非遺
- 浦東“非遺”在群文創(chuàng)作中的活態(tài)傳承
者多年來致力于“非遺”節(jié)目的創(chuàng)作。為更好地開展工作，我們以浦東為例，對2019—2023 年報送的一年一度上海市群文新人新作展評展演的原創(chuàng)節(jié)目進行了一次調查、梳理與研究。5 年里，浦東共報送了96 個群文原創(chuàng)節(jié)目參賽，其中獲優(yōu)秀新作獎、新作獎的共78 個，而這78 個節(jié)目中，非遺題材的節(jié)目有40 個，占了一半以上，這說明浦東新區(qū)近年來在打造原創(chuàng)節(jié)目的過程中，很注重非遺題材節(jié)目的運用。作為現(xiàn)代公共文化服務體系的主陣地，各文化館、街鎮(zhèn)文化服務中心的主要職能之一
非遺傳承研究 2023年4期2024-01-25
- 歸置剖判：基于非遺文化短視頻傳播模式的分析
歸置并進一步剖判非遺文化短視頻傳播模式的特點及優(yōu)缺點。本研究以前人理論和近年公開數(shù)據(jù)為基礎，闡述并歸納非遺文化短視頻傳播的特點，借助實例厘清其中利弊所在，旨在為非遺文化短視頻傳播發(fā)展提供借鑒。關鍵詞：短視頻；非遺；文化；傳播；模式；分析中圖分類號：D412.65 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）01-0013-06基金項目：國家民委民族研究項目：“西南邊疆地區(qū)多民族族際共生空間形成及演化機理研究”（2018-GMD-014）；202
今傳媒 2024年1期2024-01-16
- 非遺數(shù)字化建設淺議
姚佳男 摘要：非遺數(shù)字化建設是文化強國戰(zhàn)略的重要組成部分，有利于保護傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于推動非遺持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，有利于滿足人民美好生活需要。針對非遺數(shù)字化工作存在的問題，應采取強化數(shù)字檔案建設、加強非遺數(shù)據(jù)供給、豐富數(shù)字表現(xiàn)形式、抓緊人才隊伍建設等措施，著力推進。 關鍵詞：非遺；數(shù)字化；數(shù)字化建設 數(shù)字化改變著世界，也改變著人們的工作和生活。數(shù)字化給非物質文化遺產(chǎn)工作帶來了機遇和挑戰(zhàn)。作為非遺工作部門和非遺工作者，必須要抓住數(shù)字化機遇，擁抱數(shù)字化浪
中國集體經(jīng)濟 2024年2期2024-01-12
- 抖音平臺上廣繡店鋪的“非遺+電商”營銷策略研究
要：文章以抖音的非遺廣繡店鋪作為研究對象，使用PRAC理論從平臺管理、關系管理、行為管理和風險管理四個方面出發(fā)，發(fā)現(xiàn)廣繡抖音店鋪銷售日用品和奢侈品，產(chǎn)品價格偏高，采取了線上和線下共同營銷、適時推出應節(jié)活動、以短視頻和直播吸引消費者的營銷策略。最后，提出廣繡店鋪應該提高知名度、加強整合營銷、增加與粉絲互動、迎合受眾群體、加強塑造品牌形象和應對侵權危機。該研究旨在為“非遺+電商”的未來研究奠定基礎，促進非遺在信息時代的保護與傳承。 關鍵詞：非遺；電商；廣繡；
中國集體經(jīng)濟 2024年1期2024-01-05
- “非遺”傳統(tǒng)音樂文化在高職院校美育課程體系建構中的價值和實施路徑
最直接有效途徑。非遺傳統(tǒng)音樂是高職美育課程構建中的重要組成，因此將非遺傳統(tǒng)音樂引入美育課程，是當前美育的重要任務。一、非遺傳統(tǒng)音樂文化在高職院校中美育價值的體現(xiàn)（一）“雅俗共賞”的審美價值我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展有著近百年的歷程，它是中國共產(chǎn)黨領導下在各個歷史時期形成的經(jīng)典藝術作品，具體時期可分為新中國成立之前、新中國成立至改革開放前期、改革開放至今的三段歷史時期，不論是在哪個時期，其音樂創(chuàng)作都來源于生活，都體現(xiàn)了中華民族不屈不撓、勇于斗爭的拼搏精神。每個時期的
樂器 2023年10期2024-01-02
- “非遺”視角下亳州剪紙藝術的傳承發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)新策略
已去世,亳州剪紙非遺傳承人王炳華已有70多歲的高齡,民間剪紙藝人黃學信也已60多歲,他們已經(jīng)出現(xiàn)視力不清、手抖等問題。亳州民間剪紙藝術的傳承模式非常古舊,大多是采用姥姥、媽媽“近親繁殖”式的口傳心授方式進行傳承。傳承人獲得的知識與技能缺乏系統(tǒng)性,僅是一些零碎的細節(jié)或記憶,缺乏系統(tǒng)的專業(yè)知識,訓練方法也談不上科學,從而最終導致民間剪紙藝術人才隊伍參差不齊?，F(xiàn)代的年輕人吸收新事物快,受多元文化的影響,對傳統(tǒng)的民族文化尤其如剪紙一類的靜態(tài)藝術知之甚少、也不愿深入
淮北職業(yè)技術學院學報 2023年5期2023-12-28
- “非遺”類短視頻的傳播困境與創(chuàng)新
重要窗口，也為“非遺”傳播帶來了新的可能。短視頻降低了人們記錄“非遺”、傳播“非遺”的門檻和成本，且能夠覆蓋絕大多數(shù)“非遺”項目，凸顯出巨大的傳播優(yōu)勢。抖音發(fā)布的《2021抖音數(shù)據(jù)報告》顯示，截至2021年12月，1557個國家級“非遺”項目，抖音覆蓋率高達99．42%。其中，“非遺”戲劇視頻的累計播放達600億次，累計獲贊22億次。但是，“非遺”類短視頻的發(fā)展依然面臨著不小的挑戰(zhàn)，如內容淺表化、缺乏持續(xù)性創(chuàng)新、長效價值不足等問題，亟須進行創(chuàng)新。一、“非遺
傳媒 2023年22期2023-12-26
- “非遺”音樂當下的保護與傳承
——以中央音樂學院為例
遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”音樂)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，是華夏文明綿延傳承的信息載體和文明成果世代累加的匯總集成，對中華民族現(xiàn)代文明建設的意義不言而喻。2003年，繼昆曲之后，我國的古琴藝術被聯(lián)合國教科文組織列入了“人類口頭與非物質遺產(chǎn)代表作”(1)該項目名稱后改為“人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄”。。隨之，“非遺”音樂的保護與傳承迅速成為社會關注的焦點。近年來，國家推出一系列舉措，著力促進非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承。2011年2月，全國人大頒布
中央音樂學院學報 2023年3期2023-12-21
- “非遺”木偶戲融入小學教育的策略研究
面的能力。筆者從非遺文化與基礎教育融合的角度出發(fā)，思考其實施條件，分別從德育、美育、智育等多個方面探索木偶戲與小學基礎學科交叉融合的方法與策略，達成塑造健全人格、積淀人文底蘊、培育創(chuàng)新創(chuàng)造能力等一系列新時代教育目標，創(chuàng)新木偶戲文化在小學校園這一大眾視野下的傳承路徑。一、研究背景述評（一）在教育研究領域習近平總書記在二十大上提出“辦好人民滿意的教育……培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人……加快建設高質量教育體系，發(fā)展素質教育，促進教育公平”[1]
戲劇之家 2023年31期2023-12-18
- 兒童版畫“PDC”：用“守”舊的 方式來“創(chuàng)”新
“蕊春”；版畫；非遺作者簡介：張椏（1981—），女，江蘇省南通市通州區(qū)實驗小學。在“全國第六屆中小學生藝術展演活動”中，筆者輔導的兒童版畫作品《蕊春樂趣多（一）》和《蕊春樂趣多（三）》獲得小學甲組一等獎。這對于筆者而言既驚喜又意外，細想，比賽獎項的獲得多半來源于真實的兒童版畫“PDC”項目實踐。一、建設呼應課程：用節(jié)日文化吸引兒童參與課程活動的興趣一百個兒童，有一百種獨特的課程體驗。教師要讓課程回歸兒童，真正走進兒童的內心。所謂呼應課程，即生成課程，它是
教育界·A 2023年32期2023-12-18
- 巴渝土家族“非遺”民俗音樂文化的傳承研究
不同地區(qū)土家族“非遺”民俗音樂的實際保護和開發(fā)情況，并對其展開深入的研究和討論。而巴渝土家族的民俗音樂文化，也在土家族綜合體系中較為顯著。以合理、全面地傳承和發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)作為落腳點，將巴渝土家族“非遺”民俗音樂，從多個方面和角度進行分析，有利于繼承和弘揚土家族的民俗音樂文化，補充和完善中國少數(shù)民族音樂體系。對于巴渝土家族“非遺”民俗音樂的學術研究工作，也有著一定的價值和意義。一、巴渝土家族“非遺”民俗音樂的類型（一）重慶土家族苗族自治縣的秀山民歌重慶
中國民族博覽 2023年15期2023-12-13
- “非遺”點亮思政課堂
生知識面，借助“非遺”的文化性、引領性滋養(yǎng)青少年心靈。對此，此次探討和分析，目的在于將非遺文化真正融入小學道德與法治課程，提高思政教育水平，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。對此，小學道德與法治教師需要明確自身職責，發(fā)揮作用，落實立德樹人的重任，全面實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標。一、非物質文化遺產(chǎn)進入小學教育的可行性（一）發(fā)揮學生傳承文化意識學生作為保護、傳承、發(fā)揚非物質文化遺產(chǎn)的重要群體，將非物質文化遺產(chǎn)引入小學教育中，有助于促使學生逐步成為中華
考試周刊 2023年49期2023-12-13
- 數(shù)字化技術在“非遺”保護與傳承中應用的辯證思考
傳承的載體融入“非遺”，已成為當前國內外“非遺”保護的重要選擇。在數(shù)字化非遺的過程中，成功的案例數(shù)不勝數(shù)，但同時也存在較大一部分效果不佳，由此引發(fā)了筆者對于數(shù)字化保護傳承“非遺”的辯證思考。本文從案例的角度出發(fā)，結合如今數(shù)字化技術在“非遺”中的應用形式，分別從“保護”和“傳承”兩個角度反思其作用與不足，并提出對“非遺”數(shù)字化保護傳承的未來路徑思考。近幾年，在“非遺”的保護、傳承與開發(fā)利用等方面，以數(shù)字方式進行發(fā)展，已成為一種新的發(fā)展趨勢。運用區(qū)塊鏈、5G、
數(shù)字技術與應用 2023年10期2023-12-12
- 傳統(tǒng)文化浸潤心田 “非遺”文化綻放校園
合作，提升學生對非遺的認識，而在社會實踐和社團活動實踐中非遺文化的融入可以讓學生感受更多非遺文化所帶來的影響，實現(xiàn)文化繼承與發(fā)揚的效果。文章主要是以國家級非物質文化遺產(chǎn)“東壩大馬燈”為例，分析如何與小學美術課堂教學融合，推動美術實踐活動文化滲透。關鍵詞：非遺文化；小學美術；實踐活動；融入研究中圖分類號：G623.75 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8918（2023）46-0151-04一、 引言傳統(tǒng)文化進課堂已經(jīng)成為社會的教育共識。非遺文化
考試周刊 2023年46期2023-12-10
- 非遺視角下望江挑花的保護與傳承研究
第二個入選國家級非遺名錄的傳統(tǒng)手工技藝。它是民間藝術的瑰寶，起源于望江縣鴉灘鎮(zhèn)，有正反成趣、細膩精湛、清新雅致、寓意豐富的特點。通過文獻調查和實地走訪等研究方法，分析望江挑花的發(fā)展現(xiàn)狀，探討望江挑花在保護與傳承過程中所面臨的問題，并提出相應的保護與傳承策略，以期促進望江挑花更好的發(fā)展。關鍵詞：非遺；望江挑花；保護與傳承一、望江挑花概述（一）歷史溯源挑花是民間刺繡工藝中最普及的一種，始于唐代，望江挑花發(fā)源于鴉灘鎮(zhèn)。望江地處皖西南，為皖鄂贛三省交界，長江中下游
大觀 2023年9期2023-11-26
- 清代前期武威縣的儒學教育與武威祭孔大典
代；武威；儒學；非遺；祭孔大典【中圖分類號】K24? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）43-0088-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.43.028基金項目：本文系2022年武威市市級科技計劃項目《武威非物質文化遺產(chǎn)博覽園的建設與運營研究》（WW2201MSS031）的研究成果；2022年度甘肅省職業(yè)教育教學改革研究項目《非遺傳承融入高職旅游人才
今古文創(chuàng) 2023年43期2023-11-20
- 千年古荔灣擦亮“非遺”傳承創(chuàng)新品牌
灣文化底蘊深厚，非遺大師眾多，非遺資源豐厚。該區(qū)擁有廣州市超半數(shù)的省級歷史文化街區(qū)，各級非物質文化遺產(chǎn)項目及傳承人總量均居廣州各區(qū)前列。近年來，荔灣通過建立制度機制、打造廣州首個生產(chǎn)性非遺集聚區(qū)以及組織非遺品牌活動等方式，大力推進非遺事業(yè)發(fā)展，奮力打造新時代文化高地。荔灣區(qū)位于老廣州的中心地帶，擁有悠久的歷史以及豐富的文化。區(qū)中一磚一瓦都凝結著歲月的痕跡，傳統(tǒng)和現(xiàn)代在這里碰撞、歷史與現(xiàn)實在這里交織。而在被譽為“廣州最美老街”恩寧路內的永慶坊更是濃縮了千年嶺
小康 2023年32期2023-11-20
- 湖北省中醫(yī)藥“非遺”項目傳承與傳播研究
——以蘄春艾灸療法為例
產(chǎn)”(以下簡稱“非遺”)是指被各社區(qū)、群體、個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所[1]。非物質文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆,集中體現(xiàn)了中華文化的博大精深。近年來,我國政府高度重視中醫(yī)藥文化的傳承和傳播工作,尤其是其中的非物質文化遺產(chǎn)項目。2021年6月五部委聯(lián)合發(fā)布的《中醫(yī)藥文化傳播行動實施方案(2021-2025)》強調,要將中醫(yī)藥文化融入人民生產(chǎn)生活,加大中醫(yī)藥文
科技創(chuàng)業(yè)月刊 2023年10期2023-11-19
- 基于STEAM教育理念下的福州脫胎漆器教學探索與實踐
詞：STEAM；非遺；脫胎漆器；實踐教學模式；創(chuàng)新2021年，中辦、國辦聯(lián)合印發(fā)《關于進一步加強非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，意見指出，非物質文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是增進民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎。保護好、傳承好、利用好非物質文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設社會主義文化強國具有重要意義。強調要堅持守正創(chuàng)新，尊重非物質文化遺產(chǎn)基本內涵，弘揚其當代價值。隨著現(xiàn)代信息技術的
東方收藏 2023年9期2023-11-09
- 不為繁華易匠心的“非遺”傳承人
張冬梅便是這一“非遺”項目的唯一傳承人。從17歲進入同仁堂制藥廠，到手工搓丸一次成型率達100%，張冬梅40多年如一日，身體力行“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的醫(yī)藥古訓。她說：“藥丸三克，責任千斤。安宮牛黃丸是咱們老百姓的‘救命藥’，在生產(chǎn)制作上不能有絲毫差池。”接母親班，打磨每一道工序張冬梅的母親是同仁堂的職工。1965年出生的張冬梅從小就是聞著母親身上的藥香味長大的。17歲那年，她接替母親的班，到北京同仁堂工作。和所有進入同仁堂的人一樣
職工法律天地·上半月 2023年9期2023-11-06
- “非遺”帶動民間美術活態(tài)傳承
社會的不斷發(fā)展，非遺視域下的民間美術受到外來文化的沖擊，為民間美術的發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)。因此我們首先要重視非遺民間美術的重要價值，以太原剪紙為例，分析太原剪紙的內在特征和發(fā)展前景，進而從強化太原剪紙藝術教育、注重對太原剪紙的集體性知識產(chǎn)權保護以及促進傳統(tǒng)和現(xiàn)代的深度融合等方面帶動其保護與活態(tài)傳承，以便更好地推動我國民間美術在新時代的發(fā)展。民間美術由勞動人民所創(chuàng)造，是以豐富日常生活和美化環(huán)境為目的，應用并流傳于社會之中的藝術形式。我國的民間美術源自于廣大人民
炎黃地理 2023年9期2023-11-05
- 從祭祀到展演：“非遺”語境下土家“撒葉兒嗬”儀式的變遷
變遷［4］。在“非遺”保護語境下，“撒葉兒嗬”傳統(tǒng)的祭祀功能逐漸弱化，原生態(tài)中的神圣禁忌性被打破，其集歌、樂、舞三位一體的舞臺展演進入公共生活視野?？v觀相關研究，多集中于“撒葉兒嗬”從神圣到世俗、從生活到舞臺的當代嬗變，關于其展演的經(jīng)濟效益凸顯的相關研究較少。由此，探討“撒葉兒嗬”儀式從祭祀到展演的變遷而產(chǎn)生的經(jīng)濟效益，旨在進一步為“非遺”傳承與保護做出嘗試。一、作為原生態(tài)的“撒葉兒嗬”“原生態(tài)”一詞原本用作表示原生態(tài)唱法、原生態(tài)舞蹈一類的藝術表演形式［5
名家名作 2023年15期2023-10-23
- 數(shù)字檔案庫參與“非遺”保護發(fā)展路徑探析
——以嶺南傳統(tǒng)藝術影像檔案庫為例
流失[2]、部分非遺文化生態(tài)失調[3]等現(xiàn)象。由此可見數(shù)字化技術與傳統(tǒng)非物質文化遺產(chǎn)文化如何有機結合仍是我國新時代非物質文化遺產(chǎn)保護的一大挑戰(zhàn)。關于完善數(shù)字化技術與非物質文化遺產(chǎn)深度結合這一議題,學界主要從三個角度進行研究:一是從政策管控層面開展研究,強調政府部門應增強對于非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的治理能力,提供非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化工程的制度保障。地麗格娜·地里夏提和宋曉亭[4]采用PMC指數(shù)模型對非遺保護的相關政策做了量化評價,提出完善政策激勵機制、增加
科技和產(chǎn)業(yè) 2023年14期2023-10-20
- “非遺”與現(xiàn)代生活
公布2022年“非遺工坊典型案例”，66個“非遺工坊典型案例”涉及紡染織繡、食品制作、雕刻塑造等多門類“非遺”項目。一個個案例，既彰顯著“非遺”的獨特魅力，也啟示我們，“非遺”是有生命力的“活化石”，完全可以融入現(xiàn)代生活。“非遺”往往與現(xiàn)代生活有一定距離，如何讓其融入更多人的日常生活，正是激發(fā)“非遺”內在活力的重要課題。一方面，保護好、傳承好才能利用好。只有在加強“非遺”保護的基礎上，深入挖掘其文化內涵，才能更好找到與現(xiàn)代生活的連接點。另一方面，利用好的關
學苑創(chuàng)造·C版 2023年9期2023-10-20
- 農(nóng)民畫非遺融入“設計·應用”實踐領域的教學策略
關鍵詞】農(nóng)民畫 非遺 設計運用 教學策略“設計·應用”領域是《義務教育藝術課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）提出的美術學科課程內容的四類藝術實踐之一。新課標表明設計應用領域是“通過設計應用，學生結合生活和社會情境，運用設計與工藝的知識、技能和思維方式，開展基于問題的學習、基于項目的學習，進行傳承和創(chuàng)造”。農(nóng)民畫作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，其鮮明濃烈的色彩和夸張的形象具有強烈的裝飾感，將農(nóng)民畫引入美術教學，不僅可以豐富現(xiàn)有的美術教學內容和校園文化
小學教學研究·教研版 2023年9期2023-10-19
- 南京市非物質文化遺產(chǎn)空間建設對策研究
遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）空間與設施體系進行田野考察，全面了解非遺空間的主要功能、基礎設施等基本情況，評估分析非遺場館能否滿足保護和傳承非遺的需要、有無提升的必要等。通過梳理南京市非遺保護與傳承過程中存在的主要問題，提出相應的解決策略，并構建江蘇省非遺保護傳承體系標準，以實現(xiàn)對南京市非遺的高質量保護和傳承。關鍵詞：南京市；非遺；文化空間；數(shù)字化；標準體系一、南京市非遺與非遺空間概況南京市非遺總計300項，包含國家級非遺13項，省級非遺84項，市級非遺203項
美與時代·城市版 2023年8期2023-10-16
- “非遺”視域下楊家埠木版年畫的傳承與創(chuàng)新路徑研究
畫。文章通過對“非遺”視域下楊家埠木版年畫傳承與創(chuàng)新路徑的研究，進行相關梳理和歸納，望能夠為業(yè)界提供些許參考。 關鍵詞：楊家埠木版年畫；非遺活化；創(chuàng)新路徑年畫和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。據(jù)東漢蔡邕《獨斷》記載，漢代時，民間已有門上貼“神荼”“郁壘”神像的習俗，到宋代則演變?yōu)槟景婺戤?。后來，民間爭相仿效，幾經(jīng)演變，便是現(xiàn)在的年畫了。年畫從早期的自然崇拜和神祇信仰逐漸發(fā)展為驅邪納祥的節(jié)日風俗活動，表達了中國老百姓的思想情感和向往美好生活的愿望。楊家埠木版年畫作
東方收藏 2023年8期2023-10-14
- 幺弦孤韻音不絕
——皮影戲(通渭影子腔)國家級“非遺”代表性傳承人劉滿倉訪談*
年被認定為國家級非遺代表性項目皮影戲(通渭影子腔)代表性傳承人。2022年獲定西市“隴中工匠”稱號。影子腔皮影戲在劉家每一代傳人手里，都呈現(xiàn)出不一樣的面貌。歷經(jīng)七代，凝結成地方文化交融的結晶——通渭影子腔皮影戲。連續(xù)七代傳承；演出中影子腔、秦腔和道情兼用；至今仍保持每年五月麥收后至七月中連續(xù)四五十天的自然演出；藝人“高臺教化、燈下說書”的價值使命感；不“種耳音”就不是原汁原味的傳承；傳承人向皮影戲內部深挖探索藝術特色；非遺保護政策落實到影子腔皮影戲的情況和
文化遺產(chǎn) 2023年2期2023-10-06
- 從“非遺”到“體育非遺”：概念演進與本土化界定研究
約》（以下簡稱《非遺公約》）以來，我國學界對于體育非物質文化遺產(chǎn)的相關研究成果在數(shù)量上整體呈現(xiàn)增長態(tài)勢（楊永芬 等，2021）。近年來，隨著我國非物質文化遺產(chǎn)話語體系的逐漸完善，有關體育非物質文化遺產(chǎn)的研究選題亦不斷拓展。依據(jù)目前學界聚焦于非遺內涵、特征、價值、發(fā)展、保護與傳承等問題進行探討的特點，集中選定“體育非物質文化遺產(chǎn)”和“內涵”、“體育非物質文化遺產(chǎn)”和“概念”、“體育非遺”和“內涵”、“體育非遺”和“概念”4 組主題關鍵詞，通過CNKI 數(shù)據(jù)庫
體育科學 2023年2期2023-10-05
- 邕城非遺美食文化的傳承研究
揚光大。如何實現(xiàn)非遺美食文化的傳承問題是值得深入研究的問題。文章以廣西壯族自治區(qū)南寧市（簡稱“邕”）的部分非遺美食為切入點，對非遺美食文化不滅的傳承展開研究。在梳理邕城美食類非遺文化保護傳承現(xiàn)狀的基礎上，發(fā)現(xiàn)其存在著文化內涵挖掘不夠深入、宣傳推廣渠道傳統(tǒng)、非遺美食的制作工藝及傳承不足等的問題。根據(jù)以上問題，深入研究保護與傳承非遺美食文化的具體方法，助推邕城非遺美食文化帶的建設。文章主要分為三個部分：第一部分介紹邕城現(xiàn)有非遺美食文化的概念，展現(xiàn)邕城文化魅力。
東方娛樂周刊 2023年8期2023-10-03
- 池州市非遺賦能鄉(xiāng)村旅游發(fā)展探究
振興戰(zhàn)略背景下，非遺傳承與利用對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展升級意義重大。本文首先介紹池州市非遺概況，其次探討非遺融入鄉(xiāng)村旅游的重要性，再次總結池州市非遺賦能鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在的問題，最后從配套設施、人才培養(yǎng)、宣傳營銷、品牌建設等方面提出池州市非遺賦能鄉(xiāng)村旅游高質量發(fā)展的路徑，希望能為相關人士提供參考。關鍵詞：非遺；鄉(xiāng)村旅游；池州市中圖分類號：F323；F592 文獻標識碼：A基金項目：2022年池州市社科聯(lián)一般研究課題“池州市非遺文化資源賦能鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究”（2022Y
旅游縱覽 2023年9期2023-10-02
- 傣錦的組織結構與挖梭工藝分析
錦;組織;挖梭;非遺中圖分類號：TS105.3??? 文獻標志碼：A???文章編號： 10017003（2023）090028引用頁碼：091104? ? DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2023.09.004（篇序）傣錦，即傣族的織錦，是流傳于傣族中的一種古老的手工紡織工藝品，具有濃郁的少數(shù)民族特色。隨著國家對非遺文化保護的重視及民族風潮的興起，越來越多的學者開始關注傣錦，并對傣錦進行分析和研究，取得了較多的成果：傣錦紋樣具有
絲綢 2023年9期2023-09-27
- 戲曲音樂在“非遺”傳承中的作用
讓億萬觀眾對古老非遺產(chǎn)生共鳴。一首曲帶紅一部作品，一部作品輝映非遺，來自民間升華為非遺項目的藝術瑰寶又傳向了民間，相得益彰，互為作用。在江南一帶，作為國家非物質遺產(chǎn)之一的錫劇，也誕生過不少優(yōu)秀的曲目，譬如《紅花曲》中“一峰更比一峰高”，折子戲《雙推磨》中的“推呀拉呀轉又轉”，不僅老少傳唱，還被滑稽戲和蘇南其他劇種引用借鑒。作為經(jīng)典曲目，在網(wǎng)絡上和新媒體制作中的傳播也是經(jīng)久不衰。正是地域基礎和群眾基礎，戲曲音樂有廣泛的傳播性，有的還被改編為戲歌，廣為傳唱。如
劇影月報 2023年1期2023-09-19
- 融合、拓展、創(chuàng)新：“非遺”視角下藝術教育的發(fā)展構想
共同探索。本文以非遺為視角，探索藝術教育在未來發(fā)展之中的可能性與可行性，從而推動藝術教育的創(chuàng)新發(fā)展。一、融合：藝術教育的內容增加與方法完善融合是指相同或不同的內容、材料、物質等通過一定的手段重新組合在一起，產(chǎn)生新的作用和功能。藝術教育的發(fā)展過程中早已融合了更為豐富的內容與形式，在跨文化交流傳播中不斷探索，促使藝術教育的內涵發(fā)生了巨大的改變，相應的，藝術教育教學觀念緊緊圍繞藝術教育的目標而不斷進行相應的方法更新與完善，以此適應新內容與新形勢。我國非物質文化遺
戲劇之家 2023年10期2023-09-19
- 鄉(xiāng)村振興視域下“非遺”融入高校課程培養(yǎng)模式研究
——以北方民族大學民族學專業(yè)為例
遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）賦能鄉(xiāng)村振興過程中，如何保護并發(fā)展非遺，是我們必須面對的重大現(xiàn)實課題?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">非遺”已經(jīng)融入國家重大戰(zhàn)略，生動呈現(xiàn)中華文化獨特創(chuàng)造、價值理念和鮮明特色，對于增強中華民族的認同感和凝聚力，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有極其重要的意義，作為一項國家文化工程，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是中華民族千百年來傳承和積累的智慧結晶。“非遺”融入民族高校，可以豐富教育課程資源建設，提升教師綜合教學能力，增強學生綜合藝術素養(yǎng)，促進高校服務地方能力，加速民族高校轉型
山東工藝美術學院學報 2023年2期2023-09-18
- “非遺”傳承煥新顏 文化強國展新篇
年會主題為“打造非遺年度名片，綻放非遺絢麗色彩”，由非遺大集、創(chuàng)新展覽、巔峰論壇等版塊組成，近200個非遺項目、400多位非遺傳承人相聚榆林，共同展示非遺文化的時代價值。如今，不少地方圍繞非遺推出了一系列具體舉措，促進非遺的開發(fā)利用，助力非遺活起來、火起來。遼寧開展2023年非物質文化遺產(chǎn)進校園、進社區(qū)公益惠民活動；安徽發(fā)布“非遺主題旅游十大精品線路”，推動非遺與旅游深度融合發(fā)展；廣東舉辦粵港澳大灣區(qū)工藝美術博覽會，非遺精品力作精彩亮相……時評頻道煥發(fā)“非
作文周刊·高二版 2023年36期2023-09-13
- 信息碎片化時代古鎮(zhèn)微紀錄片的創(chuàng)新模式研究
作，古鎮(zhèn)景觀、“非遺”美食、共情體驗等成了古鎮(zhèn)類微紀錄片的核心創(chuàng)作方向。紀錄片向微紀錄片轉型是大勢所趨，在移動短視頻快速填滿人們碎片化時間的當下，更應該搶抓機遇，利用好平臺優(yōu)勢，創(chuàng)作更多更優(yōu)質的影視作品。關鍵詞：碎片化閱讀；微紀錄片；古鎮(zhèn)文化；“非遺”文化；解說詞中圖分類號：J952 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）14-0056-03基金項目：本論文為2021年宜賓學院校級培育項目“振興古絲綢之路背景下橫江古鎮(zhèn)的保護與開發(fā)研究”成
新聞研究導刊 2023年14期2023-09-11
- 新時代非遺聞喜花饃的傳承與發(fā)展
聞喜花饃；傳承；非遺；發(fā)展中共中央 國務院關于認真做好2023年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見，將進一步促進人民切實做到富民必先強農(nóng)、農(nóng)強方能國強?！兑庖姟分赋鲆獜摹班l(xiāng)村振興、文化先行”入手，著力打造地方專屬的文化名片、深入研究當?shù)貧v史、提升本地群眾的歷史認同感。項目團隊成員實地考察聞喜縣東鎮(zhèn)上鎮(zhèn)村，研究聞喜花饃作為地方的文化名片是如何助力于鄉(xiāng)村振興，提高地方文化歷史價值的。一、聞喜花饃的起源、發(fā)展、衰落說起“饃”，大多數(shù)人想到的都是平常吃的主食，例如松軟
收藏與投資 2023年8期2023-09-07
- 音樂類“非遺”與表演藝術實踐探索
。要想讓音樂類“非遺”獲得更好的發(fā)展，必須讓其與現(xiàn)代文化接軌，緊跟時代步伐。在當前的背景下，單靠傳統(tǒng)的口傳心授的方式來傳承音樂類非物質文化遺產(chǎn)是不夠的，我們需要擴展學習、實踐音樂類“非遺”藝術的機會，將音樂類“非遺”融入到表演藝術實踐當中，體現(xiàn)音樂類“非遺”在表演藝術實踐中的價值，借助表演藝術手法對音樂類“非遺”進行解讀，讓音樂類“非遺”更加直觀可感，充分體現(xiàn)音樂類非物質文化遺產(chǎn)的藝術價值，發(fā)揮其美育功能；還能借助音樂類非物質文化遺產(chǎn)的融入助力表演藝術實踐
戲劇之家 2023年16期2023-09-06
- 短視頻助力“非遺”音樂傳承的新路徑
——以山東琴書為例
130021）“非遺”音樂有著“中國傳統(tǒng)活化石”之稱，是非遺文化的重要組成部分。它不僅代表著中國悠久璀璨的歷史文化，也代表著各民族世代傳承的文化現(xiàn)象。建國初期，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)方式逐漸由人力轉向機器轉變，很多人拋棄傳統(tǒng)農(nóng)耕生活，投身于現(xiàn)代化的生活方式。城鄉(xiāng)建設、上山下鄉(xiāng)社會的變遷，對于地方性民俗文化來說是較大的沖擊，這也使得古老的傳統(tǒng)文化逐漸落寞，有的地區(qū)間因文化的交流而發(fā)展出了新的民族音樂，但也有些文化因無人傳承而消失。本文根據(jù)山東琴書現(xiàn)階段的發(fā)展狀
戲劇之家 2023年14期2023-09-05
- “非遺”融入高校美術課程教學研究＊
——以海南黎錦為例
教學中，不僅能對非遺文化的繼承發(fā)揚產(chǎn)生實效性的保護，也可以提高受教育者對傳統(tǒng)文化的認同與尊崇，進一步發(fā)揚非遺文化，達到雙贏的目的，從而提高中華民族的文化自信。（四）提高學生的審美觀念在長期的織錦實踐中，黎族婦女養(yǎng)成了對所觀所得進行美化的審美意識。她們通過在生活中觀察奇花異草、飛禽走獸、生產(chǎn)工具、生活用品等，選取其最為基本的特征加以提煉，將那些過于細致、繁瑣的細節(jié)省略掉，最后經(jīng)過創(chuàng)造形成了幾何紋，展現(xiàn)在黎錦上，簡潔明了，一目了然，沒有任何多余的線條，從而使黎
大眾文藝 2023年12期2023-09-01
- “非遺”融入視覺傳達設計課程教學實現(xiàn)美育功能的路徑探索*
214000）非遺是中華文明中的一顆明珠，它是勞動人民智慧的結晶。隨著社會發(fā)展與科技進步，非遺保護也面臨前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。視覺傳達設計作為一門綜合性學科，其課程設置、教學內容及教學模式也應隨之進行改革。從非遺角度出發(fā)與視覺傳達設計課程相結合，分析了視覺傳達設計課程中傳承和創(chuàng)新非遺的重要意義。滿足學校美育功能的實現(xiàn)，更在此基礎上促進學生文化素質提高，強化視覺傳達設計專業(yè)對于人才培養(yǎng)的需要。一、非遺融入視覺傳達設計教學的背景（一）非遺融入視覺傳達設計教學
大眾文藝 2023年12期2023-09-01
- 基于SPSS分析的廣州何仙姑文創(chuàng)產(chǎn)品品類設計構建
為主，并將區(qū)域內非遺進行整合，塑造種類多元、層次豐富的非遺紀念品，同時注重非遺的當代傳播，開發(fā)滿足人們五維感官享受的產(chǎn)品品類，共同打造非遺文化品牌。關鍵詞：非遺 民間傳說 創(chuàng)意產(chǎn)品 文創(chuàng)品牌 何仙姑傳說中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（2023）15-0018-04Abstract：To find the category of cultural and creative products designed by He X
設計 2023年15期2023-09-01
- 地域性“非遺”融入新時代高校美育的路徑探究
——以青神竹編融入美育課程為例
遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是一種以人為核心載體的活的文化形態(tài)，是我國珍貴的、有保護價值的文化資源。根據(jù)當代“非遺”傳承人培養(yǎng)的現(xiàn)實需要，把“非遺”傳承作為高校美育教學的中心環(huán)節(jié)，滲透在美育課堂中。怎樣充分挖掘區(qū)域美育資源，打造地方高校美育的特色，構建多元一體的美育共享系統(tǒng)，成為新時代滿足美育多元需求的重要課題。一、地域性“非遺”融入新時代高校美育的意義近年來，國家相關部門先后出臺了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《關于進一步加強非物質文化遺產(chǎn)保
天工 2023年9期2023-08-30
- 敘永縣“非遺”苗族繩鏢的考察與發(fā)展路徑研究
現(xiàn)如今被列為市級非遺項目，但其發(fā)展仍較為緩慢。通過對敘永縣民間武術進行深入、完整的剖析，透過敘永苗族繩鏢發(fā)展的層層表象，理清敘永民間武術發(fā)展變遷之路；探尋武術助推四川敘永發(fā)展策略；透視四川敘永民間武術發(fā)展面臨的問題；為武術傳承與發(fā)展提供建設性意見和思路。1 敘永縣“非遺”苗族繩鏢的現(xiàn)實狀態(tài)1.1 坎坷曲折的興衰歷程通過訪談得知，繩鏢最早起源于戚家軍，是戚家獨創(chuàng)武器。那時倭寇橫行，戚家軍將此兵器用于攻擊倭寇，后經(jīng)廣泛流傳，由戚家人延承至今。截至解放初期，在雙
當代體育科技 2023年18期2023-08-26
- 揚州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的消費者數(shù)字化行為影響因素研究
產(chǎn)業(yè)融合形成了“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品。隨著數(shù)字技術的迅猛發(fā)展，消費者的消費行為也日漸呈現(xiàn)出數(shù)字化傾向，這也推動著我國經(jīng)濟發(fā)展模式的數(shù)字化轉型。當下，對揚州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的調查研究主要集中在文創(chuàng)產(chǎn)品本身的設計與開發(fā)策略研究上，但是對“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的研究不僅要考慮產(chǎn)品設計，更要從消費者的角度出發(fā)，考慮消費者的數(shù)字化行為，進一步激發(fā)“非遺”的活力。揚州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品目前存在一些問題，如傳播能力偏弱、宣傳不足、線上銷量少等。解決這些問題需要研究消費者的文化認同、揚
藝術科技 2023年17期2023-08-25
- 民間戲曲的非遺傳承與保護
，對巴東縣皮影戲非遺傳承和保護提出對策：一是皮影戲自身順應時代發(fā)展，探索適宜傳承和發(fā)展的新途徑；二是政府加大扶持力度，探索皮影戲市場經(jīng)濟效益；三是制定相關傳承和保護政策，培養(yǎng)后備人才，學習并傳承皮影戲表演技巧?！娟P鍵詞】民間戲曲；皮影戲；巴東；非遺；傳承與保護【中圖分類號】J828 ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）31-0086-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.
今古文創(chuàng) 2023年31期2023-08-24
- 陜南漢中土漆古法割漆技藝
獻力量。關鍵詞：非遺；土漆；歷史淵源；割漆技藝；傳承人一、漆樹概述在蒼茫的秦巴米倉山區(qū)廣闊的原始森林、高低淺山、丘陵地區(qū)生長著一種高大的落葉喬木——漆樹。高山原始森林的漆樹為大木漆，樹干挺拔高大，是古老的原始樹種；淺山地區(qū)的漆樹為小木漆，為家種和人工飛播造林品種，樹干矮小；它們春季發(fā)芽生長，樹葉墨綠色，葉脈清晰，葉大呈橢圓形；夏季開花，花乳白色，花期兩月；秋季結果實，顏色為米黃色，果實稱“漆籽”；含油質，可榨油食用。二、土漆割漆技藝的歷史傳承在遠古時代，就
百花 2023年7期2023-08-22
- “ 非遺 ”視角下汕尾漁歌傳承與創(chuàng)新研究
自信?！娟P鍵詞】非遺；傳承；創(chuàng)新；汕尾漁歌；文化自信【中圖分類號】G127? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）29-0097-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.29.029課題項目：本文系2020年度廣東省教育科學“十三五”規(guī)劃高等教育科學研究專項課題“海陸豐民間音樂文化傳承引入當?shù)馗呗氃盒Ｕn堂的實踐研究”（項目編號：2020GXJK558）研究
今古文創(chuàng) 2023年29期2023-08-19
- 慶祝香港回歸祖國26周年 煙臺“非遺”閃耀香江
煙臺“八仙”攜“非遺”亮相山東展區(qū)，大放異彩。活動中，八位“神仙”化身煙臺文旅推介官，邀請香港市民近距離了解煙臺絨繡、煙臺剪紙、萊州毛筆、吉文齋銀壺、砂大碗、瓦罐窯、海陽大秧歌等煙臺非物質文化遺產(chǎn)。獨特的文化魅力，精彩的現(xiàn)場展示，吸引大批香港市民駐足參觀和體驗?！鞍讼伞睌y“非遺”精彩亮相“維園慶回歸”舞臺“八仙過海”的傳說膾炙人口，來自煙臺的八位“神仙”化身文旅推介官，帶著香港市民共同領略妙不可言的山海仙境。這，便是在維園慶?；貧w活動中，煙臺展區(qū)結合“仙境
走向世界 2023年29期2023-08-19
- 地方非遺文化融入高校美育的探索研究
，具有地方特色的非遺文化以其強烈的鄉(xiāng)土特色、多樣的民族元素和濃厚的煙火氣息，為當下高校美育的創(chuàng)新發(fā)展提供了審美價值的豐富源泉。高校通過課程結構改革、創(chuàng)新內涵與形式、引入“活化”傳承理念等方式進行美育實踐探索，有助于對當代大學生審美趣味的培養(yǎng)、審美情感的喚起以及審美精神的塑造。地方非遺文化元素的融入是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育深度融合的創(chuàng)新路徑，對于新時代青年堅定文化自信、傳承民族精神和培養(yǎng)審美趣味具有重要意義?！娟P鍵詞】非遺；高校美育；臨武地方戲；融合【中
中國民族博覽 2023年9期2023-08-16
- “非遺”與“生態(tài)”的碰撞
——車八嶺世界生物圈茶研學可持續(xù)發(fā)展路徑
基礎上，依托“茶非遺”與“世界生物圈生態(tài)”元素的碰撞和聯(lián)動，打造獨特的研學IP，以車八嶺國家級自然保護區(qū)周邊茶園作為研學旅行基地，建立科學系統(tǒng)的茶研學課程體系、配套規(guī)范合理的茶研學基地設施，拓展茶產(chǎn)業(yè)新的市場銷售與推廣渠道，建立人與自然、人與非遺、自然與社區(qū)的“鏈接”，在傳播茶文化精神價值的同時，實現(xiàn)綠水青山的生態(tài)經(jīng)濟價值，以期為車八嶺世界生物圈內的鄉(xiāng)村振興及社區(qū)發(fā)展提供新的路徑。一、非遺、世界生物圈及茶研學的內涵（一）非遺非遺，即“非物質文化遺產(chǎn)”，是指
旅游縱覽 2023年10期2023-08-15
- “非遺”視域下蕪湖鐵畫的傳承與發(fā)展研究
被列入首批國家級非遺名錄的蕪湖鐵畫也面臨著嚴峻的傳承和發(fā)展問題。為此，文章聚焦蕪湖鐵畫發(fā)展實際，從實地考察、理論探究、困境破解的邏輯思路出發(fā)，為蕪湖鐵畫的開拓、創(chuàng)新、發(fā)展提供三個維度的方法論建議。關鍵詞：蕪湖鐵畫；非遺保護與傳承；路徑探析蕪湖鐵畫源于民間手工藝，并兼具文化屬性、商業(yè)屬性和社會屬性。從時間的縱向角度看，蕪湖鐵畫發(fā)展歷史悠久、盛衰起伏、源遠流長；從內涵的橫向角度看，“始于技、成于藝、至于道”的蕪湖鐵畫凝聚著精益求精的工匠精神，發(fā)展優(yōu)勢明顯。要做
東方收藏 2023年6期2023-08-14
- “非遺”報道如何寫出“新花樣”？
文_冉夢蝶溫州非遺資源非常豐富，截至2022年底，全市共有人類非遺4 項，國家級非遺代表性項目35 項、國家級傳承人37 位，省級非遺代表性項目145 項、省級傳承人230位，市級非遺代表性項目779項、市級傳承人933位；共創(chuàng)建了122個“非遺在社區(qū)”示范點，開展各類非遺活動超萬場，惠及百萬群眾的文化生活。近年來，非物質文化遺產(chǎn)成為文化傳播的熱點，其保護傳承和發(fā)展，一直伴隨著大眾傳媒、尤其是主流報紙的新聞報道。《溫州日報》創(chuàng)新表達方式，運用專欄持續(xù)報道，
傳媒評論 2023年6期2023-08-13
- 基于“非遺”傳播視角的可持續(xù)展覽設計探究
環(huán)搭建。文章以“非遺”傳播為視角，以香港竹戲棚為研究載體，通過分析設計原則和案例亮點，探索在展覽經(jīng)濟背景下如何利用可持續(xù)展覽設計促進“非遺”傳播，實現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟、文化的合作共生。關鍵詞：香港竹戲棚；非物質文化遺產(chǎn)；可持續(xù)設計；綠色展覽設計中圖分類號：G265 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）16-0-031 研究背景及意義1.1 研究背景近年來，香港致力于保護非物質文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”），采取了一系列政策措施。首先，政府成立了
藝術科技 2023年16期2023-08-10
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的實踐路徑
新為原動力、開啟非遺文化活態(tài)傳承新模式的實踐路徑進行了探索，以深入挖掘文化遺產(chǎn)蘊含的價值，對接現(xiàn)代審美和生活需求，為當代保護與有機延續(xù)賦能。關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉化；創(chuàng)新性發(fā)展；繼承；非遺中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承和發(fā)展的根本，只有通過創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展才能適應新的時代要求，才能更好地服務社會主義偉大實踐。黨的十八大以來，習近平同志曾反復強調要努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡稱“兩創(chuàng)”）。黨的十九屆六中全會通過的《中共中
國際公關 2023年9期2023-08-04