背景近幾年，我國(guó)在“非遺”保護(hù)方面，取得了很大成就，我國(guó)已經(jīng)成為世界上入選“非遺項(xiàng)目”最多的國(guó)家，2011年6月1日《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式實(shí)施，從此中華民族的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入依法保護(hù)的軌道。

編者保護(hù)非遺，國(guó)家有明確規(guī)定：保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中，“保護(hù)”與“開(kāi)發(fā)”的矛盾沖突一直是個(gè)難題。有的地方以“合理利用”作為破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“合法依據(jù)”，可謂本末倒置。

中國(guó)文聯(lián)副主席、“非遺”保護(hù)專家馮驥才：

警惕文化遺產(chǎn)的“異化”

現(xiàn)在已有很多文化遺產(chǎn)進(jìn)入國(guó)家保護(hù)名錄，然而文化遺產(chǎn)一旦被發(fā)現(xiàn)、認(rèn)定，就很容易陷入政績(jī)化、產(chǎn)業(yè)化、同質(zhì)化的怪圈。當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)存在多種怪現(xiàn)狀，一是文化遺產(chǎn)申報(bào)與地方官員政績(jī)掛鉤的現(xiàn)象非常普遍。二是很多文化遺產(chǎn)被產(chǎn)業(yè)化，這其實(shí)也是一種“異化”。我們很多傳統(tǒng)文化都帶有傳統(tǒng)手工業(yè)性質(zhì)，如果不按照原有的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)發(fā)展，而是作為文化資源去追求利潤(rùn)最大化，這樣就變質(zhì)了。比如皮影、剪紙等等，原本是手工制作，現(xiàn)在為了賺錢(qián)變成用機(jī)器制作。農(nóng)耕時(shí)代的手工文明變成了工業(yè)時(shí)代的機(jī)器文明，結(jié)果失去了原有的價(jià)值。三是文化遺產(chǎn)進(jìn)入市場(chǎng)后，還會(huì)出現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象，失去自己的特色。

著名藝術(shù)家資華筠：

非遺保護(hù)要懷有敬畏之心

葆有文化多樣性不是少數(shù)文人、學(xué)者的空論，而是人類自身的精神需求。在社會(huì)現(xiàn)代化迅猛發(fā)展的形勢(shì)下，我們強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，遏制人為破壞，并不意味現(xiàn)時(shí)一切文化遺存都有同等價(jià)值，也不是越原始、越蠻荒、越奇異越有價(jià)值。應(yīng)強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)基因延續(xù)和良性循環(huán)機(jī)制。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中還應(yīng)處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。有人誤認(rèn)為獻(xiàn)身文化遺產(chǎn)保護(hù)的人，是“老派文人”反對(duì)創(chuàng)新。優(yōu)秀民族文化是奔騰不息的長(zhǎng)河，是參天大樹(shù)，我們保護(hù)的是“水之源、木之本”，創(chuàng)造新的文化才有根脈。所以必須完整、準(zhǔn)確、辯證地理解和貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的16字方針。割裂、本末倒置，都是有害的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)造福千秋萬(wàn)代的工作，需要萬(wàn)眾一心“同唱一首歌”，擯除門(mén)戶之見(jiàn)，私利之心。我們對(duì)祖先的創(chuàng)造要懷有敬畏之心，對(duì)豐厚的民族文化遺產(chǎn)要永葆珍惜之情，對(duì)所有為文化遺產(chǎn)保護(hù)工作獻(xiàn)身的人要賦予戰(zhàn)友的崇敬，這樣才能使這項(xiàng)工作葆有不竭的動(dòng)力和強(qiáng)大的凝聚力，永遠(yuǎn)延續(xù)下去。

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、“非遺”保護(hù)專家田青：

“非遺”保護(hù)中沒(méi)有“發(fā)展”

一些地方的申報(bào)工作轟轟烈烈，具體保護(hù)工作卻難以落到實(shí)處。這說(shuō)明地方政府并不清楚保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義所在，也是缺乏文化自覺(jué)的一種表現(xiàn)。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，只有保護(hù)的任務(wù)，沒(méi)有發(fā)展的任務(wù)。在“非遺”保護(hù)工作中提倡“發(fā)展”，這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是要保護(hù)和繼承。比如日本的歌舞和相撲，就是原汁原味的，沒(méi)有任何發(fā)展。就中國(guó)而言，餃子不論怎樣創(chuàng)新發(fā)展，都是豬肉白菜餡和韭菜雞蛋餡的好吃。餃子里包了巧克力會(huì)有人愛(ài)吃嗎？想吃巧克力，直接吃就行了，不用包到餃子里。

國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作委員會(huì)副主任烏丙安：

莫要擦掉文化遺產(chǎn)的“包漿”

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我覺(jué)得學(xué)會(huì)辨析非常重要，比如說(shuō)古琴只是文物，但是古琴藝術(shù)就是文化，包括古琴制作工藝、古琴演奏技巧、古琴傳統(tǒng)曲譜、相關(guān)習(xí)俗和古琴傳授方式等；另如剪紙，剪紙本身只是一件實(shí)物，拿著剪子構(gòu)思的整個(gè)過(guò)程才是藝術(shù)。

如今，我們?cè)诒Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中往往因?yàn)闊o(wú)知和急功近利而把它們身上的“包漿”去掉了。文化還是那個(gè)文化，卻失去了非物質(zhì)文化的歷史價(jià)值。