梅金花

一、對兒童作文“生活化”的理論思考

文章，是客觀事物、實(shí)際生活的反映。兒童作文過程的實(shí)質(zhì)就是兒童將他眼中的世界，用自己的話真實(shí)表達(dá)出來的過程。但長期以來，在應(yīng)試教育思想的影響下，卻無視作文的這一重要特性，在“快速、高效出作文人才”的短期利益行為驅(qū)動下，小學(xué)作文教學(xué)一度產(chǎn)生了一種浮躁心理和功利思想，具體表現(xiàn)在作文教學(xué)中即將作文教學(xué)局限于課堂上對優(yōu)秀范文的表達(dá)式形式的分析和傳授。對作文技巧、技法的機(jī)械訓(xùn)練，對作文中立意和構(gòu)思的成人化拔高，以期快速批量產(chǎn)出符合應(yīng)試教育觀念下的合格人才。應(yīng)該說這一封閉的傳統(tǒng)教學(xué)模式確實(shí)培養(yǎng)出了一些“作文尖子”，但這極少數(shù)人的成功是建立在犧牲大多數(shù)學(xué)生的作文興趣和能力的基礎(chǔ)上的，短期的利益是以犧牲了學(xué)生的長期利益為代價的。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的恰恰是應(yīng)試教育界的對立面——讓每個學(xué)生都得到全面的發(fā)展。在這一指導(dǎo)思想下確立的作文“生活化”是對傳統(tǒng)作文教學(xué)的反思，對生活教育的回歸。小學(xué)作文教學(xué)生活化是在生活教育理論與現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下，使生活與作文一體化，在提高學(xué)生生活質(zhì)量的同時，提高學(xué)生準(zhǔn)確表達(dá)生活體驗(yàn)和情感的能力。

二、對兒童生活質(zhì)量的思考

一旦找到兒童作文的源泉——生活，我們就不得不關(guān)注這樣一個現(xiàn)實(shí)的問題：當(dāng)今兒童的生活狀況問題。我曾兩次對小學(xué)生的課余生活進(jìn)行了調(diào)查。在第一次的調(diào)查中我就發(fā)現(xiàn)了這樣一個奇怪的現(xiàn)象：學(xué)生的課余生活隨著社會的飛速發(fā)展，范圍在不斷擴(kuò)大，形式有多種，內(nèi)容涉及社會生活的方方面面。按理說有這樣的生活基礎(chǔ)作源泉，加上課堂上教師的指導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生應(yīng)該能夠更好地理解生活，表達(dá)生活。但實(shí)際上，學(xué)生對經(jīng)常參加的活動，接觸的生活常常熟視無睹，似是而非，無法做到準(zhǔn)確表達(dá)。在第二次的調(diào)查中，我側(cè)重對他們的生活內(nèi)容作剖析，得出這樣一個結(jié)論：兒童生活質(zhì)量不高。具體表現(xiàn)在以下兩個方面。

（一）生活的無目的性。

兒童的生活大部分是在游戲中度過的，兒童“跳繩”、“追逐”等并不是為了有意識地鍛煉身體。受兒童自身認(rèn)知規(guī)律的制約，他們活動的目的性不強(qiáng)，還只是停留在游戲本身這一層面上，有時甚至并不能說出這樣玩耍的理由。

（二）生活的無意義性。

在兒童的業(yè)余生活中，有許多活動對他們來說是缺乏意義的。如“玩紙牌”、“丟銅板”，甚至“打游戲”，模仿成人玩些賭博的游戲等。加上目前仍有些學(xué)校和家長的眼光只是盯著孩子的學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)，對學(xué)生業(yè)余生活的其他方面并不重視，缺乏有效的組織和引導(dǎo)，致使學(xué)生的生活質(zhì)量偏低，反映在作文上即語言組織能力低下。

三、對提高兒童生活質(zhì)量的實(shí)踐和認(rèn)識

宋代理學(xué)家朱熹說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！比~圣陶說：“生活就如源泉，文章猶如溪水。泉源豐盈而不枯竭?！蹦敲醋魑慕虒W(xué)該如何提高兒童的生活質(zhì)量，使泉源豐盈，活水常在呢？對此，葉老曾明確指出：“要使生活向著充實(shí)的路，有兩個致力目標(biāo)，就是訓(xùn)練思想與培養(yǎng)感情?！?/p>

（一）提高認(rèn)識，樹立正確的生活觀。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。同樣，學(xué)生也是他們生活中的主人。受兒童自身認(rèn)知發(fā)展水平和身心發(fā)展規(guī)律的制約，兒童主體還不能正確進(jìn)行價值判斷，獨(dú)立分析事物的真、善、美和假、丑、惡。教師作為施教的組織者、指導(dǎo)者，應(yīng)首先引導(dǎo)他們樹立正確的生活觀和價值觀。提高學(xué)生認(rèn)識水平是生活的基礎(chǔ)，更是作文的基礎(chǔ)。對生活的深入理解，可直接促進(jìn)學(xué)生作文水平的提高，最終形成生活與寫作的良性循環(huán)。

1.在觀察中認(rèn)識。觀察是人類認(rèn)識自然、改造自然的基本途徑。在實(shí)際教學(xué)中，我以身邊事為直接觀察對象，組織大家有意識地進(jìn)行多感官多角度的觀察。為使學(xué)生獲得更深入的認(rèn)識，我常常引導(dǎo)學(xué)生作不同時段的追蹤觀察。通過這樣的活動培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力，同時，也為他們今后觀察生活、認(rèn)識生活提供了示范，為寫好作文積累了直觀豐富的第一手資料。

2.在辨析中提高。比較是理解、思維的基礎(chǔ)。有比較才有鑒別，才有取舍。提高他們自我辨析、自我認(rèn)識的能力，最終確立正確的生活觀才是根本。為此，我從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)。在作文教學(xué)中積極創(chuàng)設(shè)比較情境，將真的與假的、美的與丑的放在一起，通過強(qiáng)烈的對比，鮮明的反襯，再組織大家各抒己見，學(xué)生觀點(diǎn)突出，愛憎分明。此外，我還通過讓學(xué)生在實(shí)際生活中找例子，作對比。學(xué)生在不斷的自我辨析中發(fā)展了生活認(rèn)識能力，潛移默化地受到了正確生活觀的引導(dǎo)，為寫好作文打下了堅實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）陶冶美的情操，培養(yǎng)熱愛生活的情感。

情感是人在認(rèn)識客觀事物時，根據(jù)客觀事物是否符合自身需要而產(chǎn)生的各種相應(yīng)的內(nèi)心體驗(yàn)和外部表現(xiàn)?！扒閯佑谥远o發(fā)于外”。一個人只有有了積極的情感才能有健康向上的生活追求，對生活充滿情感才能在外部表現(xiàn)為急于傾吐，化為文字。

1.觸景生情，情由境生。人的感情常常被景所喚醒、激活。我根據(jù)學(xué)生喜愛自然、親近自然的特點(diǎn)，充分利用大自然中五彩繽紛的色彩、奇妙壯麗的自然景觀，或者帶大家一道細(xì)細(xì)欣賞，或者利用現(xiàn)代教育媒體生動地再現(xiàn)，用美的情境激起學(xué)生豐富的想象，產(chǎn)生美的情感，讓學(xué)生充分感受到體驗(yàn)到自然之美，祖國山河之美。

2.情動于衷。情感是內(nèi)心的體驗(yàn)和感受。自然是種壯美，社會生活同樣也充滿著感人至深的美。尤其是學(xué)生平時生活的班集體中，班集體應(yīng)該時時處處充滿著美的情感。教室里張貼著生活名言、名人警句，營造情感熏陶氛圍。想方設(shè)法開展豐富多彩的班級活動，開展互幫互助的專題活動，讓學(xué)生感受到集體生活的溫暖，體味到人與人之間的真情。以心換心、以情報情，為他們以后真情對待生活奠定心理基礎(chǔ)。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐，錘煉學(xué)生的實(shí)際生活能力。

認(rèn)識與情感離不開實(shí)踐，并且只有在實(shí)踐中才能得到升華。學(xué)生有了正確的思想和積極的情感并不能說學(xué)生就有了高質(zhì)量的生活?，F(xiàn)代教育心理學(xué)的研究表明：兒童的認(rèn)識與情感是極不穩(wěn)定的，易受外來因素的干擾。因此，加強(qiáng)實(shí)踐是必不可少的。

1.在學(xué)?；顒又袑W(xué)習(xí)生活。學(xué)校是社會的一個縮影，是學(xué)生接受教育的主陣地。學(xué)校要為學(xué)生的生活實(shí)踐創(chuàng)設(shè)條件，讓他們在集體的生活中逐步學(xué)習(xí)個體化的生活、生存的方式和方法。尤其是他們直接生活的班集體，應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)各種兒童實(shí)踐情境，大膽探索兒童活動的特點(diǎn)，讓每個學(xué)生都能在活動中得到鍛煉。

2.在社會生活中鍛煉生活能力。開辟校外生活基地，讓學(xué)生學(xué)以致用。針對我校學(xué)生生活環(huán)境的實(shí)際情況，我充分利用社區(qū)教育資源，組織學(xué)生成立了以敬老院為服務(wù)對象的“關(guān)愛小組”，以畢業(yè)為主題的“吃火鍋”，以工廠實(shí)踐為主題的“做紙包”等多個活動組織，開辟了多個生活基地。學(xué)生在實(shí)踐活動中不但深入地了解了生活，鍛煉了實(shí)際生活能力，而且為寫好作文積累了素材，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。