陳其端

（集美大學 美術(shù)學院，福建 廈門361021）

文化叢(Culture Complex)是研究文化特質(zhì)的單位。美國文化人類學家克魯伯 (A·L·Kroeber)在其《人類學》中提出，文化叢是各種文化元素的叢體。英國人類學家馬林諾斯基(B·Malinowski)提出“一切文化要素，一定都是活動著的，發(fā)生作用的，并且是有效的”。［1］12因此，“文化叢”的概念適合研究不同民族文化體系或文化模式。本文通過研究四堡雕版印刷文化叢，從人類學中文化原生態(tài)的角度，探求其文化內(nèi)涵。同時，通過文化人類學的文化叢概念方法，研究四堡雕版印刷文化本質(zhì)。從四堡雕版印刷歷史文化生態(tài)、人文生態(tài)、技藝生態(tài)、地理生態(tài)以及經(jīng)濟生態(tài)角度，來研究四堡雕版印刷文化原生態(tài)，并對其背后的事實進行解讀與詮釋。

一、四堡雕版印刷歷史文化生態(tài)

(一)四堡雕版印刷興衰歷程

四堡位于福建西部連城縣北部，處于連城、長汀、清流與寧化四縣邊界處，古時候?qū)儆谕≈莸亟?。明清時期，四堡與北京、漢口、滸灣為中國四大雕版印刷基地。今日四堡成為中國唯一存留較完整的雕版印刷遺址，雕版印刷技藝為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

四堡雕版印刷源于宋，明末清初處于最繁盛發(fā)展時期，史有“四堡鄉(xiāng)刷就發(fā)販半天下”之美譽，至乾隆、嘉慶、道光年間，為南方坊刻中心。清末汀人楊瀾《臨汀匯考》記載四堡:“皆以書籍為業(yè)?！保?］此時期四堡雕版印刷書坊至少達100 家，均“廣鐫古今遺編”，四堡雕版印刷的性質(zhì)屬于家庭作坊式。［3］46民國《長汀縣志》中記載: “邑四堡鄉(xiāng)昔多以書版為業(yè)，刻印制訂，發(fā)行頗廣?！?“至咸同以后乃不振”，［4］一方面緣于太平軍的沖擊，另一方面緣于清政府“設(shè)卡抽厘”，因而阻礙了經(jīng)銷。此外，近代西方先進的印刷業(yè)波及傳統(tǒng)印刷業(yè)，故在光緒末年，四堡傳統(tǒng)雕版印刷宣告衰敗。

(二)四堡雕版印刷歷史文化價值

1. 非物質(zhì)文化價值。四堡雕版印刷術(shù)是我國雕版印刷術(shù)的杰出代表。自商周時期發(fā)明松煙制墨，隨后產(chǎn)生印章捺印、拓印及碑石印刷方法。公元105 年蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，雕版印刷術(shù)便在古代文化歷史的進程中誕生。四堡是線裝的歷史，是古籍的故園，是中國雕版印刷文化之鄉(xiāng)，亦是一段歷史，一個符號與一種象征，其雕版印刷文化具有深厚的社會經(jīng)濟內(nèi)涵，凝聚了造紙術(shù)、制墨術(shù)、雕刻術(shù)傳統(tǒng)工藝，為之后的活字印刷術(shù)開創(chuàng)了技術(shù)先河。四堡雕版印刷技藝在2005 年列入福建省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2006 年5 月20 日列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)存40 余座古書坊建筑群、5 000 多塊古雕版、6 000 多冊古書籍，以及數(shù)量眾多的牌匾與印刷工具。

2. 成為客家文化的載體。四堡霧閣村居民主要為鄒姓，其祖源自范陽(今河北涿州)，后從山東南遷，先居福建泰寧而后遷連城四堡，屬于客家民系。作為中原士族的后代，四堡人崇尚儒學。四堡地區(qū)，雖有地理上的區(qū)域劃分，但是本土人在觀念上不重視地域分界，原因在于“語言風俗、生活習慣、攀親交友、經(jīng)濟往來的紐帶”在四堡本土具有非常深厚的人文傳統(tǒng)，使中原的傳統(tǒng)文化借助移民載體而南傳。四堡的雕版印刷業(yè)與手工造紙業(yè)共同孕育了客家文化。四堡雕版印刷作為客家文明的載體，我們可通過此載體研究客家文化以及民風民俗，還可以研究明清時期商品經(jīng)濟和資本主義的萌芽。四堡坊刻是中原文化南傳的橋梁，在唐朝末期與宋代時期，中原人南遷，他們將古時福建汀州作為定居地，在歷史上被稱為“客家人”。因為南遷，他們將原本中原文化業(yè)隨之南遷而得以傳播，譬如在農(nóng)業(yè)上，他們傳播了農(nóng)業(yè)文明;在文化上，他們傳播了中原文化書籍，從江南并遠銷海外南洋諸國，促進了華夏文化的傳播。

3. 使大眾文化得以傳播。四堡地處山區(qū)，文化政策寬松，一些古代通俗文學得以在此印刷并流傳。故在這個意義上，四堡雕版印刷推動了通俗文學的發(fā)展，從而也使得大眾文化得以傳播。此外，四堡雕版印刷也為研究我國印刷史與福建文化提供了豐富的文獻資料。當時通俗小說、戲曲作品被看作主流文化邊緣，但在寬松文化的四堡都得到反復刊刻，這在某種程度上為中國小說提供了發(fā)展的機會。此外，閩西四堡書坊繼承了明代版畫插圖藝術(shù)傳統(tǒng)，但技法更趨于成熟，也推動了本地區(qū)版畫藝術(shù)的發(fā)展。

二、四堡雕版印刷地理原生態(tài)文化

(一)自然地理:得天獨厚的自然地理生態(tài)

四堡擁有得天獨厚的自然地理生態(tài)。四堡山嶺森林茂密，適宜生長小葉樟、山梨、梓木、棗木、毛竹、松柏，這些木材均是雕鏤鐫刻的上好板材，毛竹制造土產(chǎn)毛邊紙與連史紙，松柏制成松煙墨做為書寫材料與著色原料。其自然資源為雕版印刷的發(fā)展與興盛提供了豐厚的物質(zhì)條件。據(jù)史料記載，汀州(今長汀) “汀地貨物，惟紙遠行四方”，“邑人憑山栽竹，設(shè)槽造紙，為訂貨之最”。［5］清代楊瀾在《臨汀匯考》記載古時汀州“唯紙遠行四方，各邑制造不同”。［2］印刷業(yè)的發(fā)展需要物質(zhì)保證，其中印刷書籍的原材料即紙張是印刷業(yè)的物質(zhì)保證，而四堡的地理生態(tài)正是造就印刷業(yè)的物質(zhì)保證。四堡不僅木材豐富，而且紙張品種繁多。明清時期，作坊遍布于各村，高產(chǎn)時年產(chǎn)達十余萬擔。［6］758

(二)文化地理:四堡雕版印刷業(yè)與文化格局

地處福建地域的四堡雕版印刷業(yè)與福建地區(qū)的區(qū)域文化格局息息相關(guān)。福建刻書業(yè)起源雖有爭議，但通常以徐寅在閩任仕宦時期寫的詩句“拙賦偏聞鐫印賣”（《自詠十味》） 作為歷史考證，可見在中國五代時期，福建地域就有刻書業(yè)，其繁榮與宋代福建文化高潮同步。汴京失陷后，又重繁榮于福建西北部的南國紙張生產(chǎn)地——四堡。此外，坊刻地域變遷受制于文化格局的演變，明清時期福建文化中心移至閩西，而四堡正處福建西部，這就為四堡雕版印刷業(yè)的興起提供了契機。在文化西移的格局變化之下，四堡雕版印刷業(yè)得以發(fā)展并繁榮，從而形成了一種古香古色的文化名區(qū)。

三、四堡雕版印刷人文文化生態(tài)

(一)明清時期四堡的刻書和販書活動

四堡書坊多為鄒氏和馬氏所有，據(jù)史料記載，從清代至民國初年的四堡書坊至少在100 家以上。書坊所刻印書籍種類繁多，主要有啟蒙讀物類、經(jīng)史著述類、醫(yī)學養(yǎng)生類、卜筮星算類、小說戲曲類、日常生活應(yīng)用書籍類等。

書坊均是家族祖輩相傳的家庭作坊。從版面設(shè)計、底本考據(jù)、書寫成形、校對詳核、刨制胚版、雕刻印版到裁紙，從調(diào)墨到打包等20 余道工序，運輸、販賣均有專人負責，周密分工形成完整的體系。四堡書商的販書活動體現(xiàn)為:四堡商人不僅在家鄉(xiāng)開坊印書，并且大量外出經(jīng)營，足跡遍及長江以南各省。

(二)儒學文化

四堡是文化之鄉(xiāng)，自古多出文人才子，這為雕版印刷的人文資源提供了儲備。譬如在宋代時期，連城書院眾多，據(jù)史載多達167 個，而明清時期，私墊遍及鄉(xiāng)村。因此連城縣文人才子在科舉考試中取得進士與舉人的人數(shù)眾多，而落第文人則演變?yōu)榧婵虝?。崇禎年間，何喬遠將這一地區(qū)描述為“汀州士知讀書進取，民安稼穡，少營商賈”。［6］四堡具備深厚的儒家文化傳統(tǒng)。據(jù)四堡馬氏族譜載，四堡人崇尚儒學，注重傳統(tǒng)道德教育與文化教育;重視“立學”，通過私塾與學館培養(yǎng)族人文化。譬如馬氏，其族譜家訓立為:“勤教訓，遠貨財，敦淳厚”。崇尚儒學的風氣是四堡雕版印刷發(fā)展的重要人文前提。

(三)家族文化

四堡構(gòu)建一套完備的家族組織結(jié)構(gòu)。在清代中期以后，四堡的中心地帶為霧閣鄉(xiāng)，這是由于當時四堡兩大家族鄒氏與馬氏的家族經(jīng)營，從而形成了四堡的經(jīng)濟、文化和政治中心。馬氏與鄒氏為此地域兩主要家族，依據(jù)馬氏大宗族譜歷史記載，“始祖七郎公自南宋趙構(gòu)建炎元年即公元1127 年入閩”。馬氏分上祠敦本堂與下祠孝思堂;鄒氏分為上祠敦本堂與下祠新奕堂。敦本堂族譜考，傳鄒氏開基祖為南宋狀元鄒應(yīng)龍。

四堡采用家族經(jīng)營模式，凝聚宗族力量推動雕版印刷業(yè)。四堡書坊的性質(zhì)多為家族作坊，四堡人世代以此為生。當時汀州宗族重視族學，他們依據(jù)族人的組織與力量，建構(gòu)了一條嚴密的供產(chǎn)銷網(wǎng)絡(luò)。在這條信息流通密集的交流中，使得雕版印刷業(yè)得以正常運轉(zhuǎn)。四堡雕版印刷是在家族內(nèi)組織進行的，以家族構(gòu)成經(jīng)濟單位，坊刻族人之間也建立起了普遍的商業(yè)關(guān)系。

四堡的宗族社會與民間信仰也保證了血緣的組織結(jié)構(gòu)。四堡信仰儀式中反映出客家人的價值取向，譬如重視禮教、敦宗睦族、精明節(jié)儉，受到程朱理學為代表的大傳統(tǒng)文化影響頗深。以儒學為特點的“大傳統(tǒng)”已內(nèi)化于當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)中。族商多以“儒商”自居，如鄒氏就立有家訓， “一脈書香，繩繩相繼者，其來久矣”。馬氏家立為“一冠婚喪祭，一遵朱子家禮而行”。行業(yè)中以“士”為重，在四堡人的祠祭活動中，以“讀書子弟”為首選。近現(xiàn)代，更是人才濟濟，馬氏族中出現(xiàn)了第一位留美博士，而鄒氏則出了讓族人為傲的韜奮父子。

四、四堡雕版印刷技藝文化生態(tài)

(一)制作技藝精湛

四堡雕版印刷制作分為胚板制作、胚板書寫、雕版制作、刷印、裝訂五階段。胚板制作分為選材、鋸板、浸漚、干燥、平板，胚版書寫分為寫樣、上版，雕版制作分為刻版、打空、拉線、修版，印刷分為固板、刷墨、覆紙、刷印、晾干，裝訂分為折頁、配帖、彎刀裁紙、錐子打眼、穿線。雕版印刷工藝相關(guān)器具為刻刀，曲鑿，平鑿、斜鑿、鐵錘、刨子、鋸子、棕刷、小墨缸、紙張。雕版包括單色印刷制版、彩色套印制版、單色印刷與彩色印刷。四堡雕版的木材選用上等的樟木，雕刻風格精致大方而細膩;文字類雕版選用宋體，風格齊整清秀，雕版既有單面雕刻，也有雙面雕刻，雕刻整體風格為栩栩如生、線條流暢、形狀多樣。

(二)具有商業(yè)特點

四堡雕版產(chǎn)品作為一種商品進入流通領(lǐng)域，書坊面向大眾，因而大眾性與商業(yè)性是四堡書坊主要經(jīng)營路線。此外，四堡書坊雕版印刷的書籍裝幀與印刷模式獨特，在形式方面博采眾長，形成了四堡雕版印刷自由的穩(wěn)定特點(1)圖文并茂，具有趣味性;(2)兩節(jié)版，上欄采用鐫評，下欄刻正文; (3)以宋體為主，遒勁挺拔，端莊穩(wěn)重; (4)采用套版印刷，這種方法印刷，多為雙色與四色套印。

五、四堡雕版印刷經(jīng)濟文化生態(tài)

四堡雕版印刷獲得發(fā)展與當?shù)厣唐方?jīng)濟的發(fā)展與書坊本身的商品經(jīng)濟性息息相關(guān)，是商品經(jīng)濟下的產(chǎn)物。

(一)族商與儒商

四堡族商為雕版印刷業(yè)鼎盛做出了巨大貢獻。四堡族商具備杰出的市場理念，將坊刻作為家族世代相傳的事業(yè)。他們注重提高自身文化素質(zhì)，力圖成為傳播文化的儒商。以坊刻和販書為主的四堡族商是中華傳統(tǒng)文化的傳播者，重視族人的文化教育并世代以儒商自居。鄒氏和馬氏宗族均以立學為傳統(tǒng)家風。鄒氏族譜家訓為“知書識字之人，縱置身農(nóng)工商賈之途，亦有儒者氣象，庶不辱我詩書禮義之鄉(xiāng)”。此種崇尚儒學宗族規(guī)范，被族商們奉為圭臬。他們設(shè)私塾與學館，世代族人均受到儒學教育，其價值觀念促使雕版印刷事業(yè)取得成功。

(二)版權(quán)文化

清代四堡印刷行業(yè)萌生初步“版權(quán)”意識。他們采用“歲一刷新”，“藏版所有，翻印必究”的理念。每逢正月初一，書坊將年內(nèi)新刻印的書籍封面張貼公布，這便是宣示“版權(quán)所有”，并告知其他書坊不開刻同類書版，但可租印。此外，租印時須采用原書坊的堂號、封面、顏色與裝訂方法。

(三)經(jīng)營文化

四堡雕板印刷業(yè)具有明顯的商品經(jīng)濟性。從出版到分銷，采用“供、產(chǎn)、銷”一體產(chǎn)業(yè)鏈，形成一個廣闊的銷售網(wǎng)。書籍編、刻、售一體化，圖書品種繁多。四堡雕版印刷所印刷書籍多來自于市場需要，一旦供求信息反饋到書坊，書坊便調(diào)整生產(chǎn)。產(chǎn)、銷、信息結(jié)合形成“工商聯(lián)合的經(jīng)營形式”。

四堡書籍的銷售路線主要有三條，分北線、西線與南線。北線從清流遍及長江中下游地域，西線從汀江至浙江地域，南線從朋溪至閩南地域，行銷11 省。雕版印刷分工十分細致，多達20 多道工序，按照人力合理進行周密的組織分工。雕版工序的細致，既保證了印刷的質(zhì)量，也保證了印刷的效率，使得四堡雕版印刷業(yè)得以具備生生不息的生命力。

六、結(jié) 語

人類活動的體系構(gòu)成便是各式各樣的文化從，文化叢也是各式各樣社會行為模式的反映。

依據(jù)人類學文化叢的概念與方法，四堡雕版印刷文化叢分布著多類別子文化叢，即歷史生態(tài)文化、地理原生態(tài)文化、人文文化生態(tài)、技藝文化生態(tài)以及經(jīng)濟文化生態(tài)五類子文化叢。在每個子文化生態(tài)叢之下，又分別分布著其子系統(tǒng)。第一類子文化叢——四堡雕版印刷歷史文化生態(tài)叢。包含非物質(zhì)價值體系、客家文化價值體系以及大眾文化體系子系統(tǒng)。這三種子文化叢，凝聚了造紙術(shù)、制墨術(shù)、雕刻術(shù)等傳統(tǒng)工藝，以物質(zhì)領(lǐng)域中的古書坊建筑群、古雕版、古書籍以及牌匾與印刷工具，作為客家文明的載體，承載著客家文化以及民風民俗。此外，四堡雕版印刷對于中國歷史通俗小說、戲曲作品及版畫藝術(shù)均沉淀了歷史文化生態(tài)。第二類子文化叢——四堡雕版印刷地理原生態(tài)文化叢。包含得天獨厚的自然地理生態(tài)子系統(tǒng)與文化地理子系統(tǒng)。四堡的地理生態(tài)是印刷業(yè)興盛的物質(zhì)保證，文化地理也為雕版印刷業(yè)的興起提供了契機。第三類子文化叢——四堡雕版印刷人文文化生態(tài)叢。包括儒商與家族文化以及傳統(tǒng)書業(yè)子體系。四堡書坊均是家族祖輩相傳的家庭作坊，四堡雕版印刷儒學文化與家族文化，是其深厚的文化組織系統(tǒng)。第四類子文化叢——四堡雕版印刷技藝文化生態(tài)叢。包括技藝與風格文化生態(tài)子系統(tǒng)。四堡雕版印刷制作技藝精湛，雕刻整體風格相對統(tǒng)一，這些子系統(tǒng)成為四堡雕版印刷識別特征。第五類子文化叢——四堡雕版印刷經(jīng)濟文化生態(tài)叢。包含族商與儒商、版權(quán)文化與經(jīng)營文化子系統(tǒng)。四堡世代族人均受到儒學教育，其價值觀念促使雕版印刷事業(yè)取得成功。清代四堡雕版印刷行業(yè)便萌生初步“版權(quán)”意識，印刷的書籍編、刻、售一體化且銷售路線明確，印刷分工十分細致。這些子系統(tǒng)保證了四堡雕版印刷外圍文化的流通與運行。

因此，從文化叢角度來看，四堡具有優(yōu)良的雕版文化生態(tài)。在地理生態(tài)上，四堡地處偏遠山區(qū)，有寬松的文化環(huán)境;在自然生態(tài)上，其造紙木材、造紙原料及注墨泉水充沛;在人文生態(tài)上，有族商儒商傳統(tǒng);在經(jīng)濟生態(tài)上，有便利的交通與獨特的運營模式。四堡雕版印刷在這套嚴密優(yōu)良的雕版文化生態(tài)中，寫就了一段杰出的中國雕版文化史。

四堡文化叢不是分散的文化特質(zhì)與構(gòu)成元素機械的累積與分布，而是一個有機的文化內(nèi)聚，具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，這形成了四堡雕版印刷文化叢內(nèi)在的統(tǒng)一體。四堡雕版印刷文化叢的形成是在特定歷史與空間中建構(gòu)起來的一個整體，這組文化叢圍繞雕版印刷的文化特質(zhì)，從而在時空中形成功能與活動相互發(fā)生關(guān)系的四堡雕版印刷文化叢模式。

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