2003年中國“古琴藝術(shù)”申報(bào)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的成功，大大推動了琴樂的表演與傳播，也有力推進(jìn)了相關(guān)的學(xué)術(shù)研究和相關(guān)書籍的出版。

其中，圍繞著古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究成果也不斷出現(xiàn)。但就整體而言，該研究成果大多尚停留在較為宏觀的一般性評論，而能夠系統(tǒng)深入地從非遺保護(hù)角度對古琴生存現(xiàn)狀作較為全面的實(shí)地調(diào)查、深度描述并提升闡發(fā)的成果則較為少見。關(guān)于古琴社團(tuán)的研究成果中，則大多局限于對古琴社團(tuán)歷史、組織活動的介紹和描述，對古琴社團(tuán)的社會意義關(guān)注不夠，系統(tǒng)深入地從民族音樂學(xué)、社會學(xué)角度，將古琴社團(tuán)作為一種社會現(xiàn)象進(jìn)行學(xué)理層面探討的成果亦尚不為多。所以，立足于對當(dāng)前琴人、琴社為主體的古琴非遺保護(hù)現(xiàn)狀做出全面調(diào)查并進(jìn)行深入理論思考的實(shí)證性研究勢在必行。

所喜，由青年學(xué)人施詠所著，并由光明日報(bào)出版社2011年4月新近推出的《弦外之音——當(dāng)代古琴文化傳承實(shí)錄》一書，因其問世的應(yīng)時(shí)，為學(xué)界與琴界提供了諸多饒有價(jià)值的資料與訊息，則一舉填補(bǔ)了這一空白領(lǐng)域。

一、主要內(nèi)容

《弦外之音一當(dāng)代古琴文化傳承實(shí)錄》(下稱《弦外之音》)一書是施詠博士在南京藝術(shù)學(xué)院博士后流動站工作期間所提交出站報(bào)告的基礎(chǔ)上充實(shí)而成，同時(shí)也系教育部人文社會科學(xué)基地重大項(xiàng)目《音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐研究》子課題“古琴文化遺產(chǎn)調(diào)查”的產(chǎn)出成果。

全書共計(jì)39萬字，總體分為兩大部分：上篇為實(shí)踐調(diào)查篇，下篇為理論思考篇。

上篇由七篇分調(diào)查報(bào)告組成：通過對梅庵、廣陵、虞山、浙派、蜀派、金陵、中州等七個(gè)琴派下的近三十個(gè)琴社、琴館的古琴保護(hù)傳承現(xiàn)狀的實(shí)地考查，逐一調(diào)查了各琴社的生態(tài)發(fā)展環(huán)境、運(yùn)行機(jī)制、相關(guān)流派琴樂的保護(hù)現(xiàn)狀，以及相關(guān)琴人的琴樂理念、保護(hù)實(shí)踐措施等。

作為理論思考部分下篇，則立足于在全面深入的實(shí)地調(diào)查基礎(chǔ)上，從當(dāng)代古琴的傳播、傳承、保護(hù)與發(fā)展四個(gè)方面來論證、探討古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)中的系列重要理論問題。在古琴傳播篇中，探討古琴在文學(xué)、影視、網(wǎng)絡(luò)這三種傳媒方式中的傳播類別、功能、特點(diǎn)，并通過實(shí)證甄別指出當(dāng)代部分影視傳播中對古琴形象的偏誤現(xiàn)象。古琴傳承篇中探討當(dāng)代古琴傳承中，個(gè)體(家族、師徒)傳承與群體傳承、專業(yè)傳承與業(yè)余傳承、傳統(tǒng)傳承與現(xiàn)代傳承三對傳承方式于當(dāng)代多元并存的特點(diǎn)及相互關(guān)系；由民間琴社、高等學(xué)府和社會少兒古琴班構(gòu)成的傳承組織結(jié)構(gòu)體系；以及對傳承對象、傳承技巧以及傳承人的琴德、文化修為與文人認(rèn)同心理的探討。古琴保護(hù)篇中探討古琴保護(hù)中存在的問題，并試圖從“加大政府的協(xié)調(diào)引導(dǎo)作用、加強(qiáng)琴人的自我奉獻(xiàn)與自主能動性、建立民間與政府之間的良好合作關(guān)系、應(yīng)因地制宜制定保護(hù)措施、加速非遺保護(hù)專業(yè)人才的培養(yǎng)與建設(shè)”五個(gè)方面提出對策。在古琴發(fā)展篇中，則著重探討古琴音樂的當(dāng)代創(chuàng)作問題，在古琴的大眾化傳播中對現(xiàn)代表演形式與流行音樂元素的運(yùn)用以及古琴發(fā)展中琴派固守與交融之間的辯證關(guān)系。

全書透過對當(dāng)代琴派、琴社、琴人、琴樂的觀念、琴社活動、琴樂事象的描述，在田野資料展現(xiàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行提升思考。最后在結(jié)語中提出：在當(dāng)前古琴保護(hù)傳承中，應(yīng)該處理好學(xué)院－山林、傳統(tǒng)－現(xiàn)代、民間－政府等若干對關(guān)系。摒棄固守宗派的陳舊思想，樹立“大古琴”文化的觀念。處理好商品經(jīng)濟(jì)下的琴樂傳承的多重關(guān)系，加強(qiáng)琴社之間的團(tuán)結(jié)與精誠合作。當(dāng)代的古琴保護(hù)應(yīng)該是全民為主體的歷史責(zé)任，應(yīng)以政府為主導(dǎo)的全社會參與，因地制宜制定保護(hù)措施，傳承中堅(jiān)持高文化品格，并隨時(shí)代同步發(fā)展。

二、特點(diǎn)與價(jià)值

通覽全書，在扎實(shí)的實(shí)踐與理論基礎(chǔ)上，該書主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面的價(jià)值特點(diǎn)：

1.立足田野調(diào)查

作為一本冠名并定位為“實(shí)錄”的著作，縱觀此書，無論是調(diào)查篇，還是理論篇的總結(jié)、歸納，其材料的來源都是取自田野工作所獲取的第一手資料。該書的前期調(diào)研工作主要在江蘇、浙江、安徽、四川、河南五個(gè)省份的常熟、合肥、杭州、鄭州、成都等城市完成。之所以選定以上的城市作為調(diào)查對象，首先是因?yàn)檫@些城市中基本集中了當(dāng)今現(xiàn)存的多數(shù)的重要古琴流派。作者立足于梅庵琴派(包括合肥、南通等四個(gè)梅庵琴社)、南京的金陵琴社、幽蘭琴社、常熟虞山琴社、揚(yáng)州廣陵琴社(三個(gè)琴館)、河南的中州琴社、成都蜀派(十五個(gè)琴館)、浙派(西湖琴社、霞影琴館)等具有一定學(xué)術(shù)典型性、代表性和可行性的個(gè)案對象為定點(diǎn)調(diào)查對象。全面整合有效資源，以求全面、系統(tǒng)、多方位、科學(xué)地展示這些琴派、琴社的琴樂活動。

從著述上篇七篇翔實(shí)的調(diào)查報(bào)告足以看出，作者在田野調(diào)查方面用力甚多，置身現(xiàn)場，積極參加琴社的雅集活動，獲取了大量寶貴的第一手資料。誠如作者在著述的后記中所寫，為取得較為全面而真實(shí)的資料，有時(shí)候一個(gè)地方要去好幾次，一個(gè)琴人也要反復(fù)采訪好幾回。一個(gè)琴派涉及多個(gè)地方的，也一一追蹤，力求反映出它的全貌。也正是出于細(xì)致而深入的田野工作，并通過對所調(diào)查地區(qū)琴樂保護(hù)的具體舉措、模式的調(diào)查、總結(jié)，以求全面、客觀、立體地反映當(dāng)前古琴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)現(xiàn)狀。同時(shí)，也正是這種非走馬觀花式的調(diào)查，才可以保證所提交的報(bào)告中亦非泛泛而談，方可做到言之有物，繼而力求言之有理。

亦如中國琴會會長朱唏先生在該書的出版筆會發(fā)言中所肯定：“現(xiàn)在很多古琴調(diào)查的文章都是已經(jīng)下了結(jié)論再把材料往里面套，而《弦外之音》一書是經(jīng)過腳踏實(shí)地的田野調(diào)查基礎(chǔ)上，總結(jié)的是作者自己的一些獨(dú)立而客觀的看法，對我以及琴會的工作都是很有啟發(fā)意義的?！?/p>

2.態(tài)度客觀公正

作為非琴界、局外人的身份屬性，著述作者擁有了雙重的視角以及相對客觀、科學(xué)的研究態(tài)度，這也是該著述值得肯定的一個(gè)方面。

眾所周知，當(dāng)前的古琴保護(hù)工作主要圍繞著各地方流派為單位來進(jìn)行，由于古琴流派眾多，全國各地省情、市情與縣情亦千差萬別，都是以各地政府結(jié)合本地的實(shí)際情況因地制宜地來各自探索當(dāng)?shù)毓徘倭髋傻谋Ｗo(hù)模式，而導(dǎo)致各地的古琴保護(hù)狀況亦是“遠(yuǎn)近高低各不同”。

作者在著手調(diào)查乃至成文時(shí)，面對這種良莠并存的狀況，無論是做得很好的，還是做得并不理想甚至很差的個(gè)案，都沒有回避，而是力求做到采取中立的態(tài)度、具體分析的方法、客觀敘述的方式。既沒有簡單地贊同，也沒有截然反對哪一方，而其中也有著自己鮮明的態(tài)度與獨(dú)立而客觀的看法。即使是對一些做得較好的地方，作者在充分肯定的同時(shí)，也會指出其中隱藏的問題，如對虞山琴派、蜀派、金陵琴派的評論，也是在肯定的基礎(chǔ)上指出在某些方面的不足。作為一個(gè)學(xué)者所應(yīng)具的客觀、理性、冷靜，在該書中體現(xiàn)得較為明顯。

所以，從這一點(diǎn)來看，該書與書名中的“實(shí)錄”二字亦是名實(shí)相符了，體現(xiàn)了一種值得稱道的客觀而科學(xué)的學(xué)術(shù)態(tài)度。

3.視野新穎開闊

本書中，作者以其較為開闊的視野、新穎的視角關(guān)注了傳統(tǒng)古琴研究中較少關(guān)注的領(lǐng)域。如對古琴在古典小說、當(dāng)代武俠小說中的文學(xué)傳播；在唱片、電影、電視等電子媒介中的傳播及其中的偏誤現(xiàn)象；古琴網(wǎng)絡(luò)傳播概況，古琴網(wǎng)站的類別與功能，以及最終將琴樂傳播總結(jié)為“模糊性、反傳播性與多層綜合性”這三大特點(diǎn)亦無不體現(xiàn)出作者獨(dú)特的創(chuàng)新視角。

著述中還關(guān)注了古琴的海外國際交流、古琴即興演奏、當(dāng)代的少兒古琴教學(xué)、古琴音樂的當(dāng)代創(chuàng)作等問題，這些也都是以往的相關(guān)研究中所較少涉及，而值得關(guān)注的新領(lǐng)域。

亦如秦序先生為該書作序中所寫：“施詠先生的課題研究中，正是很好地結(jié)合了傳播學(xué)和歷史學(xué)方法，又迅速網(wǎng)羅捕捉了許多新的傳媒以及網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的新動向，為我們考察研究古琴藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，提供了富于啟迪意義的新視角?！?/p>

綜上，該著述之價(jià)值在于較好地透過對調(diào)查對象(琴社、琴人)的琴樂觀念、琴樂活動、琴樂事象的深度描述，在田野資料展現(xiàn)基礎(chǔ)上，由具體分析到抽象思考，進(jìn)而對我國當(dāng)代琴樂文化定位進(jìn)行探悉和總結(jié)，探討了古琴文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效措施。在一定意義上，為構(gòu)建音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論體系，為當(dāng)代古琴文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，提供了可資參考的研究個(gè)案與可資借鑒的設(shè)計(jì)方案。

從某種意義上來說，該著述雖是所謂的“弦外之音話古琴”，但卻基于作者深入琴界局內(nèi)的扎實(shí)田野調(diào)查，以及客觀、實(shí)錄的學(xué)術(shù)態(tài)度，才得以做到了“局內(nèi)直言道實(shí)情”，從而最終提供給我們諸多鮮活而寶貴的第一手材料和清晰的研究思路。

三、不足之處

當(dāng)然，作為一個(gè)不到兩年就完成的博士后課題成果，無論是面臨著調(diào)查工作量之巨大，還是成書時(shí)間的相對倉促，該著述所存在的問題與不足亦是在所難免的。

如雖然該書運(yùn)用了民族音樂學(xué)的方法，把田野考察作為全書的基礎(chǔ)，但有些調(diào)查還是有深入的空間。調(diào)查選點(diǎn)雖已具有一定的典型性與代表性，但如果從嚴(yán)格意義上放眼全國范圍內(nèi)的古琴保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查來看，調(diào)查地區(qū)選點(diǎn)的分布就尚有缺失，如對北京的古琴研究會、上海今虞琴社乃至福建閨派、廣東嶺南古琴保護(hù)若也有所關(guān)注，則會更為全面、多方位地反映出當(dāng)前全國古琴保護(hù)的整體狀況。

此外，相對于較為翔實(shí)的上篇，著述在下篇中上升到理論層面所作的思考亦略嫌不夠。這些也冀望作者今后能在后續(xù)研究中，得以更好地補(bǔ)充與完善。

然，瑕不掩瑜。作為國內(nèi)第一本，也是2003年中國古琴入選聯(lián)合國非遺名錄后首次出版的全面調(diào)查當(dāng)代古琴保護(hù)現(xiàn)狀并做理論闡釋的專著，其首要的現(xiàn)實(shí)意義是在于一方面發(fā)現(xiàn)并總結(jié)自古琴非遺保護(hù)工作正式開展后存在的問題與不足，另～方面將成功的經(jīng)驗(yàn)推向社會，資源共享。因此，該著述之重要的社會實(shí)踐意義與理論價(jià)值亦是不容置疑，并應(yīng)受到更多琴界人士與理論專家的關(guān)注與肯定。

我們期待《弦外之音》的出版能夠起到拋磚引玉的作用，呼喚更多立足實(shí)地調(diào)查、具有實(shí)證性的琴學(xué)著述問世，能夠?yàn)楣徘傥幕z產(chǎn)的保護(hù)與傳承拿出更好、可供借鑒的理念與思路。

劉嘉寧哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授

(責(zé)任編輯張寧)