青春印畫——觀電影《艋舺》有感

萬(wàn)瑩

《艋舺》以散文般的影像行文向觀眾展現(xiàn)一段青春故事。導(dǎo)演借由上世紀(jì)七八十年代發(fā)生在艋舺的五位少年幫成員身上的故事向觀眾表述了對(duì)于青春的詮釋和體驗(yàn)。首先影片在情節(jié)的設(shè)置頗為精巧，預(yù)設(shè)的情節(jié)主線扣人心弦。其次影片對(duì)于人物塑造匠心獨(dú)運(yùn)，五位主人公個(gè)性鮮明毫不重置。除此之外影片在場(chǎng)景營(yíng)造上也烘托了人物的身份和故事情節(jié)，獲得不俗的效果。最后影片在細(xì)節(jié)處理上也獨(dú)具匠心，暗示性的伏筆為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)精彩的青春印畫。

青春；敘事結(jié)構(gòu)；人物設(shè)置；細(xì)節(jié)

臺(tái)灣導(dǎo)演鈕承澤在2009年推出一部《艋舺》一經(jīng)上映獲得極大的好評(píng)。影片極像一部青春的自述散文，以流水般的影像向我們展現(xiàn)了一段青春歲月——伴隨著熱血、夢(mèng)想和追求的少年歲月。影片的高票房也為其獲得了商業(yè)上的巨大成功，成為當(dāng)年極富話題的熱門臺(tái)灣影片之一。

影片在敘事上以主角周以文（蚊子）獨(dú)白式的自述展開(kāi)，長(zhǎng)達(dá)20分鐘的片頭以緩緩的語(yǔ)調(diào)介紹了蚊子戲劇性結(jié)識(shí)4位同伴的經(jīng)歷。這五位少年在艋舺演繹著自己熱血的青春夢(mèng)想。故事發(fā)生圍繞艋舺彼時(shí)遭遇的時(shí)代變遷展開(kāi)，七八十年代外來(lái)文化已經(jīng)開(kāi)始漸漸滲入艋舺的生活。蚊子作為自述的主人公，在影片中和尚天佑（和尚）是導(dǎo)演著力刻畫的主要對(duì)象，作為廟口太子幫的成員，蚊子的信仰似乎更多的是建立在這群朋友對(duì)自己深刻的影響上：他相信朋友情意和義氣，因一根雞腿惹禍上身的他卻蒙朋友為他出頭而“誤入黑道”——這使十幾年來(lái)一直伴隨一欺侮長(zhǎng)大的他終于獲得關(guān)懷溫暖和支撐。他對(duì)于這個(gè)團(tuán)體的情感也可想而知了。蚊子的命運(yùn)也從此揭開(kāi)了新的篇章。在后來(lái)與伙伴義氣混黑道的過(guò)程中，他通過(guò)去太子家拜訪從而認(rèn)識(shí)了傳聞中的臺(tái)灣本土黑道，在混戰(zhàn)廝殺中加深了兄弟間并肩作戰(zhàn)的深厚情意，白猴的一句“意義使三小，我只知道義氣”在蚊子心里埋下了種子。這也是蚊子這個(gè)人物為何成為五個(gè)同伴中最本真的、傾盡全力捍衛(wèi)兄弟之情的人物。他所認(rèn)為的兄弟情更多的不再是江湖的草莽之情，而是已經(jīng)升華了的兄弟感情親情。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)和尚對(duì)于Geta的報(bào)復(fù)，他更多的是考慮人情而非事情的是非緣起，以至于最后在和和尚的對(duì)峙中他仍舊不顧自己性命和安危要去尋這個(gè)究竟。相對(duì)于太子的懦弱和黃萬(wàn)伯的薄情，蚊子這個(gè)人物血肉豐滿。太子的性格跟自己從小到大順風(fēng)順?biāo)某砷L(zhǎng)經(jīng)歷相關(guān)，表面上他是團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖，其實(shí)并沒(méi)有足夠的決策和決定能力，相反在遇到大事會(huì)感情用事，不以大局為重。面對(duì)女友的意外，他毫無(wú)大局意識(shí)，更多的把個(gè)人的好惡加入事情的處理中。作為Geta的獨(dú)子，面對(duì)父親的突然離世，他更多的是退縮和回避，而少了一份為人之子該有的承擔(dān)。

相對(duì)于蚊子的實(shí)沉與太子的怯懦，和尚是太子幫成員中最為成熟的一個(gè)個(gè)體。他兼具先天的個(gè)體優(yōu)勢(shì)，品學(xué)兼優(yōu)的他更像是太子幫中真正意義上的大哥。盡管如此和尚最看中的仍舊是與太子之間多年的、超乎尋常的兄弟之情，使得他一方面不滿太子不懂事的女友，另一方面卻又在對(duì)待因太子沖動(dòng)惹禍時(shí)能夠顧全幫派顏面、挺身而出地一力承擔(dān)原本不屬于自己的責(zé)任。故事發(fā)生到此刻發(fā)生轉(zhuǎn)折：和尚在無(wú)意間得知自己父親當(dāng)年與Geta的齟齬之后對(duì)和尚暗生恨意，和人聯(lián)手報(bào)復(fù)了Geta，看似冷酷的他卻仍對(duì)太子和蚊子這群兄弟仍舊愛(ài)護(hù)有加并不借此遷怒太子。面對(duì)蚊子誓死的追問(wèn)，和尚的果敢冷靜最終被自己心底的情意所擊垮而選擇向再次伸出友誼之手以至二人雙雙倒下。和尚并不是一個(gè)冷血的只為自己得失計(jì)算的精明人，相反，他與蚊子沒(méi)有什么不同，也是一個(gè)混義氣和感情的人。

此外影片中出場(chǎng)的太子幫的另外二位成員黃萬(wàn)伯和白猴也極富特色：他倆是作為五人幫的“調(diào)味劑”：黃萬(wàn)伯更像是一個(gè)說(shuō)多過(guò)做的浮夸人，面對(duì)兄弟的隔閡，他也因過(guò)度考慮自己而閃爍其詞。白猴則剛勇有余而圓融不足——太子幫的五位成員因兄弟情意結(jié)識(shí)相伴卻又性格各異，對(duì)情的理解的深度和表達(dá)方式的迥異使得影片在表述上層次鮮明，為影片增色不少。

影片中精巧的情節(jié)處理集中體現(xiàn)在對(duì)Geta相關(guān)情節(jié)的處理上。作為影片中舉足輕重的出場(chǎng)人物，黑幫老大Geta一開(kāi)始的亮相就充滿了戲劇性：一方面黑幫老大的身份使得他在眾人口中派頭十足，能夠憑借一雙木屐對(duì)抗日本武士刀；但在影片中的正式亮相則和此大相徑庭：他頭頂粉色浴帽在廚房燒菜。正當(dāng)觀眾為此感到極大反差之時(shí)，接下來(lái)家族正餐時(shí)分的意外事件打破了這一疑慮：Geta對(duì)于在賭場(chǎng)犯罰的人的冷血無(wú)情毫不形于色——將這個(gè)人物的城府展現(xiàn)的淋漓盡致。伴隨劇情的展開(kāi)，原來(lái)Geta當(dāng)年的廟口老大的身份也是與和尚的父親爭(zhēng)奪以令人不齒的手段得來(lái)的。這使得Geta這個(gè)人物性格更加豐厚立體。隨后對(duì)于太子黨的魯莽犯錯(cuò)更彰顯了Geta的個(gè)性：極有心眼的他佯裝不知情將和尚作為太子的替罪羊重罰。在刻畫Geta的城府和世故的同時(shí)，也將他的刻板和傳統(tǒng)交織地交代在故事情節(jié)之中：Geta作為一個(gè)恪守傳統(tǒng)幫派管理模式的黑幫頭目，對(duì)外來(lái)勢(shì)力的侵入異常排斥，他并不相信槍械和毒品生意對(duì)艋舺的影響力量。也這是因?yàn)檫@個(gè)Geta為這個(gè)以新代舊的時(shí)代付出了生命的代價(jià)。Geta盡管頗具城府，但面臨這樣一個(gè)全新的世代，最終用自己的性命為此畫上終結(jié)單。這樣雙重的反差將這個(gè)人物塑造的個(gè)性而鮮活。戲中也用了部分筆墨刻畫蚊子與Geta之間似有若無(wú)的父子情。素未謀面以前Geta是蚊子眼中的遙不可及的黑幫老大，在見(jiàn)面以后又更像是可親可敬的普通父親，蚊子缺失的父愛(ài)和Geta對(duì)人觀察的犀利使得他在與從小在無(wú)父親關(guān)愛(ài)的蚊子在相處的時(shí)候更多展現(xiàn)的是普通人之間的情感——這深深地將蚊子的對(duì)這段難忘經(jīng)歷的界定放在一個(gè)情字上，這也是他最后選擇為此犧牲自己性命在所不惜的原因。

導(dǎo)演在營(yíng)造影片中七八十年代艋舺的風(fēng)貌時(shí)，為了保證影片中既定情境的真實(shí)再現(xiàn)，將主場(chǎng)景之一的寶斗里在原址的基礎(chǔ)上進(jìn)行了復(fù)建，以至于在拍攝現(xiàn)場(chǎng)有和導(dǎo)演同年代的居民路過(guò)驚呼簡(jiǎn)直跟當(dāng)年一模一樣。寶斗里的裝飾風(fēng)格，流露出濃烈的八十年代的意味：復(fù)古的瓷磚墻面，小情小調(diào)的道具陳設(shè)，無(wú)不成為場(chǎng)景營(yíng)造的重要組成部分。此段影片得光線和影調(diào)設(shè)置也頗具特色，高純度紅綠色彩對(duì)比展現(xiàn)出一種突兀與不現(xiàn)實(shí)感：寶斗里的車水馬龍燈紅酒綠與妓女小凝和蚊子純真的感情在這樣矛盾的環(huán)境中得到了一種對(duì)應(yīng)式的呈現(xiàn)，給觀者一種更為震撼的情感體驗(yàn)。

作為主場(chǎng)景的Geta家是影片美術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重點(diǎn)，藝術(shù)指導(dǎo)黃美清在建構(gòu)Geta家的時(shí)候，十分注重從劇本出發(fā)，將Geta不俗的江湖地位與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景進(jìn)行了很好的結(jié)合。在客廳一進(jìn)門顯要處懸掛一副醒目的猛虎圖，突出Geta的江湖老大地位，純中式的沙發(fā)茶幾表現(xiàn)Geta的恪守傳統(tǒng)，但在客廳對(duì)面卻有一個(gè)西式的吧臺(tái)，作為客廳的功能區(qū)的同時(shí)也表明當(dāng)時(shí)西方文化已經(jīng)侵入艋舺的生活。同樣的中西合璧的處理也體現(xiàn)在院落的處理中，Geta家中庭院的假山上散落著多尊雕像，有愛(ài)神丘比特也有中式傳統(tǒng)的仙鶴，這樣多重的矛盾在Geta家中得到集中體現(xiàn)。在建構(gòu)客廳布局的時(shí)候也考慮到Geta家既是黑幫老大生活的居所也是幫會(huì)所在，所以客廳的最深處設(shè)置了神龕，也為故事中執(zhí)行家法那場(chǎng)戲預(yù)留了表演空間。

影片中極具深意的一個(gè)細(xì)節(jié)就是蚊子父親留給他的明信片。一張湛藍(lán)天空下一棵落英繽紛的櫻花樹。蚊子最大的人生夢(mèng)想既非和尚的混黑道當(dāng)大哥，也非白猴的武林高手，而是去日本看櫻花，因?yàn)檫@是他對(duì)缺失父愛(ài)的找尋。我們?cè)诟袊@蚊子和生父的失之交臂的同時(shí)，蚊子自己最終卻能如愿在臺(tái)北街頭和好兄弟一起看見(jiàn)滿天飄灑的殷紅櫻花，實(shí)現(xiàn)自己一直的夢(mèng)想。盡管比起真正的櫻花，這花朵因浸漬了他們的熱血而過(guò)于鮮艷，就像蚊子與和尚用自己的性命去詮釋的青春夢(mèng)想和兄弟情意一樣——這肆意張揚(yáng)的青春向我們展現(xiàn)的不僅僅是一段青蔥記憶，更像是對(duì)青春的回望和致敬！