鮑貝 多吉頓珠

鮑貝：1972年出生于浙江象山，現(xiàn)居杭州。中國作協(xié)會員，浙江省作協(xié)簽約作家。著有長篇小說《愛是獨自纏綿》、《傷口》、《你是我的人質(zhì)》；中短篇小說集《撕夜》；散文隨筆集《悅讀江南女》、《輕輕一想就碰到了天堂》、《穿著拖鞋去旅行》；在《人民文學(xué)》《作家》《山花》《文學(xué)界》《芳草》《西湖》等雜志發(fā)表中短篇小說數(shù)十萬字。短篇小說《空瓶子》被選入《2010年度中國短篇小說精選》。長篇小說《你是我的人質(zhì)》獲2011年度優(yōu)秀作品獎，并獲2011年度浙江青年文學(xué)之星獎。

年敘·多吉頓珠：又名杜吉鄧珠，出生于1967年6月6日，四川康定人。多派唐卡創(chuàng)始人、唐卡藝術(shù)家、西藏唐卡文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)頭人、中國當(dāng)代杰出藏文書法家，現(xiàn)為西藏拉姆拉綽唐卡畫院院長、拉薩崗地經(jīng)貿(mào)有限公司及吞米嶺·藏藝文博園項目董事長、西南民族大學(xué)客座教授、中國藏學(xué)研究中心《中華藏文大典》特約顧問、香格里拉文博中心唐卡藝術(shù)顧問、中國奧運文化重點項目《格薩爾千幅唐卡》藝術(shù)顧問、中國唐卡博物館藝術(shù)顧問、國家級項目《宗喀巴大師功德大全》大型唐卡制作顧問。

出于對西藏傳統(tǒng)文化的熱愛和孜孜不倦的追求，年敘·多吉頓珠先生及其畫院廣泛吸納藏漢文化之優(yōu)秀成果，以弘揚民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)為目標(biāo)，創(chuàng)立了多派唐卡繪畫風(fēng)格，創(chuàng)新與豐富了唐卡藝術(shù)的發(fā)展，為西藏地方文化事業(yè)做出了突出貢獻。

多吉頓珠出生于康巴地區(qū)著名的年敘家族。多派唐卡，是多吉頓珠創(chuàng)立的一個派系，以他名字多吉頓珠的最前面一個字“多”字，命名為“多派唐卡”。唐卡是西藏的文化名片。也可以這么說，在所有的民族里，唐卡是唯一可以代表自己民族和信仰的一種藝術(shù)。

這次去西藏拉姆拉綽唐卡畫苑，見到多吉頓珠在他的畫苑里，正精雕細鑿地畫著一幅綠度母的唐卡，身邊是一大堆調(diào)好的礦物質(zhì)顏料。他畫唐卡時的真誠、莊重和嚴肅令人吃驚。他那樣專注，完全沉浸在他的唐卡世界里，以致于，我拿起相機拍他的時候，他仍渾然不覺。他創(chuàng)作時的模樣，和他筆下的作品，有一種高貴脫俗之美。在這里，美成為了一個嚴肅的詞，一個至關(guān)重要的詞。它不同于一朵花開、或是一個微笑的美，而是一種力量，一種令人欣喜若狂的抵達之美。這種美，是極其罕見的。它所帶來的那種狂喜和釋放感是如此強烈。世上的一切似乎都不再重要，它帶著你脫離自我，脫離俗世，進入一個純粹的世界。

為了更多地了解多吉頓珠和他的唐卡世界，我們在布達拉宮邊上的一個咖啡館里作了一次對話。以下簡稱多吉頓珠為多吉。

鮑貝：首先我對你的家族感到非常吃驚，據(jù)說你的家族曾誕生過五十多位活佛，這是真的嗎？

多吉：是真的。我出生于四川康定縣塔公望族年敘家族，應(yīng)該稱得上是藏族文化世家，我祖輩總共有五十二位活佛、堪布。如班智達年敘·貢確朗杰、不丹國師年敘·加旺尼瑪、大學(xué)者年敘·青繞維色等，在當(dāng)時都很有名，備受人們敬重。

鮑貝：你為什么會想到創(chuàng)立一個多派唐卡的派系？多派唐卡與傳統(tǒng)唐卡之間有什么不同？

多吉：隨著時代背景的改變，藝術(shù)形式也必將更替創(chuàng)新。自清末唐卡形成標(biāo)準(zhǔn)樣式以后，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上起到變化，面目最新、影響最大的當(dāng)屬多派唐卡。多派唐卡汲取了傳統(tǒng)唐卡的技藝，風(fēng)格、技法和題材都趨于多元化。其獨特的藝術(shù)特色和美學(xué)品味，主要體現(xiàn)在以下三點。

第一，審美取向在復(fù)古中追求時尚。多派唐卡在美學(xué)品味上追求元明時代噶當(dāng)巴高遠的復(fù)古情調(diào)，部分摒棄了“標(biāo)準(zhǔn)樣式”的民間審美取向。同時，又克制地融入了現(xiàn)代設(shè)計的時尚元素，使觀眾充分體會其作品親切、典雅、高貴、精美的現(xiàn)代氣質(zhì)。

第二，唐卡題材在交融中表現(xiàn)和諧。多派唐卡在題材選擇和創(chuàng)作方向上沒有任何門戶之見，善于在藏傳佛教和漢傳佛教、藏族和漢族喜聞樂見的題材中建筑交流融合的契合點，將水月觀音引入藏傳題材，創(chuàng)新六長壽和笑彌勒傳統(tǒng)題材就是典型的例證。

第三，多派唐卡的繪畫風(fēng)格整合了噶蘇、勉唐、噶當(dāng)巴多種元素，體現(xiàn)出西藏唐卡歷史上多元的文化特征，同時又能夠在多元中實現(xiàn)風(fēng)格的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，突出以噶赤為主的技法特點，并突出以噶當(dāng)巴為主的造型特色。

鮑貝：什么是噶當(dāng)巴唐卡，也是一種畫派嗎？

多吉：在11—14世紀，噶當(dāng)巴唐卡，是當(dāng)代民間唐卡畫師對早期唐卡的一種通俗的統(tǒng)稱。當(dāng)然要弄明白噶當(dāng)巴唐卡的起源，是需要下功夫去理清明早期唐卡的風(fēng)格流變與教派關(guān)系。噶當(dāng)巴，所指噶當(dāng)派。藏語“噶”意為佛佗的言教，“當(dāng)”意為教授，合在一起指佛的一切言教，不論顯密經(jīng)典都是修行者必須遵循的原則?？傊廉?dāng)巴唐卡是多派唐卡吸收傳統(tǒng)技法并加以創(chuàng)新的重要文化資源。

鮑貝：西藏總是神秘，對我來說有太多的事物未曾觸及，包括你們的語言，聽你講藏語，又聽你把藏語翻譯成我能聽懂的漢語，老有一種錯覺：我似乎是在跟一位外國人坐在一起聊天。

多吉：（笑），我倒沒有這種感覺。可能是因為你聽不懂藏語的緣故。我不一樣，藏語和漢語我都聽得懂，也都能表達，所以沒有這種感覺。不過，按照地理位置來說，我和你確實離得很遠，你在杭州，我在拉薩，要是將兩座城市的距離，放至歐洲去可以跨越好多個國家了。

鮑貝：你的漢語說得很好，是從學(xué)校里學(xué)的嗎？

多吉：我沒讀過書，我從沒進過學(xué)校。

鮑貝：真是難以置信！而你又是如此出色的一位藏文書法家和唐卡藝術(shù)家，還是西南民族大學(xué)的客座教授，和中國藏學(xué)研究中心《中華藏文大典》的特約顧問……你卻從來沒有上過學(xué)？

多吉：其實并不奇怪，我們那個年代，很多人都不讓上學(xué)。我們是牧民，是牧業(yè)主，類似你們那兒的地主，牧業(yè)主的孩子是被禁止上學(xué)的。大約在七歲開始，我是在家里偷偷跟祖父祖母開始學(xué)習(xí)藏文，也學(xué)點藏族的繪畫基礎(chǔ)。從那時候起，我跟隨我們家族的活佛年敘·降央扎巴大師系統(tǒng)學(xué)習(xí)了大小五明；又跟隨堪布年敘·拉旺學(xué)習(xí)勉唐繪畫、酥油雕塑、宗教音樂、樂器吹奏法等，這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)有將近十五年之久。直至1983年，我在古龍寺出家，在古龍寺中進一步學(xué)習(xí)了藏傳佛教及繪畫知識，因為我的好學(xué)和肯吃苦，受到寺里所有僧侶的喜愛。后來，我又跟色達堪布晉美彭措法王學(xué)經(jīng)半年。1986年，我在四川藏校追隨堪布尼瑪次仁和堪布木雅曲扎大師等學(xué)習(xí)藏族傳統(tǒng)學(xué)科，并開始自學(xué)唐卡繪畫。到1988年，我應(yīng)邀赴德格印經(jīng)院整理?？啊陡手闋枴贰ⅰ兜ぶ闋枴?，并與人合作編寫了全部目錄。期間接觸了大量德格印經(jīng)版畫，深受熏染，同年年底，受十世班禪大師的委托，將《大藏經(jīng)》，是布達拉宮藏版，第一次用機器印制，并任校堪組副組長。1989年的時候，我再次接受十世班禪大師的委托，機印雍和宮金汁版的《大藏經(jīng)》，并任?？敖M組長。兩次編校《大藏經(jīng)》期間，我在那個時期廣求名師，多方接受點化，并臨習(xí)了大量歷代唐卡精品。是在這之后，應(yīng)該在1990年，我才應(yīng)邀到了康定師范學(xué)校任藏文教師的。

鮑貝：聽說你還開過書店？

多吉：對，在甘孜，是全國第一家專售藏文書籍的康巴藏文書店，因為當(dāng)時的藏民很難從其他書店買到藏文書籍。

鮑貝：你還俗是在哪一年？還俗之后一直從事唐卡研究嗎？

多吉：我在1992年正式離寺還俗，還俗之后我一直從事唐卡研究和繪制。當(dāng)時出于生計，我也經(jīng)營過一些民族產(chǎn)品的銷售，后來承包過康定交通賓館，收入頗豐，與人合辦了藏文刊物《貢嘎山》，社會影響很好，這本雜志對唐卡的宣傳亦起到了很好的推動作用。由于對甘孜文化與經(jīng)濟發(fā)展有所貢獻，加之我賺了錢文施善款，資助傷殘及學(xué)校等，受到了四川省政府和甘孜州政府的表彰，并獲得了“四川省先進個體工商戶”和“甘孜州先進個體工商戶”的榮譽。

之后，我又赴成都陸續(xù)創(chuàng)辦多家公司，也獲得了成功，然而我的理想并不在這些公司，我的理想是唐卡事業(yè)。接下去，我便開始籌劃發(fā)展我的唐卡事宜。直到１９９６年，我和德格貢確扎西合作，創(chuàng)辦了“多康唐卡畫院”，實現(xiàn)了我多年來的夢想。在我們的畫院里培訓(xùn)了大量的畫師，多數(shù)人都在日后成為了唐卡繪畫大師和名家。在這個時候，我在心里萌生了創(chuàng)派的意念。為了進一步發(fā)展唐卡藝術(shù)事業(yè)，我覺得還是要到拉薩去。于是，在1998年，我到拉薩，遇到一大批藏區(qū)的優(yōu)秀畫家，期間還結(jié)識了噶止派二十九代傳人丁嘎，我和丁嘎一拍即合，兩人共同立志發(fā)揚與創(chuàng)新唐卡藝術(shù)，在拉薩創(chuàng)辦了“西藏拉姆拉綽唐卡畫院”。

鮑貝：你在拉薩創(chuàng)辦了“西藏拉姆拉綽唐卡畫院”，應(yīng)該已經(jīng)圓了你的夢想。而你在創(chuàng)辦畫院之后，又創(chuàng)辦了藏香廠、崗地企業(yè)、唐古拉風(fēng)等多家實體公司，是否還有超過唐卡藝術(shù)事業(yè)的更高遠的理想在支配著你？

多吉：不不，我的理想還是在如何更好地發(fā)展唐卡藝術(shù)。我創(chuàng)辦別的公司，只是為了賺錢補助唐卡畫院所需。因為開辦畫院以來，畫師嚴重不足，經(jīng)費也很缺乏，以及畫師的一些培訓(xùn)費和生活費，都要去解決。而畫唐卡，不僅是一門手藝，更是一種修行，每一幅唐卡的完成，都是很費時間的。

鮑貝：多派唐卡最經(jīng)典的作品有哪些？

多吉：有綠度母、六長壽、哈香等，是我和丁嘎經(jīng)過共同努力合作下誕生的，這些已引起畫界高度關(guān)注，成為多派唐卡的典型符號了。

鮑貝：據(jù)說目前多派唐卡已創(chuàng)下新唐卡銷售的最高記錄，一幅《五度母像》的唐卡，以一百六十八萬的高價被收藏家所收藏？

多吉：是的，那是我和丁嘎大師一起合作的作品，我們整整花了兩年時間才完成。

鮑貝：據(jù)說香港的李嘉誠先生和影星成龍，也收藏過你的唐卡？

多吉：對，還有阿沛·阿旺晉美先生也有收藏，現(xiàn)在唐卡被越來越多的人收藏，已成為常態(tài)。我覺得真正意義上的唐卡，確實值得收藏。

鮑貝：唐卡能永久保持其色彩不變，制作唐卡到底需要哪些原料？

多吉：唐卡其實是一種膠彩畫。其支撐體主要是棉、麻布，色和布隔離層以白堊或同類材料為主，釋稀劑是清水，粘合劑主要是牛膠。所用的顏料共為五類：一，礦物顏料，如朱砂、石黃、石綠、石青及金銀等；二，植物顏料，如臺松木黑、各色花朵、葉等；三，土物顏料，如土紅、土黃等；四，食物顏料，如青稞、豌豆等；五，雜物顏料，如牦牛糞灰、牛膽汁等。

傳統(tǒng)唐卡的構(gòu)圖和造型嚴格遵循《佛教造像度量經(jīng)》的比例規(guī)定，繪制工藝大致分為繃布上框、刷膠打磨、謄稿勾線、著色暈染、瀝粉描金等程序。制作后還需襯緞裝裱，開光加持。在技法上，早期唐卡以鐵線描為主，晚期唐卡大量吸收中原漢地工筆畫線描技法。著色方面除平涂色塊外，尚有干染、濕染、分染等渲染技法。瀝粉描金和暗底軋花則是唐卡對壁畫技法的借鑒，瀝粉厚堆、軋花淺刻的雕塑手法以及黃金特有的光澤，豐富了唐卡畫面的肌理和質(zhì)感。就材料技術(shù)而言，唐卡在選布、制筆、研色、熬膠等環(huán)節(jié)也保留了豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

鮑貝：聽上去好復(fù)雜。唐卡的產(chǎn)生和發(fā)展是否已經(jīng)歷了很漫長的一段歷史？

多吉：是，唐卡的產(chǎn)生和發(fā)展直至成熟，應(yīng)該已經(jīng)歷了近兩千年之久?；仡櫶瓶ㄊ?，可以做個簡單的歸納：唐卡是兩個宗教——笨教和佛教在西藏傳播的需要和結(jié)果；是兩個文化——中原文化和古印度文化在西藏融合的創(chuàng)造和發(fā)展；是兩個民族——藏族和漢族長期交融滲透共同的藝術(shù)結(jié)晶。從當(dāng)代唐卡發(fā)展演變的文化藝術(shù)脈絡(luò)來看，正在從神性走向人性，從制作走向創(chuàng)作，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。

鮑貝：多派唐卡現(xiàn)在已聲譽日隆，已為國內(nèi)外畫界認同，被譽為近百年來藏區(qū)最重要的創(chuàng)新流派。在去年，你又獲得了國家有關(guān)部委頒發(fā)的“2011年中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人物獎”，今年又獲得“西藏唐卡藝術(shù)創(chuàng)新特別貢獻獎”等，在諸多榮譽和大獎面前，你如何看待你目前的成功？

多吉：唐卡藝術(shù)越來越被人重視，獲了獎，被人們肯定了，我當(dāng)然很高興。榮譽和獎項應(yīng)該是對我的一種鼓勵，我還是會一如既往地走下去，堅持自己的理想。

鮑貝：非常感謝，這次來拉薩收獲多多，從你那兒學(xué)到了好多藏文化知識和唐卡的知識，很喜歡你們的民族，豪邁、堅持、有信仰。

多吉：（笑），我們彼此學(xué)習(xí)。西藏的大門為你打開，隨時歡迎你再來。