籬笆與籠嘴

席酉民

最近，發(fā)生在英國Milford-on-Sea小鎮(zhèn)上的一則故事，喚醒了人們對6年多以前發(fā)生在中國的類似事件——許霆案的再次熱議，話題從法律、道德到銀行行為等等，熱鬧非凡。

2006年4月21日晚，許霆在中國銀行ATM機(jī)取款，機(jī)器故障，取1000元賬戶僅扣1元，于是許霆與其同伴郭安山分別取款17.5萬元和1.8萬元，后攜款潛逃。然被警方抓獲，許的行為被認(rèn)為構(gòu)成盜竊罪，獲無期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。后因“事實(shí)不清、證據(jù)不足”，廣東省高院發(fā)回重審，2008年3月廣州市中級(jí)人民法院以盜竊金融機(jī)構(gòu)罪，判處許有期徒刑5年，處罰金2萬元，并追繳17萬多元違法所得。此案引起社會(huì)廣泛關(guān)注與爭論。

類似故事發(fā)生在英國的匯豐銀行ATM機(jī)上，取一塊吐兩塊，ATM機(jī)前迅速排起了長隊(duì)，在故障時(shí)間里共有200名顧客取走現(xiàn)金。隨后警方趕到現(xiàn)場，關(guān)閉了這臺(tái)ATM機(jī)。銀行認(rèn)為這是自己的過錯(cuò)，并未向取錢者追討多取錢款。

相同故事中外大相徑庭的處理方法自然會(huì)引起熱議，為什么中國銀行不承認(rèn)自己錯(cuò)誤或承擔(dān)過錯(cuò)責(zé)任，且抓住利用銀行過錯(cuò)獲利的顧客不放？而匯豐銀行卻相反，不追究顧客行為，而是盡快糾錯(cuò)。有的人從壟斷地位角度分析兩銀行截然不同的做法，也有人從銀行的產(chǎn)權(quán)性質(zhì)即公有和私有解讀二者行為的差異，當(dāng)然還有人從道德的角度譴責(zé)許霆的貪婪，另有人從司法角度解釋裁判許霆盜竊金融機(jī)構(gòu)罪的合法性，等等。中央電視臺(tái)讀報(bào)節(jié)目主持人在評論此事件時(shí)，只將注意力放在銀行的態(tài)度上，而沒有從法理和制度及行為層面上深化，甚是遺憾。

我非法律界人士，很難從法律上嚴(yán)謹(jǐn)解釋許霆（“非法”占有）盜竊行為中的“非法”含義，僅從管理行為和機(jī)制上比較兩種處理方式的邏輯差別。

實(shí)際上圍繞這則故事的爭論涉及個(gè)人與組織和社會(huì)關(guān)系的處理哲學(xué)，是控制個(gè)人自由，還是強(qiáng)化組織或社會(huì)秩序的防護(hù)系統(tǒng)？

現(xiàn)代法治的一條基本原則是法無明文禁止之事都可以做，對于私權(quán)利主體來講這無疑是正確的，它為人類社會(huì)的創(chuàng)造和發(fā)明拓展了無限行動(dòng)空間，同時(shí)也因法律和制度漏洞會(huì)不斷遭受攻擊而為其改進(jìn)和完善提供了無盡的推動(dòng)力，英國ATM故事基本體現(xiàn)了這種社會(huì)進(jìn)化和管理提升機(jī)制。與之相反，中國版ATM故事不許民眾向法律和制度漏洞挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)私權(quán)利主體的道德和自律，從而失去了法制改進(jìn)和完善的動(dòng)力及機(jī)遇，從更廣泛的社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展來講，也大大限制了人們的思維和創(chuàng)新的行動(dòng)空間。

同一故事的兩種處理方式類似于籬笆與籠嘴的作用，為了防止牛吃莊稼，農(nóng)戶們有兩種選擇，一是強(qiáng)化籬笆保護(hù)之，即完善管理、制度、法律建設(shè)；二是給牛帶上籠嘴，在限制牛吃莊稼的同時(shí)也控制了牛的自由和正常行為空間。私權(quán)至上者，一般會(huì)編籬笆，既保護(hù)社會(huì)秩序，又維護(hù)社會(huì)進(jìn)步動(dòng)力和空間；強(qiáng)權(quán)或?qū)Ｖ普?，一般?huì)以籠嘴限制私權(quán)者的自由，雖強(qiáng)化了控制，但同時(shí)卻失去了社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力和發(fā)展空間。組織、企業(yè)、社會(huì)發(fā)展和管理，均從此理。

遺憾的是，我們太擅長和習(xí)慣使用籠嘴，如道德的籠嘴，制造每個(gè)時(shí)期的道德楷模，統(tǒng)一范式，號(hào)召大家學(xué)習(xí)看齊，而不是規(guī)范道德與法律底線，讓大家在此基礎(chǔ)上自由發(fā)展；再如思想的籠嘴，常常確定某種思想模板，號(hào)召和控制大家統(tǒng)一思想，甚至為了統(tǒng)一而打擊不同聲音，這將極大約束甚或扼殺一個(gè)社會(huì)或民族的思想活力、創(chuàng)造精神和智慧。

組織和社會(huì)秩序需要保護(hù)，在此前提下，人類才能和平或和諧共處，但理論和實(shí)踐都可證明，善用籬笆遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于籠嘴。