高麗琴

(井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,江西吉安 343009)

紅色音樂傳播的時代價值

高麗琴

(井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,江西吉安 343009)

植根于民族藝術(shù)的紅色音樂，在革命戰(zhàn)爭的年代中迸發(fā)，經(jīng)歷過血雨腥風(fēng)的洗煉，度過了漫長的崢嶸歲月，得到了和平環(huán)境的雨露滋潤，受到改革開放浪潮的激勵，已經(jīng)形成中國音樂藝術(shù)的一支奇葩。其優(yōu)美、抒情，且健康、激揚的紅色音調(diào)深受廣大群眾的喜愛。研究它的育人價值，把紅色歌謠的情感訴求、紅歌流行的百姓情結(jié)、紅色音樂的社會貢獻和紅色音樂的教學(xué)運用發(fā)揮出來，有利于弘揚主旋律，推動社會文明的發(fā)展。

紅色音樂；傳播；教學(xué)；創(chuàng)新；價值

革命搖籃井岡山積淀了豐富的紅色歷史文化,展現(xiàn)出充滿生機的綠色生態(tài)美景,那茨坪天街上空飄揚的紅色旋律也讓人振奮不已。一曲《映山紅》穿越歷史時空,把當(dāng)年的情感期盼和當(dāng)下的井岡山杜鵑文化節(jié)聯(lián)系在一起,使人們深刻體驗到紅色情懷的升華。她可以傳播時代的新價值,讓人們回憶過去、珍惜今天、追求未來。本文試圖從紅色音樂的誕生背景、紅色音樂傳播的時代價值以及紅色音樂的創(chuàng)新思考等方面進行一次文化探討,以推動紅色音樂煥發(fā)出新的生命。

一、紅色音樂的誕生背景

按照官方對紅色歌曲含義的解釋：“當(dāng)代中國,人們將中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作的反映戰(zhàn)斗生活的歌曲,建國后建設(shè)、發(fā)展等時期抒發(fā)無產(chǎn)階級遠大志向、反映人民群眾生活與社會主義蓬勃發(fā)展的歌曲稱為‘紅色歌曲’,簡稱‘紅歌’。紅色歌曲格調(diào)昂揚向上、催人奮進……”(《紅色歌曲》書籍,中國音樂家協(xié)會江西分會)。紅色音樂應(yīng)該是紅色歌曲的基礎(chǔ),其旋律成就了紅色歌曲創(chuàng)作的母體。根據(jù)這一定義,狹義的“紅色音樂”就是利用傳統(tǒng)民歌在革命特定時期創(chuàng)作改編的音樂、歌謠、戲曲。這類紅色音樂在中國近代革命中曾經(jīng)大量出現(xiàn),在解放后的經(jīng)濟建設(shè)中也頻頻問世。音樂工作者和廣大藝術(shù)家們在“兩為方針”的指引下,提煉、創(chuàng)作過無數(shù)紅色優(yōu)秀音樂作品,其代表作如《黃河頌》、《義勇軍進行曲》、《鐵道游擊隊》、《游擊隊員之歌》,以及反映根據(jù)地人民生活的《兄妹開荒》、《夫妻識字》、《小二黑結(jié)婚》等。在社會主義建設(shè)中,也出現(xiàn)過像《咱們工人有力量》、《我為祖國獻石油》、《歌唱祖國》等反映和平時期人民精神風(fēng)貌的作品。尤其是大量軍旅歌曲的涌現(xiàn),成了當(dāng)代中國“紅色音樂”事業(yè)進入頂峰的一個標志。部隊音樂工作者把充滿戰(zhàn)士熱情和捍衛(wèi)祖國尊嚴的優(yōu)秀軍歌,如《我為祖國守邊疆》、《我是一個兵》、《真是樂死人》、《騎馬挎槍走天下》等等,從營房帶到民間,讓人們廣泛傳唱。

這種服務(wù)時代需要的音樂文化不僅中國有,國外也有。像法國的《馬賽曲》、《國際歌》、前蘇聯(lián)的《共青團員之歌》、《卡秋莎》、《哈薩克騎兵之歌》等歌曲同樣大量涌現(xiàn)。音樂工作者們在特定歷史環(huán)境下,出于對自己祖國的熱愛,以一個人民藝術(shù)家的使命感,用滿腔熱情和藝術(shù)智慧,創(chuàng)作如此眾多膾炙人口的音樂歌曲,目的為傳播人類的美好情感、喚起人們的思想覺醒、激發(fā)戰(zhàn)士的斗爭意志,成為那個時代的主旋律。在這些歌曲的音符歌詞中,涌動著波瀾壯闊的民族革命浪潮,洋溢著獻身和平建設(shè)的熱情,表現(xiàn)出對美好祖國的熾熱情感。

廣義的“紅色音樂”泛指表現(xiàn)健康向上、充滿深情、呼喚愛心、傳播友誼的各種音樂形式。這些音樂旋律在戰(zhàn)勝自然災(zāi)害、推動文明進步、歌頌美好生活方面,注入了新的思想情感和精神力量。作品沒有火藥味,但有人情味,不強調(diào)斗爭的渲染,卻傾注情感的力量。像《西沙,我可愛的家鄉(xiāng)》抒發(fā)對祖國海疆的熱愛,《因為有你》表現(xiàn)了搶救地震中生命的大愛,《為了誰》展示了戰(zhàn)士在抗洪中舍生忘死的無畏。這些音樂撫慰了人們的心靈,激發(fā)了人們的愛心。尤其“自2009年建黨節(jié)和60周年建國大慶以來,紅色歌曲以席卷全國之勢走進了千家萬戶，走進了市場。紅色歌曲包含了太多歷史的記憶，也包含著中華民族視為至寶的精神財富，對民眾精神圖譜有著一定的影響力”［1］。以紅色音樂為載體的精神文化,以其強大的生命力,已成為中國幾代人的感情寄托,且生生不息。

二、紅色音樂的育人價值

（一）紅色歌謠的情感訴求

音樂是反映現(xiàn)實生活的藝術(shù),是人們抒發(fā)情感傳遞信息的精神產(chǎn)物。古代的人們利用音樂創(chuàng)作了勞動號子和宗教信念,完全是服務(wù)于生產(chǎn)勞作和寄托精神的需要。之后出現(xiàn)的買賣吆喝和情歌小調(diào),反映了社會進入到商業(yè)文明階段的社會變化和精神娛樂需要。當(dāng)這種精神文化遇到了社會巨大變革之時,屬于社會敏感人群的知識分子階層,則通過音樂發(fā)出新的聲音來表達他們的意愿。雖然古代民謠歌賦沒有像近代的紅色歌謠那樣廣泛流傳,但屈原的《離騷》、《九章》、《天問》表現(xiàn)驚天撼地的感嘆、岳飛的《滿江紅》洋溢悲憤壯烈的豪氣、蔡文姬的《胡笳十八拍》傾吐如泣如訴的憂怨,都是情感的流露,而且每件作品都那樣淋漓盡致,光照青史。

當(dāng)代表上層建筑的文化藝術(shù)走出王公貴族的高墻大院,走進民間的街巷村寨,人民群眾中的坊間藝人或滿懷時代責(zé)任感的藝術(shù)家們,便自然融入時代潮流,用傳統(tǒng)的二胡、琵琶、三弦、竹節(jié)為樂器,以原生態(tài)的聲腔為旋律,把人們內(nèi)心的期望、哀怨、憤怒和追求,寫進了具有時代號角意義的群眾歌曲,喚起了廣大民眾對變革社會的熱情,形成了一個時代的文化風(fēng)景。偉大的音樂藝術(shù),牽動著人們豐富的情感,激發(fā)著生命的原始活力,讓人們在社會進步中看到了曙光。

1927年的冬天,給井岡山帶來的不僅是寒冷,更是黑色恐怖的殘酷。弱小的紅軍隊伍在缺衣少糧的極端艱苦環(huán)境下,要應(yīng)對國民黨反動派的瘋狂圍剿,遭受反動武裝“茅草要過火,石頭要過刀”的血腥燒殺。山村軍民在“夜半三更喲盼天明,寒冬臘月喲盼春風(fēng)。若要盼得喲紅軍來,嶺上開遍喲映山紅”的苦熬祈盼中,以堅定的信念與敵人頑強周旋,游擊應(yīng)敵,經(jīng)歷著九死一生的考驗。正是出于這樣的情感訴求,在毛澤東帶領(lǐng)下才保存了這點革命的“星星之火”。在這段腥風(fēng)血雨崢嶸歲月里,井岡山軍民以革命的理想主義和樂觀主義,還唱出了《紅軍阿哥你慢些走》、《紅米飯南瓜湯》等富有精神激勵作用的歌謠,成為井岡山軍民不可多得的精神食糧。更令人難忘的是,紅軍在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中唱出的《十送紅軍》,以小調(diào)式旋律,樸實的語言,表現(xiàn)出軍民之間依依不舍的惜別之情,委婉纏綿的牽掛之情,細語如述的祈盼之情。這種震撼人心的情感訴求,無不使人潸然淚下,久久難忘。［2］

1937年,當(dāng)日本帝國主義把侵略的鐵蹄踏上中國領(lǐng)土,民族危難降臨在國人面前,“反抗侵略者,消滅日本軍”成為整個中華民族共同的呼聲。一批熱血愛國青年,包括像聶耳、冼星海這樣的音樂俊才,在群情激奮的抗日浪潮中,寫出了大量抗戰(zhàn)救亡的革命歌曲。如聶耳的代表作《義勇軍進行曲》、《畢業(yè)歌》、《賣報歌》,《黃河大合唱》、《九一八大合唱》、《到敵人后方去》、《在太行山上》等作品成為冼星?？箲?zhàn)救亡的呼喊。其中《義勇軍進行曲》表現(xiàn)了中國人民為捍衛(wèi)國家和民族的尊嚴,永不磨滅的堅強斗志和不屈精神；《黃河大合唱》以豐富的藝術(shù)形象,高亢激揚的旋律,壯闊的歷史場景和磅礴氣勢,表現(xiàn)出黃河兒女的英雄氣概,顯示了中國人民打敗日寇的必勝信心。紅色歌曲在這里聚合起強大的民族力量,像利劍和匕首,直接指向日本強盜。

（二）紅歌流行的百姓情結(jié)

中國的紅色歌謠通俗易懂、雅俗共賞、易于傳唱,顯示出濃厚的民族色彩,加上內(nèi)容貼近生活,情感貼近百姓,多少年來一直受到廣大人民群眾的喜愛。

中國紅歌寄托了父輩們的深厚情感,這些源自于客家民謠、地方民歌、傳統(tǒng)名曲、山鄉(xiāng)民調(diào)的紅色歌謠,旋律優(yōu)美、情感豐富、歌詞樸實、意境親切,常常是從外婆口中傳給了媽媽,媽媽再傳給兄弟姐妹,音調(diào)耳熟能詳,旋律記憶清晰。人們對這些精神文化的鐘愛,一脈相承、一呼百應(yīng),表現(xiàn)出心聲共鳴的文化魅力。

當(dāng)江西開創(chuàng)的《中國紅歌會》走上時代舞臺,一時間從南到北、從東到西,到處掀起了唱紅歌的熱潮。在閻肅、傅庚辰、鄧玉華等老一輩中國音樂家們的支持推動下,廣大紅歌愛好者從遙遠的北疆、海城、漁島、都市來到井岡山,來到每屆歌會的紅歌賽歌臺,放開歌喉、放縱真情,唱出了對祖國的愛、對生活的愛、對未來幸福的追求。這是人民的心聲,是文藝“為人民服務(wù),為社會主義服務(wù)”的真實體現(xiàn)。中國紅歌會已成為一個新時期的紅色文化品牌,享譽大江南北。2008年,紅歌會走進人民大會堂,在首都觀眾中引起強烈反響。尤其是2009年作為中宣部、文化部慶祝中華人民共和國成立60周年獻禮演出的大型情景歌舞《井岡山》在國家大劇院上演,“以震撼人心的紅色史詩,展示出氣壯山河的歷史壯歌,場面宏大,情景感人”,顯示了紅色音樂的巨大感染力和影響力。

今天的紅歌不僅走進了人民大會堂和國家大劇院,而且還走出了國門,向世界華人和所在國家的人民傳遞了中國同胞和人民的真摯情感與友誼。在澳大利亞的悉尼、美國的舊金山,以及新西蘭、英國等西方世界擺開了紅歌賽場,讓廣大華僑和國際友人感受紅歌的魅力,領(lǐng)略中國文化的風(fēng)采。

改革開放的中國已經(jīng)給傳統(tǒng)紅歌注入了新的生命,它洗去了政治斗爭的塵埃、拋棄了刀光劍影的吶喊、淡化了精神偶像的崇拜,表現(xiàn)出健康向上的情調(diào),歌手用真誠、熱情、民風(fēng)、友善與世界人民交流溝通,成了中國聯(lián)系世界的一條文化紐帶。

（三）紅色音樂的社會貢獻

紅色音樂作為一種非物質(zhì)文化,不僅僅是一種文化現(xiàn)象,還是一股推動社會進步的力量。革命戰(zhàn)爭年代,一首《三大紀律八項注意》歌,為人民軍隊軍紀建設(shè)發(fā)揮了重要作用。解放后,全國興起學(xué)雷鋒精神的高潮,《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》歌曲傳遍全國,使社會的精神文明蔚然成風(fēng)。可見,紅色音樂的功能不僅是提供欣賞和娛樂傳唱,還是推動社會文明進步、振奮人們精神的重要文化工具。

今天,以健康、歡快、勵志為基調(diào)的校園歌曲、樂曲深受廣大師生的歡迎。像《一生有你》、《同桌的你》、《睡在上鋪的兄弟》、《橄欖樹》等歌曲,都是可以營造友情、激勵團隊精神、展現(xiàn)青春風(fēng)采的好作品。一首《運動員進行曲》可讓行進中的少年步調(diào)整齊劃一,個個精神抖擻,隊容風(fēng)貌陽光燦爛。一首《年輕的朋友來相會》牽動著無數(shù)青春火熱的心,他們“歡聲笑語繞著彩云飛”,思考“生活的奇跡要靠誰”,共同的憧憬,相互探問,作者用紅色旋律滋潤一代青年的情感,為培養(yǎng)祖國建設(shè)人才輸送豐富的精神養(yǎng)料,成為音樂工作者或藝術(shù)家們最具人生意義的奉獻。

在人民軍隊的大學(xué)校里,嘹亮的軍歌像神圣的音符,為九州百姓送去平安祥和的祝福。只要軍歌響起,老百姓感覺幸福就在心里,因為人民子弟兵肩負強國安民的重任,他們充滿自信的歌聲,是人民幸福平安的保證?！断爰业臅r候》表現(xiàn)了人民戰(zhàn)士愛家的情懷和保國的責(zé)任,《咱當(dāng)兵的人》展現(xiàn)了身為人民戰(zhàn)士的自豪和信念,《小白楊》告訴人民像小白楊一樣扎根邊防,保衛(wèi)祖國的愿望,這些充滿戰(zhàn)士情感的歌曲為軍隊建設(shè)提供了強大的情感力量。

我們還看到,如今許多企業(yè)經(jīng)營者都重視企業(yè)文化建設(shè),他們知道,企業(yè)的經(jīng)營理念與市場未來發(fā)展聯(lián)系在一起,需要有一個步調(diào)一致、團結(jié)合作、勇于開拓、務(wù)實高效的員工團隊去實現(xiàn),企業(yè)也經(jīng)常會組織員工通過培訓(xùn)、戶外拓展、立誓嚴、唱紅歌來凝聚力量?！秷F結(jié)就是力量》、《我們的隊伍向太陽》、《紅軍不怕遠征難》等歌曲,常常成為團隊行動的激勵歌、信念歌、隊列歌,員工們在團隊口號和紅色隊歌的鼓動下,在拓展訓(xùn)練的競爭中獲得心靈的洗禮。

不僅如此,現(xiàn)在的社區(qū)建設(shè)、城市文明建設(shè),甚至為了走上中央電視臺“星光大道”展示人生價值的需要,總會有選手通過紅色歌謠展現(xiàn)歌喉,以紅色旋律伴演舞步,把生命的激情、幸福的快樂、藝術(shù)的創(chuàng)新帶給全國人民,讓廣大電視觀眾領(lǐng)略到和諧社會的新風(fēng)采、文化興國的新亮點。歷史證明,受人民群眾喜愛歡迎的文化藝術(shù)形式,才是最有價值的精神財富。

（四）紅色音樂的教學(xué)運用

作為一名音樂教學(xué)工作者,筆者深知教學(xué)的使命不僅僅是對學(xué)生音樂技巧的教授和傳導(dǎo),更重要的是讓學(xué)生深刻領(lǐng)會音樂作品的文化內(nèi)涵,并用恰當(dāng)流暢的藝術(shù)手法充分表現(xiàn)出來,讓聽眾和觀眾從中感受作品帶來的情感力量。

有專家指出：用“紅歌導(dǎo)課,一方面可以創(chuàng)設(shè)良好的課堂情境,調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興致,使學(xué)生迅速地進入學(xué)習(xí)角色。另一方面,可以利用紅歌中蘊藏的深刻思想內(nèi)涵極其情感力量,使學(xué)生在愉悅的審美過程中,在教師的引導(dǎo)下,從一個教學(xué)主題進行到另一個教學(xué)主題,積極主動地配合教師,與教師一道完成課堂教學(xué)任務(wù)”?？梢?以紅歌為載體的紅色音樂,同樣可以在音樂教學(xué)中發(fā)揮情感引導(dǎo)的作用。［4］

今天的舞臺已經(jīng)確立了紅色音樂的藝術(shù)地位和文化地位,作為音樂教學(xué)工作者,筆者既感到欣慰,又感到責(zé)任重大。一個中國的音樂界人如果對“紅歌現(xiàn)象”熟視無睹,起碼是一個沒有時代責(zé)任的音樂人,因為他看不到紅歌背后蘊藏的人民力量?；谶@一認識,筆者對紅色音樂的教學(xué)運用提出幾點構(gòu)想：

1.將“紅色音樂”作為一個文化課題,進入音樂文化研究新領(lǐng)域。研究方向可以從它的民族屬性、文化背景、形成原因、表現(xiàn)形式、作品門類、文化地位、社會價值方面進行系統(tǒng)表述。

2.選擇具有代表性的紅色經(jīng)典音樂作品作為案例教學(xué),幫助學(xué)生理解作品的思想內(nèi)涵,分析和訓(xùn)練掌握作品的藝術(shù)表現(xiàn)技巧,提高學(xué)生的音樂藝術(shù)修養(yǎng)。比如鋼琴協(xié)奏曲《黃河》,結(jié)合音樂文化教學(xué),加深對作品的理解。

3.將“紅色音樂”教學(xué)與培養(yǎng)井大精神結(jié)合起來,讓學(xué)生走出校門更有自信。井岡山精神是井岡山大學(xué)的思想靈魂,通過紅色音樂傳播革命傳統(tǒng),對學(xué)生的思想成長和道德修養(yǎng)將產(chǎn)生潛移默化的作用。德國哲學(xué)家尼采曾說過：“如果沒有音樂,生活就是一個錯誤?！蓖瑯?如果一個井岡山大學(xué)學(xué)生不懂紅色音樂,不會唱紅歌,那將是井岡山大學(xué)教育的一個遺憾。

4.選擇一批適合大學(xué)生演唱的紅色歌謠,作為藝術(shù)院?；蛞魳废祵W(xué)生勵志聯(lián)誼的系歌、班歌、隊歌進行目標訓(xùn)練,通過組織參加校園歌詠會、校際歌曲合唱會、地方重大文藝演出,展現(xiàn)學(xué)生精神風(fēng)貌,展示井岡山大學(xué)形象。

5.鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生參加紅色音樂社會教學(xué)實踐,讓優(yōu)秀學(xué)生走進企業(yè),走進機關(guān),組織和教習(xí)他們的職員學(xué)唱經(jīng)典紅歌,展露風(fēng)采。也可讓音樂系與舞蹈系兩個系科合作,用紅色旋律伴紅色歌舞,讓紅色音樂為社會文明建設(shè)貢獻力量。

紅色音樂的教學(xué)是一種新的藝術(shù)探索,它與民歌、美聲、通俗表現(xiàn)方法教學(xué)方法完全不同,卻又不完全脫離,可相互借鑒,相得益彰。

三、紅色音樂的創(chuàng)新思考

盡管不少紅色音樂作品像傳統(tǒng)民歌一樣久唱不衰,但作為一門中國特色的文化藝術(shù),需要不斷創(chuàng)新才能保持它長久的生命力。比如鋼琴協(xié)奏曲《梁祝》、《喜慶中國》,交響樂《豐收鑼鼓》、《白毛女》等都是傳統(tǒng)民族音樂創(chuàng)新的優(yōu)秀成果。如果我們站在文化強國的高度來思考今天的音樂舞臺,紅色音樂的創(chuàng)新就應(yīng)該是音樂工作者為文化強國效力奉獻的特色課題。

（一）通過音樂創(chuàng)作推動藝術(shù)創(chuàng)新

對于音樂工作者來講,歌曲和曲譜創(chuàng)作就是藝術(shù)創(chuàng)新的實踐活動。盡管創(chuàng)作是艱難的,但創(chuàng)新是必須的,離開了創(chuàng)作,創(chuàng)新就成為空談。比如《紅歌會》這種文化表現(xiàn)形式本身就是一種創(chuàng)新,雖然《好歌大家唱》、《激情廣場》等演唱主題與《紅歌會》相比有不同的參與對象,但音樂的教育宣傳作用卻有異曲同工之妙。

（二）通過民歌改編實現(xiàn)題材創(chuàng)新

經(jīng)典民歌常常來源于古老民歌要素,就像京劇也來源于安徽的徽劇一樣。民歌改編自古以來就有,《十送紅軍》來源于贛南采茶調(diào),《送郎當(dāng)紅軍》來源于興國山歌,《北京的金山上》由西藏民歌改編,《太陽出來喜洋洋》是四川號子改編的等等。民歌改編作為創(chuàng)作思路的創(chuàng)新,同樣能夠為社會帶來精彩的文化產(chǎn)品。

（三）鼓勵作曲家為企業(yè)創(chuàng)作音樂

隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展,企業(yè)文化已成為構(gòu)成企業(yè)價值的重要內(nèi)容,很多大型企業(yè)都會通過自己的標識、標準、文化載體傳播企業(yè)理念和企業(yè)形象,而企業(yè)歌曲就是代表之一。雖然作曲家為企業(yè)創(chuàng)作歌曲早就在行動,但寫歌的不一定真正懂得該企業(yè)文化。我們說“鼓勵作曲家為企業(yè)創(chuàng)作音樂”,是建立在了解企業(yè)文化的基礎(chǔ)上,用創(chuàng)新的藝術(shù)手法幫助企業(yè)提升企業(yè)文化的影響力［5］。

（四）建立紅色音樂創(chuàng)新研究機構(gòu)

紅色音樂作為紅色文化藝術(shù)的一個分支,有其獨特的內(nèi)在規(guī)律。建立紅色音樂創(chuàng)新研究機構(gòu)的意義,在于用科學(xué)發(fā)展的態(tài)度,對紅色音樂的定義、類型、表現(xiàn)方式、關(guān)聯(lián)藝術(shù)、教學(xué)方法、外延價值等進行系統(tǒng)研究,并針對不同層次民眾的音樂需求提供創(chuàng)作方向,其研究成果可服務(wù)于社會各階層文化建設(shè)的需要。

（五）建立井岡山紅色音樂體驗園

井岡山是紅色歌謠的發(fā)祥地之一,客家文化特色的民歌民調(diào)是培養(yǎng)滋生革命紅歌的土壤。建立井岡山紅色音樂體驗園,可以吸引廣大音樂家、音樂教學(xué)工作者、城市社區(qū)歌詠輔導(dǎo)員、音樂愛好者走到一起,在音樂體驗園中扮紅軍、唱紅歌,讓“音樂旅游”成為井岡山的一大新亮點。

（六）策劃全國紅歌文化藝術(shù)交流

唱紅歌已經(jīng)成為中國人一種文化時尚,盡管全國各地都會舉辦紅歌演唱活動,中國紅歌會已享譽全國,但把它當(dāng)作藝術(shù)研究交流在國內(nèi)還沒有先例。主導(dǎo)成立“中國紅色音樂研究會”,聯(lián)合中國音樂學(xué)院、中國音協(xié)、藝術(shù)聯(lián)合會、各地高校音樂學(xué)院,采取院校主辦、機構(gòu)協(xié)辦、專家指導(dǎo)、社團參與、企業(yè)贊助的方式來推動紅色音樂事業(yè)健康發(fā)展,是一項有意義的工作。借國家實行“文化強國”戰(zhàn)略的契機,利用“紅色音樂研究會”原創(chuàng)性價值,像“毛澤東思想研究會”和“井岡山精神研究會”一樣,將“紅色音樂研究會”上升到國家層面,為這門紅色藝術(shù)在學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性、傳承性、創(chuàng)新性方面提供理論指導(dǎo),可讓我們的紅色音樂事業(yè)產(chǎn)生源源不斷的活力。

［1］潘勛.紅色歌曲之我見[J].民族音樂,2011(2).

［2］胡傳學(xué).井岡謀勢[M].北京：中國國際文化出版社,2010.

［3］易凱.蝴蝶夫人·詠嘆調(diào)[J].戲劇之家,2011(3).

［4］歐陽小華.高校公共政治理論課“紅歌引入”教學(xué)模式探討[J].井岡山學(xué)院學(xué)報,2009(6).

［6］呂志明.企業(yè)文化建設(shè)與提高核心競爭力[N].天津日報,2006-05-12.

On the Modern Values of Red Music Proliferation

GAO Li-qin
(School of Arts,Jinggangshan University,Ji′an 343009,China)

Red music，which roots in the soil of national arts and born in the revolutionary struggle years，has been an outstanding art of Chinese music after the successive ages of wars，adversities，peace and development.Its beautiful，expressive，sound and inspiring melodies bring mass people many pleasures.By studying its modern values of red music，including its emotional appellation，its folk popularity，its social contributions and its education methods，we can better spread the contemporary themes and promote social civilization.

red music；proliferation；education；innovation；values

G41獻標識碼：A

10.3969/j.issn.1674-8107.2012.05.004

1674-8107（2012）05-0021-05

（責(zé)任編輯：韓曦）

2012-06-04

高麗琴（1978-），女，江西遂川人，講師，主要從事音樂學(xué)研究。