• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看

      ?

      微博與政治公共空間

      2012-04-29 14:26:34趙鼎新
      上海采風(fēng)月刊 2012年7期
      關(guān)鍵詞:權(quán)威性質(zhì)價(jià)值觀(guān)

      趙鼎新

      微博作為一種輿論媒體、自媒介,具備什么性質(zhì)?與傳統(tǒng)媒體相比,微博既有報(bào)紙的性質(zhì)也有電視的性質(zhì),它是全媒體。在微博時(shí)代,我們每一個(gè)人都可以辦一份“報(bào)紙”,而你的“報(bào)紙”影響力的大小將完全取決于讀者的接受程度。從這個(gè)意義上說(shuō),微博是一個(gè)徹底民主的同時(shí)又是可操縱性很強(qiáng)的通訊手段。說(shuō)它是最徹底的民主是因?yàn)槲⒉┲恍鑼?xiě)寥寥幾句話(huà),只要知道怎么用微博,誰(shuí)都能寫(xiě),寫(xiě)得好壞也無(wú)所謂。說(shuō)它可操縱性強(qiáng),是因?yàn)槲⒉┲械穆曇舨痪哂小耙蝗艘黄薄钡男再|(zhì)。只要一個(gè)人掌握著大量的金錢(qián)或者某種技術(shù),那個(gè)人就能通過(guò)雇傭水軍把自己的聲音做大,于是就形成了虛假輿論。這里面可操縱的余地太大。

      在現(xiàn)實(shí)世界中,我們必須把自己在臺(tái)面上的和臺(tái)后的行為作出區(qū)隔。在親戚、同事、朋友,以及在不同的公開(kāi)場(chǎng)合,我們的表現(xiàn)需要與這些場(chǎng)合中大家期待的表現(xiàn)方式相符,否則會(huì)給自己和其他人都帶來(lái)很大的麻煩。比如,你在一個(gè)聚會(huì)上碰到一個(gè)人,不但是話(huà)不投機(jī)而且人也不怎么樣。回家后,在家人面前你怎么罵這小子都沒(méi)有關(guān)系,但是在聚會(huì)中你就必須保持做人的禮貌。如果你在聚會(huì)中毫無(wú)顧忌地當(dāng)著大家把該人數(shù)落一番,大家就會(huì)覺(jué)得你很不懂道理。

      前臺(tái)行為和后臺(tái)行為的區(qū)隔是我們社會(huì)文明處事的一個(gè)很重要的原則。但是在微博的公共空間中前臺(tái)行為和后臺(tái)行為的界限不再清晰。微博中的言論是面向社會(huì)的,它們本來(lái)應(yīng)該是前臺(tái)行為。但是微博中許多人并不在自己熟悉的圈子內(nèi)混,不少人的真實(shí)面目我們完全不清楚。這些人因此能在微博中動(dòng)輒破口大罵,而不怕受到懲罰。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),微博公共空間的出現(xiàn)把人類(lèi)的許多后臺(tái)行為前臺(tái)化了,這就是微博語(yǔ)言暴力趨向背后的結(jié)構(gòu)性原因。

      從微博公共空間的這些性質(zhì)可以推出的結(jié)果是:微博平臺(tái)一方面缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的禮儀和權(quán)威關(guān)系的約束,而另一方面卻特別容易在網(wǎng)絡(luò)公司、金錢(qián)等等的操縱下迅速形成虛假輿論和權(quán)威。從一定意義上說(shuō),在微博公共空間中,人們的表現(xiàn)會(huì)接近于勒龐所描述的“烏合之眾”,他們一方面表現(xiàn)得特別不服從權(quán)威,另一方面又在操縱下特別容易對(duì)權(quán)威產(chǎn)生崇拜甚至盲從。微博中的狂熱之士很像“文革”中的紅衛(wèi)兵:一方面喊著打倒一切、懷疑一切;另一方面喊著誰(shuí)敢反對(duì)某個(gè)權(quán)威我們就打倒誰(shuí)。

      弄清楚了微博的性質(zhì)后,我們把視角轉(zhuǎn)入另一個(gè)面向,即微博中大量出現(xiàn)的各種討論和爭(zhēng)論,其本身具有什么性質(zhì)?

      簡(jiǎn)單講,除了自然科學(xué)知識(shí)外,這世界上存在的大多數(shù)知識(shí)都屬于對(duì)錯(cuò)非常難以講清楚,或者說(shuō)是屬于沒(méi)有簡(jiǎn)單意義上的正確與錯(cuò)誤可言的價(jià)值觀(guān)、意識(shí)形態(tài)范疇的東西。既然微博上的許多討論是在意識(shí)形態(tài)層面上的討論,這些討論就會(huì)服從意識(shí)形態(tài)權(quán)力的一些基本特性。

      與本文有關(guān)的意識(shí)形態(tài)權(quán)力的特性有兩個(gè)。第一是意識(shí)形態(tài)層面上辯論出輸贏(yíng)的不可能性:兩個(gè)信仰不同宗教的人士辯論,結(jié)果往往都會(huì)覺(jué)得自己贏(yíng)了。除非用強(qiáng)制手段,簡(jiǎn)單的說(shuō)服是難以改變另一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)的。第二是價(jià)值觀(guān)社會(huì)存在的自然多樣性:一個(gè)人所持的價(jià)值觀(guān)在很大的程度上是由他的經(jīng)歷和性格所決定,不同的經(jīng)歷和性格自然就會(huì)導(dǎo)致人們采取不同的價(jià)值觀(guān)和對(duì)同一價(jià)值觀(guān)作出不同理解。

      意識(shí)形態(tài)權(quán)力的這兩個(gè)特征決定了微博公共空間爭(zhēng)論的基本特點(diǎn):雞對(duì)鴨講,自說(shuō)自話(huà)。比如最近作家代筆問(wèn)題在微博上引發(fā)的爭(zhēng)論。

      我本以為這一場(chǎng)爭(zhēng)論的核心是真假問(wèn)題,而不是價(jià)值觀(guān)問(wèn)題,是比較容易說(shuō)清楚的。但我馬上發(fā)覺(jué)支持作家的人士大致可分為相互重疊的三類(lèi)人士。第一是原教旨自由主義者。這些人士認(rèn)定作家是盟友,并認(rèn)為打假是政治陰謀,是價(jià)值觀(guān)和意識(shí)形態(tài)層面上的問(wèn)題,不是一個(gè)簡(jiǎn)單的真假問(wèn)題。第二就是作家的“粉絲”。不讀大學(xué)就可以當(dāng)作家、收入不菲還可以打扮得很酷的生活令年輕人羨慕,維護(hù)作家對(duì)他們來(lái)說(shuō),猶如維護(hù)宗教信仰一般是他們的責(zé)任。第三就是一些缺乏常識(shí)的人,對(duì)于這些人來(lái)說(shuō),什么奇跡都可以發(fā)生,常識(shí)簡(jiǎn)直就是對(duì)他們認(rèn)知的褻瀆。這三類(lèi)人的存在把一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題搞得十分復(fù)雜,讓那些自認(rèn)為通過(guò)展現(xiàn)大量“客觀(guān)”事實(shí)就能說(shuō)服大眾的人士大跌眼鏡。

      我舉上面這個(gè)例子是想說(shuō)明:一旦加入意識(shí)形態(tài)層面上的東西,哪怕一個(gè)十分簡(jiǎn)單的問(wèn)題,在網(wǎng)上要取得共識(shí)也是不可能的。意識(shí)形態(tài)性質(zhì)決定了微博上的討論具有一種原生的混亂多樣性。問(wèn)題是,在不少話(huà)題上,微博中的討論卻又能形成巨大的輿論一致。這是為什么呢?

      我認(rèn)為,決定當(dāng)前中國(guó)時(shí)代性思維方式的最主要特征就是由幾個(gè)原因而導(dǎo)致的社會(huì)共識(shí)的缺乏。

      比如,中國(guó)古代社會(huì)的主流價(jià)值觀(guān)是儒學(xué)。但儒學(xué)賴(lài)以生存的制度性基礎(chǔ),如科舉制、宗法制和宗族制,都已經(jīng)被革命洪流徹底摧毀。在當(dāng)今中國(guó),儒學(xué)已淪落為一個(gè)無(wú)足輕重的哲學(xué)體系或意識(shí)形態(tài),而其他宗教與倫理體系也沒(méi)有取儒學(xué)而代之的能力。因此,宗教尚不能為社會(huì)提供主流價(jià)值觀(guān)。

      比如,中國(guó)當(dāng)代中學(xué)和大學(xué)人文教育方向不明。這兩年我們?cè)诟闳宋慕逃?,核心課程。西方的核心課程背后的動(dòng)因很簡(jiǎn)單:灌輸西方現(xiàn)代社會(huì)中占主流的理性精神和人文主義精神。但是在中國(guó),我們的人文教育到底要教什么東西?中學(xué)和西學(xué)之間應(yīng)該是什么關(guān)系?我們學(xué)校和國(guó)家的關(guān)系應(yīng)該怎么定位?這些問(wèn)題都沒(méi)有得到解決。在這種情況下,中國(guó)的中學(xué)和大學(xué)人文教育方向十分不明確,因此也很難為建構(gòu)主流價(jià)值觀(guān)作出貢獻(xiàn)。打開(kāi)天窗說(shuō)亮話(huà),當(dāng)前中國(guó)的大學(xué)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)只不過(guò)是學(xué)習(xí)和模仿當(dāng)代西方技術(shù)的技校而已。

      比如,當(dāng)前中國(guó)的主流媒體在若干重要領(lǐng)域其報(bào)道得不到國(guó)民的尊重,他們因此也不能在這些領(lǐng)域?yàn)橹髁鲀r(jià)值觀(guān)的建構(gòu)作出貢獻(xiàn)。

      這幾個(gè)因素和其他因素加在一起,造就了當(dāng)前中國(guó)民眾的主流政治思維特征:反權(quán)威、民粹和缺乏基本常識(shí)。

      微博的性質(zhì)和意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)在民眾的這一思維方式下得到了如下的體現(xiàn):

      第一,在當(dāng)前中國(guó)的微博中,即使是最為簡(jiǎn)單的爭(zhēng)論也幾乎沒(méi)有取得共識(shí)的可能。因此,微博上一旦產(chǎn)生大論戰(zhàn),只有自我感覺(jué)良好或者心理狀態(tài)受外界影響較小的,或者思維相對(duì)偏執(zhí)和頭腦簡(jiǎn)單的才能在微博中堅(jiān)持下來(lái)。

      第二,在反權(quán)威和民粹思潮成為主流的情況下,在社會(huì)缺乏基本共識(shí)的背景下,誰(shuí)敢在微博中打擦邊球、訴諸民粹,誰(shuí)就能通過(guò)操縱民意而做大。其實(shí)當(dāng)前出現(xiàn)的不少打擦邊球行為實(shí)際上只是在消費(fèi)大眾思潮。在當(dāng)前中國(guó),有消費(fèi)國(guó)家體制的,消費(fèi)自由主義的,消費(fèi)民族主義的,消費(fèi)左傾思潮的,消費(fèi)民粹的,應(yīng)有盡有。這市場(chǎng)實(shí)在是太大了??梢灶A(yù)見(jiàn),一有風(fēng)吹草動(dòng),微博就會(huì)成為傳播信息和謠言的陣地。

      動(dòng)蕩之后,缺乏學(xué)習(xí)能力的“精英”當(dāng)然會(huì)進(jìn)行“反思”,甚至是對(duì)以前的天真的想法和行為表示后悔。但是在后悔的同時(shí),他們中的各路人馬馬上就會(huì)繼續(xù)帶著一種教主和消費(fèi)民眾的混雜心態(tài)為中國(guó)的出路繼續(xù)提出各種天真的設(shè)想。

      當(dāng)然,我希望我以上這些“預(yù)測(cè)”都是錯(cuò)誤的。的確,社會(huì)科學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)就是被廣為接受的“預(yù)測(cè)”會(huì)改變?nèi)藗儗?duì)社會(huì)的理解和行為方式,乃至社會(huì)的發(fā)展方向,從而使這預(yù)測(cè)變成一個(gè)錯(cuò)誤。我衷心希望我的論點(diǎn)從根本上就是錯(cuò)的,或者至少是在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中變成錯(cuò)誤。

      猜你喜歡
      權(quán)威性質(zhì)價(jià)值觀(guān)
      我的價(jià)值觀(guān)
      隨機(jī)變量的分布列性質(zhì)的應(yīng)用
      圖說(shuō) 我們的價(jià)值觀(guān)
      完全平方數(shù)的性質(zhì)及其應(yīng)用
      各大權(quán)威媒體聚焦流翔高鈣
      九點(diǎn)圓的性質(zhì)和應(yīng)用
      厲害了,我的性質(zhì)
      跟蹤督察:工作干得實(shí) 權(quán)威立得起
      權(quán)威發(fā)布
      電影(2017年6期)2017-06-24 11:01:26
      知名企業(yè)的價(jià)值觀(guān)
      肃宁县| 宜兰县| 峨边| 吉木萨尔县| 辛集市| 中西区| 和田县| 鸡泽县| 忻州市| 曲周县| 斗六市| 万州区| 南阳市| 密山市| 云浮市| 乐至县| 杨浦区| 阳东县| 涟源市| 玉环县| 肃北| 威宁| 平江县| 漳浦县| 汶川县| 淄博市| 丹巴县| 鄂伦春自治旗| 云林县| 罗山县| 商城县| 青河县| 北碚区| 海门市| 迁西县| 金阳县| 巴林左旗| 济宁市| 勃利县| 阿瓦提县| 丰宁|