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      張衡《同聲歌》解讀

      2012-04-29 00:44:03文永杰
      躬耕 2012年6期
      關(guān)鍵詞:五言詩張衡班固

      文永杰

      張衡是我國兩漢時(shí)期有著深遠(yuǎn)影響的文學(xué)大家之一?!逗鬂h書·張衡列傳》稱:“衡少善屬文”,“遂通《五經(jīng)》,貫六藝。雖才高于世,而無驕尚之情”。 張衡留存下來的作品,有“詩、賦、銘、七言、靈憲、應(yīng)間、七辯、巡誥、懸圖凡三十二篇”。他的作品繼承了西漢以來的傳統(tǒng),又進(jìn)行了改革與創(chuàng)新,形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。他善于寫詩、賦、文、銘、贊等各體韻散文辭,尤其他的詩、賦,在中國文學(xué)史上更有著獨(dú)特的地位和價(jià)值。他的《二京賦》達(dá)到了漢代大賦“長篇之極軌”,后人無出其右者;他的《歸田賦》開創(chuàng)了抒情小賦的新形式,是田園詩派的開山之作;他的《四愁詩》是七言詩由發(fā)展到成熟的標(biāo)志,在中國文學(xué)史上起到了劃時(shí)代的作用。后人或是將他與東漢初班固相提,呼為“班張”, 或是將他與東漢末的蔡邕并論,稱作“張蔡”,或是把他與司馬相如、揚(yáng)雄、班固共譽(yù)為“漢賦四杰”,這都說明,張衡在我國文學(xué)史上具有十分崇高的地位。

      《同聲歌》最早載于《樂府詩集·雜曲歌辭》。其題解說:“《同聲歌》,漢張衡所做也。言婦人自謂幸得充閨房,愿勉供婦職,不離君子。思為莞蒻在下以蔽匡床,衾幬在上以護(hù)霜露,繾綣枕席,沒齒不忘焉。以喻臣子之事君也”。該詩全文如下:

      邂逅承際會,得充君后房。 情好新交接,恐懔若探湯。

      不才勉自竭,賤妾職所當(dāng)。 綢繆主中饋,奉禮助蒸嘗。

      思為莞蒻席,在下蔽匡床; 愿為羅衾幬,在上衛(wèi)風(fēng)霜。

      灑掃清枕席,鞮芬以狄香。 重房納金扃,高下華燈光。

      衣解金粉御,列圖陳枕張。 素女為我?guī)?,儀態(tài)盈萬方。

      眾夫所稀見,天老教軒皇。 樂莫斯夜樂,沒齒焉可忘。

      詩的大意是:與君不期而會而互相愛悅,得以結(jié)為夫妻,我既覺得光榮又有些惶懼。要竭盡全力來侍奉夫君,是妾理應(yīng)該做的。要主管好您的飲食之事,尊奉禮儀做好那祭祀的準(zhǔn)備。我愿做一張席子,為您引來清涼;我愿做一張木床,使您安穩(wěn)休息;我愿做一頂絲羅作的帳子,為您遮蔽風(fēng)霜。灑掃床帳枕席,燃起那西域出產(chǎn)的鞮芬狄香……

      《同聲歌》是張衡青年時(shí)代的作品,約作于公元100年。時(shí)年 張衡23歲,剛剛接受南陽太守鮑德邀請擔(dān)任主薄,這首詩就是張衡為了表達(dá)自己出任鮑德主簿的興奮心情而作的。鮑德,世為官宦之家,其人為官正直,氣節(jié)高尚,頗受時(shí)人尊崇。公元100年,鮑德出任南陽郡太守。他仰慕張衡的才華,又因?yàn)閺埡馐悄详柸耍愣喾皆O(shè)法邀請張衡回到南陽郡幫助他辦理郡政。而張衡也深知鮑德的為人,能給鮑德這樣德高望重的人做助手,張衡感到很榮幸,他接受了鮑德的邀請,回到故鄉(xiāng)出任了南陽郡主簿。鮑德做南陽太守九年,做了許多善政。他注意興修水利,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),使農(nóng)民安居樂業(yè),使南陽經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。當(dāng)?shù)匕傩沼H情地稱鮑德為“神父”。張衡協(xié)助鮑德宣揚(yáng)儒教,提倡文學(xué),為家鄉(xiāng)的文化建設(shè)做出了貢獻(xiàn)并同鮑德結(jié)下了深厚的友誼,他做主簿期間曾被舉作孝廉他不肯應(yīng)命,多次被招聘到公府去做官,也都謝絕了。鮑德逝世時(shí),他懷著沉痛的心情作了《大司農(nóng)鮑德誄》,敘述鮑德生平,深致懷念之情。文中有“股肱或毀,何痛如之?國喪遺愛,如何無思”之句,可見張衡悲痛之深,亦可見他們友誼之厚。

      《同聲歌》從表面上看是一首愛情詩,但從它所隱含的深層意義上看,它實(shí)際上是一首政治抒情詩,詩中張衡以妾自比,以君比鮑德,字里行間盡情地抒發(fā)了那種崇敬、真摯、愛慕之情,如同新婦對未來的幸福生活充滿憧憬一樣,此時(shí)的張衡對前途正充滿信心。詩中表達(dá)了他愿意幫助鮑德處理好郡中政務(wù)的決心和設(shè)想,體現(xiàn)了他們之間的深厚友誼。這是一首浪漫主義色彩很濃的詩,全文用比興手法,“效屈原以美人為君子”。 因其藝術(shù)上獨(dú)有的特色,故各家皆評價(jià)甚高。張溥《衡集》的題辭中評其“麗而不淫?!睎|漢鄭玄在《詩譜》中說《同聲歌》“寄興高遠(yuǎn),遣詞自妙”。南朝沈約對張衡的才藝甚是推崇,他在《宋書》卷六十七中講到漢魏間文體凡三變,之后他又提出了“平子艷發(fā),文以情變”,就張衡的文學(xué)作品來看,“艷發(fā)”與“情變”的特點(diǎn)在詩歌方面表現(xiàn)的突出一些,而這些特點(diǎn)對魏晉文學(xué)的發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。

      張衡的《同聲歌》在內(nèi)容上也敢為天下先。在漢代嚴(yán)格的經(jīng)學(xué)統(tǒng)治下,漢儒強(qiáng)調(diào)詩歌的禮樂教化作用,把表現(xiàn)青年男女真摯愛情的作品視為“鄭衛(wèi)之聲”予以排斥。而張衡的《同聲歌》敢于大膽地沖破儒家詩教的禁錮,抒發(fā)人類至真至純的感情,熱情地贊美夫婦間正常的情感要求,從而大大拓寬了漢代文人的審美視野,給讀者以全新的感覺。詩歌采用了借比的修辭手法,運(yùn)用新穎貼切的比喻來形象表達(dá)自己坦誠而炙熱的感情。詩中的敘述描寫明顯地表現(xiàn)出民間俗歌的特點(diǎn),為我們研究漢代文人在樂府詩中所表現(xiàn)的世俗情感,提供了最為有利的證據(jù)。也正是這種真情的傾訴,從心靈發(fā)出的聲音,才使我們感受到一個(gè)既憂國憂民,又充滿生活情趣的文學(xué)家張衡的存在。

      這首詩文辭清麗,感情純樸,在形式上是很成熟的五言詩。五言詩始于何時(shí),前人的看法頗不一致。古代有五言詩起于李陵《與蘇武詩》的說法,但后人多加以否認(rèn),又有說五言起于《古詩十九首》,也未獲廣泛贊同。今存最早的文人的五言詩當(dāng)為東漢班固的《詠史》。鐘嶸《詩品》說它“質(zhì)木無文”,這說明文人初學(xué)五言詩體,技巧還很不熟練,在藝術(shù)上比較直拙幼稚。張衡的《同聲歌》是繼班固《詠史》之后的又一首完整保存至今的文人五言詩,且較之班固,語言技巧更加成熟。今人李金峰認(rèn)為:“《同聲歌》是繼班固《詠史》之后,真正意義上的在五言詩藝術(shù)方面獲得成功的力作,從接受美學(xué)史與文學(xué)鑒賞的角度講,它無疑是具有里程碑意義的?!?/p>

      《同聲歌》對后世詩界也頗有影響,陶淵明《閑情賦》中,自陳愿化身為美人的衣領(lǐng)、衣帶、發(fā)澤、眉黛、莞席、絲履、影子、蠟燭、扇子、鳴琴,其比喻的豐富新穎,表達(dá)感情之真摯強(qiáng)烈,既來源于《同聲歌》而更甚于《同聲歌》。宋姚寬《西溪叢語》卷上指出:“陶淵明《閑情賦》,必有所自,乃出張衡《同聲》?!贝苏Z明確指出了陶淵明與張衡的傳承關(guān)系,極富見地。到唐朝仿效的人更多,如裴誠《新添?xiàng)盍~》:“愿作琵琶槽那畔,美人長拖在胸前?!庇趾湍逗螡M子》:“卻愛藍(lán)羅裙子,羨他長束纖腰”。而仿效張衡模擬女性口吻進(jìn)行創(chuàng)作,借以釋放文人心中的疲憊和焦慮的人也很多,如曹丕有《代劉勛出妻王氏雜詩》,曹植有《棄婦篇》,李白有《自代內(nèi)贈》,元稹、白居易亦有這類詩作傳世。后人對這一手法的模仿,說明了張衡轉(zhuǎn)換性別角色以抒情的藝術(shù)創(chuàng)新手法,已得到后人的接受與認(rèn)同。

      張衡的《同聲歌》汲取了民間文學(xué)樂府詩歌的營養(yǎng),使詩歌呈現(xiàn)出通俗文學(xué)的氣息。 它將五言詩的發(fā)展推進(jìn)到了一個(gè)新的階段,對五言詩體的成熟與發(fā)展起到了明顯的推動(dòng)作用,對后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響,在漢代乃至整個(gè)古代文學(xué)史上起著承接傳統(tǒng)、開創(chuàng)新風(fēng)的重要作用,在我國詩歌發(fā)展史上占有很重要的地位。

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