒng)治,使民間武裝林立,“胡子”和“抗聯(lián)”并存。由于偽滿政府的殖民和侵略性質(zhì),“胡匪”和“抗聯(lián)”具有抵御外辱,保家衛(wèi)國的共性,并且抗日期間有許多所謂“胡匪”直接加入抗聯(lián)組織,抗擊日本侵略者。其間有多支抗聯(lián)隊伍轉(zhuǎn)戰(zhàn)在佳木斯地區(qū),如著名抗聯(lián)名將趙尚志和周保忠等,當(dāng)時赫哲族人民也組織了自己抗日隊伍,參加戰(zhàn)斗?？谷掌D苦時期和抗戰(zhàn)勝利后有一些抗聯(lián)成員由于種種原因淪為“匪胡”,如抗聯(lián)第八軍軍長謝文東、抗聯(lián)第九軍軍長李華堂后來都成了佳木斯地區(qū)最大的“胡子頭”。胡匪和抗聯(lián)均是特定社會條件下的歷史,但二者的影響至今長存,前者更多體現(xiàn)在地域性格中,好勇好斗,后者更多體現(xiàn)在地域品格中,愛國愛鄉(xiāng),熱愛自由獨立,勇于犧牲。

(六)“東北小延安”時期的文化繁榮和解放戰(zhàn)爭時期革命根據(jù)地?fù)碥娭盁o私奉獻(xiàn)精神的繼承與發(fā)揚(yáng)

佳木斯在抗日戰(zhàn)爭勝利后成為最早解放的城市之一,解放全國的大后方。中國共產(chǎn)黨曾先后派遣兩萬干部、十萬部隊進(jìn)入東北。那時侯,延安大學(xué)、東北大學(xué)、抗日軍政大學(xué)、八路軍總政文工團(tuán)、延安魯藝文學(xué)院、延安青年藝術(shù)劇院、東北文藝工作團(tuán)、延安《解放日報》、《東北日報》、新華廣播電臺、延安電影團(tuán)等革命文化團(tuán)體、機(jī)構(gòu)紛紛遷入,云集佳木斯,僅1946年佳木斯地區(qū)就成立了東北書店佳木斯總店、東北文藝出版社、中華全國文藝協(xié)會佳木斯分會、東北文化工作委員會等文化單位團(tuán)體,并有《東北畫報》、《東北文化》、《人民音樂》、《合江農(nóng)民報》等刊物創(chuàng)刊。佳木斯成為北滿地區(qū)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)中心,“東北革命文化的搖籃”,被譽(yù)為“東北小延安”。這不僅使佳木斯地區(qū)的革命文化獲得了空前的繁榮,也培養(yǎng)了佳木斯“東北的延安精神”,長存至今。

作為解放全國的大后方,佳木斯為支援全國解放做出巨大的貢獻(xiàn)。青年踴躍參軍,地方武裝升為主力開赴前線,群眾組織慰問團(tuán)、服務(wù)隊、擔(dān)架隊上前線,為前線治愈康復(fù)傷兵550多名使其重返戰(zhàn)場。捐獻(xiàn)大量現(xiàn)金、棉被、冬裝、糧食、干菜、生鐵、銅以及其他日用品,緊急生產(chǎn)制造武器彈藥、用糧食交換武器彈藥支前,成立軍糧加工廠為前線生產(chǎn)糧食,征調(diào)司機(jī)、車輛、馬匹等支援前線,支持全國解放。佳木斯擁軍優(yōu)屬擁政愛民的光榮傳統(tǒng)一直繼承發(fā)揚(yáng)至今,是全國首批雙擁模范城市。

(七)“墾荒精神”和知青文化的注入

“北大荒”對于佳木斯意味著一種墾荒精神和一段大規(guī)模的移民歷史,一次全新的文化融合。北大荒的移民由六部分組成,分別是:1958年春天,各地各軍兵種、部隊、院校十萬官兵轉(zhuǎn)業(yè)進(jìn)軍北大荒;1959年5月到10月,六萬山東支邊青年開赴北大荒;1966年3月,萬名從沈陽軍區(qū)所屬部隊復(fù)轉(zhuǎn)官兵到黑龍扛墾區(qū);1968年6月,沈陽軍區(qū)三千現(xiàn)役軍人進(jìn)駐黑龍江墾區(qū);1968年至70年代,50萬城市知青從京、津、滬、浙和黑龍江省各城市,插隊落戶北大荒;1958年春天,1957年“反右斗爭”擴(kuò)大化制造出來的一批當(dāng)代“流人”“右派隊”1500人包括著名文學(xué)家、美術(shù)家、電影藝術(shù)家,如聶紺弩、丁玲、艾青、吳祖光、尹瘦石、丁聰、李景波、于紹康以及陳沂少將等進(jìn)駐北大荒。

毋庸置疑,墾荒團(tuán)隊的到來改變了佳木斯的經(jīng)濟(jì)狀況,改變了佳木斯的自然面貌,更主要的改變了這里的人口結(jié)構(gòu),影響了佳木斯地域文化,改變了當(dāng)?shù)氐纳罘绞?。前后二十年中共計近七十萬人開墾北大荒,尚未包括佳木斯本地下放到農(nóng)村的干部和其他城市居民。他們來自全國各地,有的是知識青年,有從事各種專業(yè)、有特殊專長的解放軍官兵,有大量的文藝工作者,甚至是文學(xué)藝術(shù)大師。他們對佳木斯地區(qū),乃至整個黑龍江產(chǎn)生的文化影響是清初的流人文化無可比的,不僅產(chǎn)生了大量的以北大荒為背景和素材的“北大荒文學(xué)”作品,還產(chǎn)生了獨具特色的藝術(shù)形式“板畫”,形成了兵團(tuán)文化、知青文化。墾荒精神是佳木斯地域文化中不可分割的部分。

(八)城市文化的新融合

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,城市化進(jìn)程加快,佳木斯的城市規(guī)模不斷壯大,通過工作調(diào)動、畢業(yè)分配、隨軍和軍轉(zhuǎn)安置、外來人口遷移和農(nóng)村人口的城市化,佳木斯的城市人口迅速增長。人口數(shù)量和人口結(jié)構(gòu)的變化,影響到佳木斯的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)。另一方面,教育事業(yè)的迅速發(fā)展,也改變著佳木斯的文化狀況。以佳木斯市為中心的佳木斯地域文化融入了新的力量和內(nèi)涵。

佳木斯市在尋求自己的城市文化定位,一座東北解放區(qū)革命根據(jù)地文化名城,一個東北邊塞的中等城市,一個重要的商品糧產(chǎn)區(qū),一個生態(tài)魅力城市,一個松花江邊養(yǎng)育了強(qiáng)壯勇敢的諸民族人民的城市,其文化也必然是在自然環(huán)境基礎(chǔ)上整合了社會歷史因素而成的,具有地域特色又具有中華文化整體特質(zhì)的文化。

地域文化不僅是地域和民族心理認(rèn)同的基礎(chǔ),也是因地制宜發(fā)展經(jīng)濟(jì),建設(shè)精神文明的重要依據(jù),同時,也為分析研究城市文明的現(xiàn)狀和制定城市文明建設(shè)規(guī)劃提供了理論依據(jù)。

[1]蔣寶德,李鑫生.中國地域文化[M].濟(jì)南:山東美術(shù)出版社,1997.

[2]李治亭,等.關(guān)東文化[M].沈陽:遼寧教育出版社,1998.

[3]佳木斯市志[M].北京:中華書局,1996.

[4]樺川縣志[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,1991.

K892.2

A

1007-9882(2012)04-0121-03

2012-06-20

佳木斯大學(xué)科研項目:佳木斯地域文化與城市文明研究(w2010-164);三江地區(qū)生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)的社會經(jīng)濟(jì)文化價值研究(w2011-003)

于秀麗(1971-),女,黑龍江肇東人,佳木斯大學(xué)人文學(xué)院副教授,研究方向:倫理學(xué)和地域文化。

[責(zé)任編輯:田麗華]