中國(guó)農(nóng)村吉祥圖案(一)

吉祥圖案是我國(guó)古老裝飾藝術(shù)中的一個(gè)重要門類，其歷史可以追溯到遠(yuǎn)古的石器時(shí)代。在那時(shí)的巖畫或石刻創(chuàng)作中，它最初以圖騰的形式出現(xiàn)。而后經(jīng)歷了商周的青銅器，秦漢的畫像石、畫像磚，隋唐的石雕、宋元的花鳥畫，明清的織繡、瓷器等方方面面，這一藝術(shù)形式越來越趨于成熟。它淵源久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，善禱善頌，為人民大眾喜聞樂見，顯示出蓬勃的生命力，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。

吉祥圖案之所以深受人們的喜愛，首先在于它具有避邪、驅(qū)邪、祈求與祝賀的基本內(nèi)涵，同時(shí)又具有象征的本質(zhì)特征，用象征手法表達(dá)思想感情，比用直接了當(dāng)?shù)恼Z言更能表達(dá)出含蓄、細(xì)微以及耐人尋味的意蘊(yùn)。

趨吉避兇的傳統(tǒng)心態(tài)構(gòu)造，是中國(guó)民俗之樹的軀干；豐富多采的吉祥圖案，就是蒂結(jié)在它枝頭上的繽紛奇葩。

安居樂業(yè)

唐高宗麟德三年（666）初春，高宗李治與皇后武氏一同去泰山行封禪大禮，路過鄆州（今山東菏澤一帶）時(shí)，高宗得知有戶姓張的人家，祖孫父子叔侄兄弟同居，已歷九世，高宗決定親自去取經(jīng)。老翁給他寫了100個(gè)“忍”字，高宗激動(dòng)得流下了眼淚。后人據(jù)此史實(shí)繪成九只鵪鶉嬉于幾叢菊花間的圖畫，以“鵪”諧“安”，以“菊”諧“居”，九數(shù)寓九世之意，圖名就稱“九世同居”，用作合家團(tuán)聚、同堂和睦的祝愿。

八仙慶壽

八仙的故事自唐代起即在民間流傳。“八仙慶壽”圖所展示的是眾仙會(huì)集松柏臺(tái)上仰望云間、口頌祝詞的情景。此圖一般在壽慶場(chǎng)合使用，除明示壽星得八仙祝吉可獲無疆之壽的祥瑞外，圖中的松柏壽石、仙禽蟠桃、祥云瑞靄等景物在傳統(tǒng)民俗文化里均有祝壽的含義。

吹簫引鳳

春秋時(shí)代，秦國(guó)國(guó)主秦穆公有位愛女，小名弄玉，不僅如花似玉，還擅長(zhǎng)吹笙，自成音調(diào)，聲如鳳鳴。在她15歲那年，一天晚上，在恍惚中她仿佛看到有一少年飛到她所在的鳳臺(tái)上吹奏起簫來，并告訴弄玉，他住太華山中，此后弄玉茶飯不思。秦穆公知道后派人找來了這個(gè)少年，弄玉的病不治而愈。從此，弄玉天天在鳳樓和少年合奏笙簫，伉儷應(yīng)和，情同膠漆。某一天夜里，兩人正在皎潔的月光下合奏，忽然有一龍一鳳應(yīng)聲飛來，將他們接引上天成了仙。原來這少年是上界的樂仙，名叫蕭史。因?yàn)橥裼匈砭?，所以借簫聲作合?/p>

瓜瓞綿綿

“瓜瓞綿綿”來源于《詩經(jīng)·綿》，其首句四字成為一種祝愿子孫昌盛、興旺發(fā)達(dá)的吉祥圖畫的名稱。瓞即小瓜，瓜瓞綿綿的含義為瓜始生時(shí)常小，但其蔓不絕，會(huì)逐漸長(zhǎng)大，綿延滋生。

華封三祝

《莊子·天地》載，唐堯巡游到華地（今陜西華縣），華地封守者祝頌他長(zhǎng)壽、富有、多子。堯?qū)λf：“多兒子則多懼，多富則多事，多壽則多辱，三者皆無助于德性的培養(yǎng)，所以我全不要?！碑?dāng)然，這是傳說中圣人的回答，而在民間，這三種祝愿都是最美好的。因此，人們遂以“華封三?！睘樽ｍ灦喔?、多壽、多子孫之辭。亦有據(jù)此典故繪成圖案的，通常是以竹或天竹諧一“祝”字，配上其他兩種吉祥花卉，湊成“三”數(shù)來表達(dá)含義。

金玉滿堂

金玉滿堂通常畫一盆盛開的團(tuán)花，象征繁花似錦，寓意吉祥。

劉海戲蟾

劉海是五代時(shí)人，仕燕王劉守光為相，平時(shí)好談性命，欽崇黃老。后得八仙之一鐘離權(quán)的點(diǎn)化終得大悟，由純陽子呂洞賓度為神仙。他曾化名阿保投傭一富商，實(shí)際是為尋從他那里逃走的一只三條腿蟾蜍?！皠⒑蝮浮钡娜饒D實(shí)際上是把“劉海耍金錢”與“劉海戲蟾蜍”這兩個(gè)故事糅合在一起，繪成劉海手執(zhí)串有金錢的彩繩在逗弄一只三腿蟾蜍，劉海便儼然成為財(cái)神的替身了。

龍鳳呈祥

龍鳳是中華文明的象征，合成兩者形象的“龍鳳呈祥”則是最受崇尚的吉祥圖飾。傳說虞舜即禹位后，廣開視聽，求賢輔政，教民稼穡，推廣教育，倡導(dǎo)禮儀，改善風(fēng)化。又命夔為樂官，譜曲制樂。三年后，天下大治，夔也譜成了《九招》之曲呈獻(xiàn)。虞舜大喜，會(huì)集百官，親自演奏。俟彈至九招時(shí)，只見金龍彩鳳騰云駕霧而來，翻飛彩翼，回環(huán)逶迤。曾輔佐為唐堯的老臣蒼舒興奮地說：“這是龍鳳呈祥呀！龍至則風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；鳳來則國(guó)家安寧，萬民有福。自盤古開天辟地以來，龍飛鳳舞，代有見聞。但是萬象明德，龍鳳雙呈，還是一頭回哩。”自此以后，“龍鳳呈祥”便成了祝頌國(guó)泰民安的同義語。

南極老人

北宋皇帝大多篤信道教。一日，一仙翁之態(tài)的老道士出現(xiàn)在街頭。宋英宗趙曙想知道自己有幾多陽壽，便召道人進(jìn)宮。然老道對(duì)皇帝的提問笑而不答，卻向皇帝討酒喝，喝了七斗不到便告醉辭去。翌日，司天臺(tái)稟告：“昨觀天象，見南極壽星飛臨帝座，未知陛下察覺什么征兆？”宋英宗恍然大悟。這件奇事被記載在宋人所著《見聞錄》中，時(shí)人偷偷繪下老道的模樣，則被認(rèn)定為壽星的真容，并據(jù)此畫成了祈禱長(zhǎng)壽的吉祥圖。圖中的梅花鹿、蝙蝠等物，以諧音象征“祿”和“?！?，表示長(zhǎng)壽而后多福存祿。

青云得路

司馬相如《子虛賦》有句：“交錯(cuò)糾紛，上干青云?！薄妒酚?范為唯蔡澤傳》亦有“賈不意君能自致于青云之上”句，故古人以“青云”謂之高處，指代高官厚祿。

獅滾繡球

據(jù)《宋書·宗慤傳》記，元嘉二十二年（445），南朝宋與南方林邑國(guó)之間爆發(fā)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。宋軍先是所向披靡，銳不可擋。后來林邑國(guó)派出了以大象為坐騎的軍隊(duì)，馳騁沙場(chǎng)，來往無礙，宋軍抵擋不住。宗慤想到獅子之威足以鎮(zhèn)百獸，于是命大家雕刻木塊，制成獅子頭套和面具戴上與“象軍”對(duì)陣，果然卒獲全勝。往后獅子在人們心目中就有了壓邪、鎮(zhèn)兇的作用，最終化為看宅門的石刻。與此同時(shí)，軍隊(duì)創(chuàng)制的獅子舞慢慢流向民間，于是演繹為舞獅子送祥瑞的習(xí)俗。俗信認(rèn)為，獅子順利咬住封包是有喜事上門的吉兆，所以又有“獅子滾繡球，好事在后頭”之說。

石上大吉

一只大紅公雞立于大石上作昂首挺胸狀，這是中國(guó)吉祥圖案中歷史最悠久的作品之一。傳說堯在位時(shí)，常有惡虎下山，妖魅出林，肆虐為害，百姓視為莫大禍患。后來一支國(guó)獻(xiàn)來一種“重明鳥”，別稱“雙晴”，形狀和普通的公雞一樣。奇特處在于它疾惡如仇，能奮翮翻飛，激喙揚(yáng)爪，專門搏逐猛獸妖魅，使它們不敢造孽。然而重明鳥并不常出現(xiàn)，于是有人仿其形，刻制木雞，置于門戶或屋頂上，居然也能起到嚇退妖魅類的作用。雞能避邪，也能致吉。舊時(shí)民間婚俗迎娶時(shí)，男女雙方都分別備大公雞和肥母雞一只，稱作“吉人”，意為祝福新人吉祥如意；作為鎮(zhèn)宅之用的公雞所以要立在一塊石頭上，也是循此方式，以“石”諧“室”，即為宅室迎祥的意思。

齊梅祝壽

梁鴻，東漢時(shí)著名學(xué)者，以貧寒不失志節(jié)聞名鄉(xiāng)里。其妻姓孟，夫婦一同隱居霸陵山中，以耕織為業(yè)?；实勐犅劻壶櫟拿暎扇苏髌杆氤癁楣?。梁鴻不愿，又偕孟光去南方隱居，借住在人家堂下的偏屋內(nèi)，靠替人舂谷為生。最使鄰居們感佩的是，每當(dāng)梁鴻舂谷回來，孟光已做好飯菜放進(jìn)食案（一種有腳的托盤），并恭敬地舉至眉前，獻(xiàn)予丈夫。佳話傳開，“舉案齊眉”便成夫妻相敬的代詞。往后，人們?cè)贀?jù)“舉案齊眉”的故事，繪成一對(duì)綬帶鳥雙棲雙飛在梅花與竹枝間的“齊梅祝壽”瑞圖，以“雙”寓“齊”，以“梅”諧“眉”，以“竹”諧“?！?，以“綬”諧“壽”，寓意夫妻恩愛相敬、白頭偕老。

松鶴壽星

松與鶴俱為常見之物，但是在古人的觀念里，則各具神異稟賦。松稱“百木之長(zhǎng)”，長(zhǎng)青不朽，據(jù)說壽過千年的松樹，所流松脂會(huì)變?yōu)檐蜍撸呖傻瞄L(zhǎng)生。鶴則稱“百羽之宗”，據(jù)說乃凡人登仙后所化。服松脂可登仙，登仙后可化鶴，遂有“千歲之鶴依千年之松”的說法，將松與鶴聯(lián)系起來。瑞圖“松鶴長(zhǎng)春”即據(jù)此來，也可繪一高齡老人站于松樹下，旁邊站著一只鶴。此圖除用為向高齡夫婦祝頌雙雙長(zhǎng)壽外，也泛作飛升登仙的象征。

送子觀音

古時(shí)的洛水，河寬浪急，常有擺渡船被風(fēng)浪渦流卷翻的災(zāi)難發(fā)生。觀音大師知道后，決意為人們?cè)诼搴由显煲蛔鶚?。為了籌錢，她想出一個(gè)辦法：化裝成一個(gè)美貌的船姑替人擺渡掙錢。王孫公子慕名而來，向她求婚。大師靈機(jī)一動(dòng)，說誰把銀元寶扔在她身上她就跟誰。其中一個(gè)叫韋陀的小后生在呂洞賓的幫助下把錢擲在了觀音大師身上。大師為守信用，只好把這個(gè)小后生帶回普陀山，安置在蓮花寶座的對(duì)面，做一對(duì)永不拜堂的望門親。呂洞賓知道后又來找樂，問韋陀何時(shí)能吃到他老婆的紅蛋。觀音這才知當(dāng)初是呂洞賓在其中搞鬼，于是又好氣又好笑地說：“只要你日夜向我磕頭頌經(jīng)，我包你老婆請(qǐng)你吃紅蛋！”此話被燒香的聽見了，一傳十，十傳百，結(jié)果許多求生孩子的人都來向觀音祈愿，還繪成“送子觀音”圖祝禱。

歲寒三友

北宋時(shí)，大文豪蘇軾遭當(dāng)?shù)榔群?，被安置在黃州管制。蘇軾初到此地，心情很苦悶。為了解悶，也為了生計(jì)，他向黃州府討來數(shù)十畝荒地開墾種植。他在這塊地里栽了各種作物，不久又筑園圍墻，造了一座房屋。在園子里遍植松、柏、竹、梅等花木。有一次，黃州知府來看望他，問他是否覺得太冷清，蘇軾手指院內(nèi)的花木說：“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友?！币鉃轱L(fēng)聲和泉聲就是可解寂寞的兩部樂章，枝葉常青的松柏、經(jīng)冬不凋的竹子和傲雪開放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。知府聽后肅然起敬?！皻q寒三友”圖案，仁人志士對(duì)它的理解，是借此體現(xiàn)傲霜斗雪、鐵骨冰心的高尚品格，老百姓則看重其長(zhǎng)青不老、經(jīng)冬不凋，引申為生命力的旺盛，所以也成了吉祥的象征。

太平有象

相傳，禹在位時(shí)，改國(guó)號(hào)為夏，定都安邑，分天下為九州，懸鐘鼓求直言，立德教諭萬民，四方皆歸王化。一日有人報(bào)告，在舜帝葬墓有靈異出現(xiàn)，白象在琢前刨土，彩雀又銜土堆墳。老臣告訴禹說此雀名叫憑霄，能反形變色，銜土積埠，風(fēng)化為珠，服之可得長(zhǎng)生。白象耕土，則是天下太平的瑞應(yīng)，為可喜可賀之兆。禹大喜，即命在當(dāng)?shù)貫橄罅㈧?，奉為鼻神。嗣后帝王以白象作歌頌升平沿襲成俗。落實(shí)到瑞圖上，通常是畫一白象馱著一只古瓶，也有畫一只象形寶瓶的。另外，還有畫一白象馱一盆萬年青，或披萬字紋樣，則稱“萬象更新”。

鳳凰牡丹

寓意婚姻美好，前程榮華富貴。

福海泛舟

寓意人的幸福像大海一樣廣闊無邊。

福祿壽

福、祿、壽在民間流傳為天上三占星。福，意為五福臨門；祿，寓意高官厚祿；壽，寓意長(zhǎng)命百歲。中國(guó)民間喜歡以福、祿、壽三星的形象作為禮儀交往和日常生活中象征幸福、吉利、長(zhǎng)壽的祝愿。

福在眼前

寓意幸福和富貴即將來臨，指日可待。

蝠鹿同壽

在中國(guó)古代傳說中，蝠與鹿都是有吉祥寓意的動(dòng)物?！膀稹迸c“福”同音雙關(guān)，“鹿”同“祿”同音雙關(guān)。此吉祥圖飾寓意福祿雙全。

五蝠捧月