于泳

摘 要 中國漆藝博大精深、不拘一格?，F(xiàn)代漆器的創(chuàng)作既要符合現(xiàn)代人的審美與現(xiàn)代的生活方式，又要能保持大漆的語言特點。中國漆藝要學(xué)習(xí)日本漆藝發(fā)展的兼容并蓄，為中國現(xiàn)代漆藝發(fā)展探索新的道路。

關(guān)鍵詞 漆器 裝飾 漆藝

中圖分類號：J527文獻標(biāo)識碼：A

Comparison between Chinese and

Japanese Modern Lacquer Decoration

YU Yong

(College of Art and Design, Shandong Polytechnic University, Jinan, Shandong 250355)

Abstract Chinese lacquer is profound, eclectic. the creation of modern lacquer is necessary to meet modern aesthetic with modern lifestyles, but also able to maintain a large paint language features. Chinese lacquer should learn Japanese lacquer development of inclusive, and explore new roads for the development of China's modern lacquer.

Key words lacquerware; decoration; lacquer; comparison

漆文化在西方文化中并不多見，它主要生存發(fā)展在東亞文化圈中，以中國、日本、韓國最具代表性。漆藝的開始便是作為一種實用器物出現(xiàn)并開枝散葉，在世界上創(chuàng)造了燦爛輝煌的漆藝歷史。以器為最初形態(tài)出現(xiàn)的漆藝，其首要的功用必然是使用功能。在滿足了使用功能的同時，基于人類對美的本能追求，必然希望在使用或看到這件實用品時會產(chǎn)生愉悅的感覺，就要對其造型、使用的材質(zhì)、表面的紋飾、色彩等方面進行裝飾。本文從漆器裝飾的角度針對中日兩國現(xiàn)代漆藝發(fā)展進行比較分析，藉此取長補短，探尋適合中國漆藝發(fā)展之路。

1 中國現(xiàn)代漆器的裝飾特征

中華民族是一個具有極大包容性，講究一脈相承的民族。這種包容性體現(xiàn)在民族、文化、地域以及時間在內(nèi)的方方面面。對傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展、對祖先精神的尊重和敬慕使得中國的藝術(shù)與設(shè)計具有很強的延續(xù)性和相似性。在歷史上形成的某一種經(jīng)典造型或紋樣往往被后世不斷沿用，并出現(xiàn)在各種藝術(shù)、設(shè)計的造型中，中國的現(xiàn)代漆器裝飾中同樣存在這種現(xiàn)象。另一方面，中國文化大多為大陸文化，而且地大物博、人口眾多，加之中國漆藝歷史悠久，不同地域由于環(huán)境、文化等差異，形成了審美風(fēng)格的較大差異。漆藝作品題材廣泛、不拘一格。

中國現(xiàn)代漆器的裝飾，可以從工藝趨向和藝術(shù)趨向兩個方面來分析。

工藝趨向的現(xiàn)代漆器注重傳統(tǒng)的制作工藝及髹飾技法、器型與裝飾紋樣也常采用傳統(tǒng)制式。隨著時代的發(fā)展，這類漆器作品在形式及工藝上受到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計及新材料及新工藝的影響，但總的來說還沒有脫離傳統(tǒng)工藝的概念。在中國，這類的漆器作品大多出自于工藝美術(shù)大師的創(chuàng)作，一部分是一些漆藝廠或漆藝作坊中通過數(shù)名漆工的共同努力完成的，還有一部分為少數(shù)民族藝人的作品。這些工藝美術(shù)大師沿襲了中國漆器的傳統(tǒng)工藝并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了許多獨特的工藝技法。將這些工藝技法運用在漆器的制作上便形成了其獨特的裝飾風(fēng)格。由于這類作品的創(chuàng)作者多是民間藝人，作品局限特定的某些工藝技法基礎(chǔ)上，作品的風(fēng)格較為單一，但是正是由于這一點使中國漆器裝飾風(fēng)格呈現(xiàn)出較強的地域性。在漆器裝飾上或采用傳統(tǒng)、吉祥紋樣構(gòu)成裝飾表達美好的寓意；或把松、柏、梅、竹、菊、水仙、蓮花、奇石等作為本民族的代表，借物詠志。

藝術(shù)趨向的現(xiàn)代漆器，其作品更加重視人類現(xiàn)代的生活方式，作品的實用與審美并舉，作者往往從實用的角度出發(fā)，重視主觀感受，將現(xiàn)代人的審美觀念及個人的獨特的設(shè)計風(fēng)格與漆材料及髹飾技法有機結(jié)合進行創(chuàng)作，強調(diào)一種詩性的表現(xiàn)方式，遵循了中國傳統(tǒng)的隱喻、象征的思維模式，作品多追求只可意會不可言傳的暗示性話語模式。

在中國這類的漆器創(chuàng)作者大都出自高等藝術(shù)學(xué)院，他們一方面接受國內(nèi)有經(jīng)驗的漆藝藝人在傳統(tǒng)髹飾技法上的傳受，一方面受過專業(yè)的藝術(shù)教育，接受了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的思想，對外交流的機會較多，有很多漆藝家曾有出國留學(xué)的經(jīng)歷。由于所處的立場不同，這些藝術(shù)家沒有地域、國家的區(qū)分，他們的漆器創(chuàng)作更加靈活多變。有些漆器作品已經(jīng)脫離了器的概念，轉(zhuǎn)化為純粹的美學(xué)范疇的藝術(shù)品。很多漆藝家在純熟的掌握了當(dāng)?shù)靥赜械镊埏椆に嚨耐瑫r，進一步關(guān)注漆語言形式的現(xiàn)代性，并介入到漆語言形式現(xiàn)代性的研究創(chuàng)作中。

2 日本現(xiàn)代漆器的裝飾特征

在世界文明史上，沒有任何一種文明像日本文明如此熱烈執(zhí)著著本土文明的傳統(tǒng)，又如此廣泛攝取外來文明；如此曲折的反復(fù)，又如此藝術(shù)地調(diào)適和保持兩者的平衡，從而創(chuàng)造出具有自己民族特質(zhì)的新的文明體系。①日本漆器無論是對古代中國漆藝髹飾技法的學(xué)習(xí)與繼承還是對近代的西方現(xiàn)代設(shè)計思想的吸收過程中，一直是處在不斷消化吸收使之本土化的過程，擺脫了絕對化的極端傾向。當(dāng)我們想到日本漆器的裝飾特點時，極具裝飾意味的富有情趣的圖案與具有和諧與秩序感的直線形和網(wǎng)格形式會馬上浮現(xiàn)于腦海。日本漆藝作品非常強烈的展示了裝飾上的現(xiàn)代設(shè)計意識和內(nèi)涵上的東方文化精神，同時作品還具有引人入勝的精致，作品極具設(shè)計感，色彩濃郁、充滿了微妙的情趣和多變的性格。

日本美學(xué)文化不僅具有靜、虛、空靈等傳統(tǒng)的從中國而來的東方韻味，還具有西方實用的、繁瑣的特征，更有本身所具有的愛好優(yōu)雅、純潔的特征，由此形成了獨具特色的“裝飾美”。這種“裝飾美”充分的體現(xiàn)在日本漆器藝術(shù)上。日本自然美學(xué)觀念中的“雪”、“花”、“月”和“物哀”之說，通過圖像的表達就是對自然之中稍縱即逝的、純潔的、傷感的事物的喜愛，特別以殘月、落花、枯枝、紅葉、衰草等事物的描寫為最多。欣賞日本漆器，你會感到細致的、平靜的抒情，在平和冷淡中描繪了一個夢與現(xiàn)實分不開的世界。這種對圖像的運用才真正達到了日本民族本身對自然美的表達的極限。日本則是纖細純粹的私人情感的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)的漆器設(shè)計是與日本人民生活休戚相關(guān)的，也與日本傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、民族審美心理、宗教信仰緊密聯(lián)系在一起。日本傳統(tǒng)日用漆器的設(shè)計是基于日本傳統(tǒng)文化發(fā)展起來的，在很長的歷史發(fā)展過程中不斷地錘煉，到現(xiàn)在達到了非常簡潔精練的程度，同時具有強烈的民族性和日本獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)。

日本現(xiàn)代漆器創(chuàng)作可分為“傳統(tǒng)派”、“日展派”和“生活派”。 源自“日本傳統(tǒng)工藝展”、“日展”和“日本生活工藝展”，三大派展覽，此三大展覽都有相當(dāng)?shù)臍v史，對日本現(xiàn)代漆藝發(fā)展起到了積極的作用。傳統(tǒng)工藝展強調(diào)工藝技術(shù)、紋樣和造型在古典審美基礎(chǔ)上的傳承與創(chuàng)新；日展主張“創(chuàng)作性”。日展工藝在即保有器物性的同時，創(chuàng)作現(xiàn)代的形態(tài)、紋樣和色彩。作者在追求各自自由創(chuàng)作之時，注重把握材料的特性，在制作中隨著這一方向延伸發(fā)展著；“日本生活工藝展”，標(biāo)榜其為生活派，其主旨來源于日本樸素的民藝和現(xiàn)代設(shè)計，傳統(tǒng)的古典工藝高高在上，略顯冷寂，可望不可及；而“創(chuàng)作性”的純藝術(shù)趣味，是高雅的形而上；難以成為實實在在的日常所需。柳宗悅的“民藝論”給生活派以理論支撐。數(shù)十個漆藝產(chǎn)地使好的設(shè)計得以實現(xiàn)，生活派真正重視“工藝=用+美”中的“用”之功能。②

狹長的日本列島，有幾十個日本通產(chǎn)省指定的傳統(tǒng)漆藝產(chǎn)地。每個漆器產(chǎn)地也各有自己的優(yōu)勢和特點。比如裝飾精美的蒔繪和戧金則是輪島漆器裝飾的特點，鐮倉雕這種工藝則以其發(fā)源地神奈川縣鐮倉為名。

日本現(xiàn)代漆藝由于對傳統(tǒng)技術(shù)很好的繼承，技術(shù)上的精巧化的傾向，加之漆藝家對胎質(zhì)成型、髹涂方法、裝飾技巧的不斷研究，促進了其新的構(gòu)思創(chuàng)意。傳統(tǒng)技法的承襲與創(chuàng)新與地方區(qū)域性技法的新思考被廣泛應(yīng)用于漆器作品之上。如黑田辰秋把鮑魚貝強烈多彩的光澤巧妙地組合做成的螺鈿，大場松魚用新手法再現(xiàn)平文，寺井直次對蛋殼的有效研究和純熟的掌握，田口善國藝術(shù)性地運用蒔繪等，他們將漆藝的傳統(tǒng)技法的純熟運用與現(xiàn)代設(shè)計巧妙結(jié)合作品極具魅力。

3 中日現(xiàn)代漆藝的交流

中國作為亞洲文明的發(fā)源地，對周邊特別是日本的文化產(chǎn)生了深遠長久的影響，在漆藝方面每個歷史階段日本都直接或間接的學(xué)習(xí)了中國的技藝與文化精神。而漆藝發(fā)展到現(xiàn)代，由于特殊的歷史原因，中國漆藝已經(jīng)落后于日本。吸收了中國漆藝精髓的日本漆藝也開始“反哺”中國漆藝。日本教授原田先生曾于1907年應(yīng)邀到福建工藝研習(xí)所傳授漆藝，1924年福建漆藝名家李芝卿先生赴日本研習(xí)漆藝，在原田任教的長崎美術(shù)工藝專科學(xué)校系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了蒔繪和變涂等髹漆技法。1936年沈福文先生東渡扶桑，進入松田漆器研究所學(xué)習(xí)漆藝，回國后于1940年在四川省立藝?？茖W(xué)?；I建了中國現(xiàn)代第一個漆器專業(yè)。③改革開放以后，中國對外交流更加頻繁，國內(nèi)外各種形式的漆藝展覽不斷地舉行，為中日等國的漆藝家提供了國際漆藝交流的平臺。隨著漆藝國際化的發(fā)展，各國間高校之間的交流越來越頻繁，互通有無，取長補短，形成了現(xiàn)代漆藝的共同促進、共同發(fā)展與繁榮。

4 小結(jié)

我國傳統(tǒng)漆藝技法源遠流長，這也是我國古代漆藝領(lǐng)先于日本韓國的重要原因。但由于歷史原因，中國漆工藝的傳承在近現(xiàn)代部分出現(xiàn)了斷層，加之生產(chǎn)力水品不足以支撐漆器的消費等原因，使得中國的漆器的設(shè)計生產(chǎn)缺少了民用的支撐，從業(yè)者很難從中得到良好的經(jīng)濟效益，這使得漆器創(chuàng)作的人數(shù)極少，這也必然導(dǎo)致漆器的民間創(chuàng)作生產(chǎn)出現(xiàn)了總體的工藝水平不高、作品缺乏新意，造型與裝飾仍沿襲傳統(tǒng)制式，作品缺乏設(shè)計感，不能與時俱進的狀況。

如何在現(xiàn)代漆器的創(chuàng)作中符合現(xiàn)代人的審美與現(xiàn)代的生活方式，又能保持漆的特色，是當(dāng)今漆藝家應(yīng)該考慮的。保持漆的現(xiàn)代性并非是對傳統(tǒng)的否定。受中國傳統(tǒng)文化和審美觀念的影響，現(xiàn)代漆器在造型與裝飾上的復(fù)古風(fēng)格并不是最大的問題。如果能夠認(rèn)真研究傳統(tǒng)漆器，將古代漆器中裝飾與工藝的精髓繼承發(fā)展下去，對中國現(xiàn)代漆藝的復(fù)興與發(fā)展是不無裨益的。日本的現(xiàn)代漆器中復(fù)古風(fēng)格的漆器仍然占有一席之地。象日本的增村益城增村紀(jì)一郎、大西長利等漆藝家在創(chuàng)作中吸取了宋代素髹漆器的精髓，創(chuàng)作出大量具有現(xiàn)代意味的漆器作品。我國的著名雕漆大師文乾剛運用現(xiàn)代的構(gòu)成方式將其精湛的剔紅技藝、傳統(tǒng)的裝飾紋樣與造型巧妙結(jié)合。正如他所說：“剔紅這種傳統(tǒng)工藝經(jīng)一千多年的積淀，有著太多的內(nèi)容，掌握它十分不易。但是，你得想辦法，爬到前人的肩上，再往前走，就是一片燦爛?！?/p>

而當(dāng)前我國漆器設(shè)計之所以與日本的存在差距。從日本的現(xiàn)代漆器作品中我們看到了這些作品對漆藝髹飾技法接近完美的表現(xiàn)，這不僅得益于漆器作者個人技術(shù)的高超、創(chuàng)作態(tài)度的精益求精，同時漆藝產(chǎn)業(yè)化的完善與發(fā)展、國家社會的重視也起到了重要的推動作用。這使得具有高超漆藝髹飾技法的漆藝匠人既得到經(jīng)濟的保障又得到全社會的尊重。而我國許多漆藝匠人，由于其所在的漆藝經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的不良發(fā)展而整體滑坡，擁有精湛專業(yè)技術(shù)的人才缺乏經(jīng)濟保障，逐漸流失、轉(zhuǎn)行、退休。人材的匱乏造成技術(shù)傳承的斷層，又何談漆工藝的發(fā)展。由于行業(yè)的不景氣，而作為人材培養(yǎng)的基地院校中，選擇傳統(tǒng)漆藝專業(yè)的學(xué)生相對較少，漆藝行（下轉(zhuǎn)第187頁）（上接第165頁）業(yè)缺乏新生力量的加入。值得欣慰的是我國已簽發(fā)了《中華人民共和國對傳統(tǒng)和藝術(shù)的保護條例》開始對傳統(tǒng)手工藝立法保護。盡管現(xiàn)在漆藝的發(fā)展還有許多的不盡如人意的地方，中國仍有許多勤奮的漆藝家努力創(chuàng)作了不少新穎有趣的漆器作品，學(xué)習(xí)日本漆藝發(fā)展的的兼容并蓄，為中國現(xiàn)代漆藝發(fā)展探索新的道路。大漆以其豐富的表現(xiàn)語言曾經(jīng)孕育了中國輝煌的漆文化，中國的現(xiàn)代漆藝也將以它特有的形式屹立于世界現(xiàn)代藝術(shù)之林。

2011年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點課題

注釋

① 葉謂渠.日本文明[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1998.

② 周劍石.日本當(dāng)代漆藝發(fā)展基礎(chǔ)的研究.北京:裝飾,2007(5).

③ 李永清.日本現(xiàn)代漆藝作品選[M].長沙:湖南美術(shù)出版社.