金亞

摘要：本文以上海人民廣播電臺(tái)的口述歷史類廣播節(jié)目《聲音檔案》為例，就如何利用和盤活庫(kù)存的“聲音文獻(xiàn)”，重訪親歷者，采制他們的口述，再結(jié)合廣播“先聲奪人”的特色制作出富有可聽(tīng)性的文化類廣播節(jié)目作了初步的探討。

關(guān)鍵詞：《聲音檔案》聲音文獻(xiàn)口述歷史先聲奪人

《聲音檔案》是上海人民廣播電臺(tái)開(kāi)設(shè)的一檔以“口述歷史”為特色的名牌節(jié)目。2006年開(kāi)播至今的六年時(shí)間，已制作節(jié)目三百多期。它以上海人民廣播電臺(tái)六十多年來(lái)積累下的豐富而又珍貴的聲音資料為依托，結(jié)合當(dāng)下時(shí)政、新聞、紀(jì)念日和主題活動(dòng)，揭開(kāi)塵封的歷史，去重新解讀“聲音文獻(xiàn)”，審視歷史，從親歷者、學(xué)者的口述中發(fā)現(xiàn)“新聞”。節(jié)目充分發(fā)揮了以聲音見(jiàn)長(zhǎng)的廣播特色，再加上精良的制作、豐富的文化內(nèi)涵，深受江浙滬聽(tīng)眾的喜愛(ài)。題材涉及歷史事件、民俗風(fēng)情、奇聞?shì)W事、海上掌故、電臺(tái)往事、珍貴留聲解讀等。

由于《聲音檔案》以珍貴的留聲為依托，吸引了不少聲音發(fā)燒友；由于節(jié)目題材涉獵多為上海本土化內(nèi)容，久而久之，她成為了一張“解讀上海發(fā)展的聲音名片”。她很好地吸引了有興趣了解上海發(fā)展的人士，在上海已形成廣泛而固定的收聽(tīng)群。開(kāi)播至今，在激烈的收聽(tīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，她作為周播的文化類節(jié)目能時(shí)常出現(xiàn)在上海地區(qū)廣播收聽(tīng)前20榜單上，這是不多見(jiàn)的?；仡櫣?jié)目走過(guò)的歲月，分析其成功之道，筆者認(rèn)為以下幾方面值得借鑒。

一、多方查找“聲音文獻(xiàn)”

文獻(xiàn)是用文字、圖形、符號(hào)、聲頻、視頻等技術(shù)手段記錄人類知識(shí)的一種載體。聲音文獻(xiàn)可以理解為以聲音形式固化記錄在唱片、錄音帶、錄像帶、科技電影、幻燈片等載體上的文獻(xiàn)。在近代以前，中國(guó)人的聽(tīng)覺(jué)感官世界有四個(gè)來(lái)源：“自然、生活、典禮和享樂(lè)”。除了“自然”之外，“生活、典禮和享樂(lè)”所包括的各種聲音都是中華文明的重要組成部分。雖然我們開(kāi)口說(shuō)話，使用的是祖先流傳下來(lái)的語(yǔ)言；品味戲曲，也沒(méi)有忘記古人創(chuàng)作的經(jīng)典，但是在缺乏完整記錄復(fù)制技術(shù)手段的歲月里，聲音只能通過(guò)歷代口傳和文字記述來(lái)流傳，而且在口音語(yǔ)調(diào)上我們已經(jīng)與古人大相徑庭了。所以，我們傳承的是一種聲音的演變，古人原汁原味的聲音早已成為絕響。在留聲機(jī)問(wèn)世以前，聲音不能復(fù)制，只能模仿，模仿聲音的最高境界當(dāng)推口技。而人類信息的記錄史上，留聲機(jī)的發(fā)明，是繼照相機(jī)之后又一革命性變革。留聲機(jī)自1877年發(fā)明以后，很快對(duì)世界發(fā)生了廣泛而深刻的影響?！吧虾Ｊ侵袊?guó)最早引進(jìn)留聲機(jī)的城市，也是近代中國(guó)唱片制作與銷售中心。留聲機(jī)與唱片，在近代上海社會(huì)生活中，先后被賦予多重意義?！袈暀C(jī)的名字是1890年由上海人叫開(kāi)的；近代中國(guó)第一批唱片是1903年在上海灌制的；弄堂里飄出留聲機(jī)播放的靡靡之音，是老上海的特別風(fēng)情；一曲《義勇軍進(jìn)行曲》的灌制，使上海歷史文化名城色彩更為亮麗。從經(jīng)濟(jì)角度看，唱片業(yè)曾是上海最有特色的產(chǎn)業(yè)之一。”

《聲音檔案》節(jié)目自開(kāi)辦以來(lái)，利用各種途徑，在海內(nèi)外多方查找“聲音文獻(xiàn)”。比如，在2010年上海世博會(huì)期間，節(jié)目推出的一個(gè)以挖掘歷屆世博人文歷史內(nèi)涵為主題的系列專題，充分發(fā)揮了廣播在聲音方面的優(yōu)勢(shì)，頗具可聽(tīng)性。人類在最初的幾屆世博會(huì)中，“傾聽(tīng)自己的留聲”是最炫的一道風(fēng)景。上海是近代中國(guó)最早引進(jìn)留聲機(jī)的城市，也是近代中國(guó)唱片制作與銷售的中心。從人類留聲的歷史來(lái)解讀世博會(huì)，是一個(gè)非常有創(chuàng)意的角度。主創(chuàng)人員發(fā)揮自己長(zhǎng)期收藏各類留聲的專業(yè)特長(zhǎng)，并從海外尋覓到許多世博會(huì)早期的留聲。這些資料都是人類聲音發(fā)展歷程上具有里程碑意義的珍品。在上海社科院歷史所專家的幫助下，節(jié)目組播出了下列留聲，聲音來(lái)源于：最早與愛(ài)迪生在英國(guó)會(huì)晤的中國(guó)人；1878年在巴黎世博會(huì)上第一個(gè)見(jiàn)到留聲機(jī)的上海人；最早用上海話在留聲機(jī)里留聲的人。節(jié)目組還對(duì)留聲機(jī)通過(guò)世博會(huì)流入上海的歷史進(jìn)行了深入考證。

特別值得一提的是，節(jié)目組在采訪了愛(ài)迪生門洛帕克博物館館長(zhǎng)杰克斯坦利時(shí)，讓“骨灰級(jí)”的發(fā)燒友聽(tīng)到了愛(ài)迪生1877年發(fā)明留聲機(jī)時(shí)錄下的原聲《瑪麗有只小羊羔》——它一直被認(rèn)為是人類歷史上最早的留聲。事實(shí)上，人類歷史上最早的留聲是一段10秒的法國(guó)民歌《金色月光》的錄音——150年前的一位法國(guó)女子的歌聲。這段由美國(guó)錄音收藏協(xié)會(huì)收藏的錄音，在節(jié)目中播出。此外，節(jié)目還向聽(tīng)眾介紹了最早在留聲機(jī)中留下聲音的中國(guó)人——上海人黃炎培。1915年舊金山世博會(huì)，黃炎培隨中國(guó)實(shí)業(yè)代表團(tuán)到紐約參觀。通過(guò)引見(jiàn)，黃炎培到紐約郊外拜訪了68歲的愛(ài)迪生。愛(ài)迪生熱情地接待了黃炎培，帶他參觀自己的工廠，并請(qǐng)黃炎培試用他發(fā)明的遠(yuǎn)寫機(jī)（合留聲機(jī)和授語(yǔ)機(jī)為一體，一方電話機(jī)可自動(dòng)記錄對(duì)方說(shuō)話的機(jī)器）說(shuō)了一段上海方言。

二 、塵封的聲音資料是一座埋藏已久的“聲音的富礦”

中國(guó)的史學(xué)界早在上世紀(jì)50年代便以采用社會(huì)調(diào)查和口述歷史方法收集資料，大力推動(dòng)“家史、廠史、社史、村史”的整理工作。從中央到地方各級(jí)政協(xié)都有文史資料刊物以及相關(guān)管理部門。但由于多是政府行為，內(nèi)容、范圍、對(duì)象比較單一。所收集的資料十分有限，在方法上也比較簡(jiǎn)陋，以筆錄或個(gè)人自寫為主，少數(shù)留有錄音帶，不過(guò)品質(zhì)與保存也都不盡理想。

與之相比，專業(yè)的廣播電臺(tái)擁有的歷史留聲是一座得天獨(dú)厚的“富礦”?！堵曇魴n案》節(jié)目依托的上海音像資料館是全國(guó)首家對(duì)廣播電視節(jié)目進(jìn)行集中管理的專業(yè)機(jī)構(gòu)，也是上海市的專業(yè)音像檔案資料館。作為節(jié)目資料管理和媒體資產(chǎn)管理的專業(yè)部門，上海音像資料館管理著上海廣播電視臺(tái)旗下所有電視頻道和廣播頻率的廣播電視節(jié)目資料，通過(guò)接收、購(gòu)買、收錄、拍攝、交流等多種渠道，已擁有上海人民廣播1949年開(kāi)播以來(lái)和上海電視臺(tái)1958年建臺(tái)以來(lái)各類廣播電視音像資料50多萬(wàn)盤 。

上海音像資料館從1984年建立之初就致力于上海珍貴歷史影像資料的特色館藏建設(shè)，現(xiàn)有從1898年至今的新聞紀(jì)錄片、專題片、素材以及各類節(jié)目資料7萬(wàn)多部，形成了獨(dú)具魅力的“上海百年音像史志”。這其中，成立于1949年5月27日的上海人民廣播電臺(tái)六十多年來(lái)積累下來(lái)的廣播節(jié)目資源，是幾代廣播人的辛勤耕耘的結(jié)晶。這些寶貴的聲音見(jiàn)證了上海這座城市的一段段光輝歷史，是一筆極其寶貴財(cái)富。上海人民廣播電臺(tái)《聲音檔案》節(jié)目的設(shè)立，對(duì)這些歷史的留聲進(jìn)行了重新的發(fā)掘整理和利用，使之煥發(fā)出生命的活力。

2007年，在“金嗓子”周璇逝世五十周年之際，節(jié)目組發(fā)掘出了周璇去世前四個(gè)月所留下的完整的“絕唱”，并在制作原錄音報(bào)道的3位主創(chuàng)人員均已離世的困難下不懈努力，終于為其加上了完整的注解。原來(lái)的作品并非展示周璇音樂(lè)生涯的華彩樂(lè)章，而是通過(guò)這位歌壇巨星在精神恍惚、生命已進(jìn)入倒計(jì)時(shí)的最后時(shí)光，與一位普通的青年演奏員短暫合作時(shí)所流露出的認(rèn)真、謙遜及平和的本色，來(lái)揭示周璇不為人們熟知的人格魅力以及帶給一個(gè)演奏員的終身教益。

這個(gè)主題是十分深刻的，它猶如一壇陳年老酒，經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，使周璇在人們心目中的形象愈發(fā)地純，愈發(fā)地美。對(duì)于周璇的歌，上海的老歌迷是非常熟悉的。但是對(duì)于這則周璇的“絕唱”，一直充滿著謎團(tuán)：它是在什么背景下采錄的，是由誰(shuí)在哪里采錄的，是如何采錄的？

五十年后的今天，要弄清這一切是很艱難的：報(bào)道的主創(chuàng)人員均已離世給資料的解讀留下了很大的遺憾。而僅僅展示“絕唱”本身似乎意義不大。在這種情況下，節(jié)目主創(chuàng)人員鍥而不舍，找到節(jié)目資料中心的老同志、老廣播高宇同志反復(fù)回憶相關(guān)背景，并在浩如煙海的資料中查找到了汪韻之同志所留下的一篇介紹當(dāng)年采訪周璇的手記，這對(duì)弄清這段歷史提供了有益的幫助。主創(chuàng)人員不滿足于文字上的補(bǔ)充，始終執(zhí)著地尋找這段歷史的見(jiàn)證人，最后終于在原來(lái)報(bào)道的字里行間有了突破，費(fèi)盡周折找到了當(dāng)年24歲，如今已過(guò)古稀之年的鋼琴伴奏員盛茵。關(guān)鍵人物的尋得為周璇的“絕唱”加上了生動(dòng)細(xì)膩的注解，同時(shí)也給老資料的整理工作畫上了漂亮的句號(hào)。

節(jié)目播出當(dāng)天，老歌迷的電話不斷，紛紛表達(dá)對(duì)這位歌壇巨星深深的懷念；湮沒(méi)在聽(tīng)眾群中的上海老歌唱家張露、張秀琴以及電影史專家趙士薈、唱片收藏家馮玗均來(lái)電對(duì)這期節(jié)目表達(dá)了關(guān)注。出人意料的是，遠(yuǎn)在東南亞的一位周璇的歌迷也在互聯(lián)網(wǎng)上聽(tīng)到了節(jié)目，并打來(lái)越洋電話。國(guó)內(nèi)外唱片界也聞風(fēng)而動(dòng)，與上海文廣洽談購(gòu)買老資料的版權(quán)事宜，這一切都為盤活廣播聲音老資料做出了全新的嘗試，也說(shuō)明了老的聲音“檔案”的價(jià)值——在周璇逝世以后的半個(gè)世紀(jì)，一檔有關(guān)她的節(jié)目還能夠引起如此大的轟動(dòng)。

三、利用廣播強(qiáng)大的傳播平臺(tái)，用“老聲音”做線索，續(xù)寫“聲音檔案”

2011年5月，《聲音檔案》改為直播。直播節(jié)目更講究互動(dòng)性，為了繼續(xù)發(fā)揮廣播節(jié)目的聲音特性，節(jié)目組嘗試著把尋找“有故事的歷史聲音資料”作為新的節(jié)目源。他們會(huì)同節(jié)目資料中心大力挖掘上海電臺(tái)歷史上的、與市民生活息息相關(guān)的選題，并用這些聲音做源頭，繼續(xù)講述“聲音里的故事”。

2011年正逢新中國(guó)第一個(gè)工人新村曹楊新村建村六十周年?！堵曇魴n案》在浩如煙海的聲音資料中，找到了當(dāng)年新村工地的打樁聲、勞動(dòng)號(hào)子聲，以及當(dāng)年喬遷新居的村民的喜悅說(shuō)話聲。當(dāng)年的小伙如今已成了耄耋老人，如今已散居在上海各處的老鄰居們又走到了一起，通過(guò)節(jié)目一起重溫了那段火紅的歲月。

又如：1956年6月20日至26日，應(yīng)中國(guó)政府邀請(qǐng)，蘇聯(lián)海軍太平洋艦隊(duì)訪問(wèn)上海，這是新中國(guó)成立后蘇聯(lián)艦隊(duì)首次訪華，也是上海解放后首次接待外國(guó)海軍艦隊(duì)的來(lái)訪。在蘇聯(lián)海軍友好訪華艦隊(duì)進(jìn)入上海的當(dāng)天凌晨，上海市陸軍109醫(yī)院24歲職工夏桂蘭于廣慈醫(yī)院生下了一對(duì)雙胞胎男孩。為了紀(jì)念兩艘蘇聯(lián)海軍驅(qū)逐艦的光臨，孩子的父親就用蘇軍來(lái)滬的兩艘艦艇的名字“智謀”“啟蒙”為這對(duì)孿生子命名。《聲音檔案》節(jié)目制作了宣傳帶，全市“廣播找人”，并在《每周廣播報(bào)》上刊登了主人公當(dāng)年的大幅照片。這對(duì)雙胞胎很快被聽(tīng)眾和讀者找到了。年過(guò)半百的雙胞胎走進(jìn)直播室，聽(tīng)到了自己當(dāng)年剛出生時(shí)的啼哭聲和牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)稚嫩的話語(yǔ)聲，禁不住熱淚盈眶，也深深感染了聽(tīng)眾。

四、搶救口述歷史

1857年法國(guó)發(fā)明家斯科特發(fā)明了聲波振記器，這是最早的原始錄音機(jī)，是留聲機(jī)的鼻祖。1877年，愛(ài)迪生制造出人類史上第一部留聲機(jī)。自從世上第一套錄音設(shè)備出現(xiàn)，由蠟盤滾筒逐步發(fā)展到磁盤、有線錄音機(jī)、卡式錄音帶和卡式錄影帶，現(xiàn)代意義的口述歷史工作就真正誕生了。

現(xiàn)代意義上的口述歷史，是在錄音設(shè)備發(fā)明以后，運(yùn)用音傳、進(jìn)而運(yùn)用像傳手段記述歷史的方法。從歷史記錄的廣度而言，口述歷史提供了相當(dāng)廣闊的空間。人們生活中所見(jiàn)、所歷、所聞、所傳聞的種種活動(dòng)、認(rèn)知，不一定都能載入史冊(cè)。如果沒(méi)有口述歷史，許多文化程度不高的普通老百姓就難以提供他們所見(jiàn)所聞的重要?dú)v史情節(jié)，一些歷史情節(jié)就只能通過(guò)推理和假設(shè)來(lái)完成。

口述歷史節(jié)目《聲音檔案》的開(kāi)辟，也給了普通老百姓一個(gè)講述和回憶的渠道。同時(shí)，對(duì)口述史有興趣的，也不僅僅是史學(xué)工作者。非歷史專業(yè)的社會(huì)調(diào)查者、作家、新聞?dòng)浾叨奸_(kāi)始進(jìn)行口述歷史的訪談、搜集、整理。

廣播記者做口述歷史有其自身的優(yōu)勢(shì)：因?yàn)槭紫?，口述史是聲音的歷史。它是由口述收集者提問(wèn)，口述者回答而產(chǎn)生的，對(duì)于口述者親歷親聞的歷史事件或歷史人物的回憶。廣播工作者用錄音工具代筆搜集口述，還可以準(zhǔn)確地將“大笑”“哽咽”這樣的情緒表達(dá)全部細(xì)致地記錄下來(lái)。其次，在現(xiàn)代意義的口述史中，這些聲音是要借助于錄音機(jī)或攝像機(jī)記錄下來(lái)的，廣播記者對(duì)于記錄設(shè)備的運(yùn)用又有其專業(yè)上的優(yōu)勢(shì)。

《聲音檔案》節(jié)目自創(chuàng)辦以來(lái)，邀請(qǐng)到的口述者有兩大類：一類是大人物（講述他們經(jīng)歷的大歷史事件），另一類是小人物（講述他們對(duì)于日常生活的記憶）。因此口述者不僅僅局限于上海政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的代表人物，還有重大事件的一般見(jiàn)證者和參與者。比如：八年抗戰(zhàn)期間，有21000多名浦江兒女參加新四軍，用青春和熱血譜寫了拯救民族危亡的壯麗詩(shī)篇。在紀(jì)念中國(guó)人民解放軍建軍80周年、新四軍成立70周年之際，《聲音檔案》和上海市新四軍歷史研究會(huì)六師分會(huì)共同制作的大型系列紀(jì)實(shí)廣播《新四軍中的浦江兒女》，通過(guò)健在老戰(zhàn)士的口述，首次向聽(tīng)眾展現(xiàn)了新四軍為保護(hù)上海地下黨的安全，派人到日寇占領(lǐng)的上海擴(kuò)軍的歷史：從1940年7月到1941年4月短短8個(gè)多月里，共有2000多名浦江兒女加入到由36個(gè)傷病員發(fā)展起來(lái)的“江南抗日義勇軍東路司令部”（即“沙家浜”部隊(duì)）；慈善團(tuán)體“慈聯(lián)會(huì)”以墾荒為由，組織1000人以上的“難民”，歷盡艱險(xiǎn)投奔皖南新四軍；南匯近900名浦江兒女南渡杭州灣，開(kāi)辟四明山敵后抗日根據(jù)地……浦江兒女中涌現(xiàn)出許多英雄模范和可歌可泣的事跡，在《聲音檔案》節(jié)目中得以展現(xiàn)。

2008～2009年，為紀(jì)念上海人民廣播事業(yè)60周年，《聲音檔案》——老廣播人口述歷史項(xiàng)目采訪（拍攝）了上海廣播領(lǐng)域的一批老前輩，回溯和記錄了上海人民廣播事業(yè)不平凡的發(fā)展歷史。節(jié)目組共完成了對(duì)42位上海老廣播人的口述史記錄工作。他們中有早期的上海人民廣播電臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)、第一代播音員、編輯、記者、錄音師等。我們的這項(xiàng)工作比較全面地反映了上海人民廣播事業(yè)的成長(zhǎng)軌跡和改革發(fā)展的精彩片段。項(xiàng)目組共整理出錄像帶39盤、DVD視頻光盤35盤、音頻光盤34盤、圖片資料32盤，采訪拍攝總時(shí)長(zhǎng)超過(guò)65個(gè)小時(shí)。

五“先聲奪人”——《聲音檔案》最大限度地發(fā)揮了聲音的魅力

聲音是廣播的靈魂，它是廣播賴以生存的媒介。如何“先聲奪人”——利用種種聲音元素，營(yíng)造出聲音的蒙太奇效果，從而進(jìn)入聽(tīng)眾的心靈，引領(lǐng)聽(tīng)眾一起分享“聲音的感動(dòng)”，是大有文章可做的。《聲音檔案》節(jié)目近年來(lái)對(duì)此做了許多有益的嘗試。

《聲音檔案》節(jié)目的主創(chuàng)人員一直對(duì)聲音世界保持一種獨(dú)特的感悟和領(lǐng)受。2006年播出的《弄堂回聲》，展示了作者從上世紀(jì)九十年代中期開(kāi)始注意實(shí)錄和收集各類市聲叫賣，專注于系統(tǒng)地整理、發(fā)掘、收集老上海的傳統(tǒng)叫賣聲，并歷經(jīng)五年時(shí)間逐漸形成了有序的收藏。她像一幅可以聽(tīng)得見(jiàn)的圖畫，又有如老上海本幫菜那般風(fēng)格——很家常、很精致而又濃油赤醬般濃郁。作品是個(gè)體，但是它代表了共性。它像一幀幀老照片，懷舊而又時(shí)尚。這是一部充滿著回味的，能夠打動(dòng)人心的老上海的風(fēng)情交響。作者以獨(dú)到的眼光，在短短的十分鐘節(jié)目時(shí)間里，用“叫賣和吆喝”作為聲音標(biāo)志來(lái)反映老上海弄堂中的一天（早晨，白天和晚上）發(fā)生在“上海屋檐下”的故事。從清晨紅漆馬桶羅列成行的大閱兵式的合奏，到午夜時(shí)分傳來(lái)的蘊(yùn)涵著無(wú)限疲憊和辛勞的長(zhǎng)音——?dú)v經(jīng)歲月淘洗的聲音如同一個(gè)個(gè)符號(hào)，在人們的記憶中定格成為生活的絕響。它折射出當(dāng)年上海灘的社會(huì)生活、商品生產(chǎn)、社會(huì)階層的方方面面，是一筆寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些寶貴的聲音資料會(huì)同那些在城市化進(jìn)程中逐漸消逝的行業(yè)的參與者和經(jīng)歷者的口述，使得本件作品具有很強(qiáng)的可聽(tīng)性。播出后引起了老上海人的強(qiáng)烈共鳴，節(jié)目中獨(dú)具魅力的音響將他們又帶回到了昔日里老上海的弄堂，在他們的內(nèi)心深處喚起許多美好的、充滿溫情的集體記憶。

上海是一座移民城市。《聲音檔案》節(jié)目組以近代上海自開(kāi)埠以來(lái)的城市人口變遷為出發(fā)點(diǎn)，一直致力于收集搶救富有歷史滄桑感的時(shí)代留聲，并注意實(shí)錄上海城市發(fā)展的音響。2009年，《海上尋源》采錄項(xiàng)目完成后，六集廣播專題的創(chuàng)作也圓滿畫上句號(hào)。豐富的音響結(jié)合上海文化傳人的“口述歷史”，揭示近代海派文化形成的源頭，為聽(tīng)眾展示濃濃的上海鄉(xiāng)音。自上海開(kāi)埠以來(lái)，如此大規(guī)模地從歷史角度出發(fā)，客觀地梳理記錄上海人口的文化音響，搜尋上海城市發(fā)展的聲音軌跡，堪稱首次。

該節(jié)目的策劃和制作有一定的時(shí)代背景：在上海世博會(huì)開(kāi)幕前夕，上海文化界的專家學(xué)者提出了一個(gè)問(wèn)題——這些年有關(guān)上海的書(shū)籍和影視作品，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了城市的矛盾性和世界性，其實(shí)上海城市的海派文化有中有西、有土有洋，多元、混雜的特點(diǎn)和近代上海是一個(gè)很大的移民城市、人口構(gòu)成極為復(fù)雜息息相關(guān)。專家呼吁，應(yīng)該全面客觀公正地向世人介紹海派文化中的多面性和復(fù)雜性，上海灘不僅僅是風(fēng)花雪月，它還有許多本土的民俗和鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情值得人們銘記。于是，系列廣播專題《海上尋源》便應(yīng)運(yùn)而生了。

該節(jié)目的采制工作歷時(shí)一年，主創(chuàng)人員采錄了大量代表上海本土特色的聲音元素，其中包括青浦田歌、上海港碼頭工人號(hào)子、南匯鑼鼓書(shū)、南匯哭嫁歌、崇明山歌等；近距離實(shí)錄了外灘海關(guān)大鐘的鐘聲，本市各公園的群眾文藝活動(dòng)，城隍廟、徐家匯、南京路、新天地等上海地標(biāo)的聲音環(huán)境；查閱和收集了大量解放前老上海的唱片等音響資料；走訪了上海社科院、復(fù)旦大學(xué)、上海音樂(lè)學(xué)院、上海歷史博物館、上海音像資料館、南匯文化館、楊浦文化館、崇明文化館、上海大學(xué)上海話研究中心、上海市文聯(lián)的多位權(quán)威專家學(xué)者；拜訪了上海民間文化的傳人等。我們從上海本土文化樣態(tài)去追溯其人口遷移發(fā)展的軌跡。節(jié)目的播出無(wú)疑對(duì)多角度宣傳上海文化具有重要的社會(huì)意義。在這6集系列節(jié)目中，許多歷史、文化、社會(huì)學(xué)等研究領(lǐng)域的專家學(xué)者紛紛發(fā)表了他們對(duì)于“海派文化”起源的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)加上民間藝人留給我們的原汁原味的 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的聲音檔案，使聽(tīng)眾仿佛聆聽(tīng)到了一場(chǎng)別開(kāi)生面的“百家講壇”。這些珍貴的聲音資料，對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)可以彌補(bǔ)史料的不足，對(duì)于人類學(xué)家和民俗學(xué)家來(lái)說(shuō)，也許口述歷史就是知識(shí)的唯一來(lái)源。這正如節(jié)目中收錄到的很多的民間藝人的聲音，他們的記憶提供了與其藝術(shù)相關(guān)的社會(huì)文化背景信息及民俗知識(shí)。

綜上所述,在現(xiàn)代口述歷史日益引起人們重視的今天，口述歷史的應(yīng)用變得日益廣泛起來(lái)。廣播應(yīng)該重視這種類似田野調(diào)查的原始資料的采集和利用，為明天留下更多更寶貴的聲音檔案。同時(shí)，有著豐厚“家底”的電臺(tái)也應(yīng)不斷地?fù)尵群驼侠闷鋷?kù)存的聲音文獻(xiàn)，用聲音記錄、積累、傳播和繼承更具鮮活的史料。

（作者單位：上海人民廣播電臺(tái)）

（本文編輯：范國(guó)平）