顧雪松 高娟

黨的十七大報(bào)告指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。這一論斷闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的重要地位和決定作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。[1]

社會(huì)主義核心價(jià)值體系“是根源于民族優(yōu)秀文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化并吸收人類文明成果發(fā)展起來(lái)的”。[2]中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也包括政治文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化及與此相關(guān)的價(jià)值觀，同社會(huì)主義核心價(jià)值的聯(lián)系，不妨從以下方面加以考察：

一、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，在一定意義上可以理解為兩個(gè)層次：一是強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，善于學(xué)習(xí)，但不盲從。二是不背離現(xiàn)階段中國(guó)的發(fā)展水平，科學(xué)發(fā)展。說(shuō)到底還是根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段具體情況制定科學(xué)決策。胡錦濤總書記指出：“科學(xué)判斷國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，歷來(lái)是我們制定正確的路線方針政策的前提。”[3]

在中國(guó)古代，不少政治家都注意根據(jù)國(guó)家具體形勢(shì)制定治國(guó)政策。如漢高祖劉邦面對(duì)經(jīng)濟(jì)破殘的局面，實(shí)行了休養(yǎng)生息的政策。明太祖朱元璋在建國(guó)之初因戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，民生凋敝，提出“天下初定，百姓財(cái)力俱困，譬猶初飛之鳥不可拔其羽，新植之木不可搖其根，要在安養(yǎng)生息之”。[4]意思是輕徭薄賦。漢高祖和明太祖的休養(yǎng)生息政策都取得了較好的效果。

中國(guó)古代政治家根據(jù)國(guó)家具體情況而制定或調(diào)整治國(guó)方略，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀和中國(guó)特色社會(huì)主義理論有借鑒意義。誠(chéng)如胡錦濤總書記所指出的那樣，“科學(xué)發(fā)展的理念，是在總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)時(shí)代潮流的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，也是在集成中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的”[5]。

二、熱愛(ài)祖國(guó)并維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。中國(guó)古代許多政治家致力于長(zhǎng)江南北、海峽兩岸的聯(lián)系和統(tǒng)一。隋文帝面對(duì)陳后主據(jù)守江南的局面，認(rèn)為不會(huì)因“一衣帶水”之隔而不救江南百姓于水火！[6]宋太祖認(rèn)為，長(zhǎng)江以南的南唐沒(méi)有理由割據(jù)自立?？滴醯勖鎸?duì)鄭氏占據(jù)臺(tái)灣，在和平談判無(wú)果之后，派施瑯出兵臺(tái)灣，實(shí)現(xiàn)了祖國(guó)統(tǒng)一。中國(guó)古代的許多政治家關(guān)心國(guó)家統(tǒng)一，但不表明他們不愛(ài)好和平。如署名劉基的《百戰(zhàn)奇法·好戰(zhàn)》稱：“黷武窮兵，禍不旋踵”，反映了中國(guó)古代許多政治家致力于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整、不主動(dòng)進(jìn)攻周邊國(guó)家的心聲。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，與中國(guó)古代熱愛(ài)祖國(guó)并維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)有一定聯(lián)系。

三、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。改革創(chuàng)新在傳統(tǒng)政治文化中也有體現(xiàn)。在中國(guó)古代，改革家輩出，商鞅變法終于使秦國(guó)富強(qiáng)，北魏孝文帝改革促進(jìn)了民族融合……中國(guó)古代不僅有改革，而且也有創(chuàng)新。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王胡服騎射，增強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力；明清之際徐光啟、袁崇煥、皇太極注意引進(jìn)并使用紅衣大炮，一度取得了局部戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

人們可能對(duì)古人的“法古”印象較深，其實(shí)中國(guó)古代的政治家也在不斷探索新形勢(shì)下的治國(guó)方略。比如中國(guó)古代對(duì)邊疆地區(qū)的治理，秦漢實(shí)行與內(nèi)地相同的郡縣制，隋唐則在若干邊疆地區(qū)實(shí)行羈縻制度，元代有土司制，到了明永樂(lè)時(shí)期則創(chuàng)行改土歸流。再比如對(duì)地方的治理，秦漢是郡縣制，到唐朝實(shí)行道州縣制度，宋代又行路州縣制度，元代以來(lái)普遍實(shí)行行省制，而省制沿襲至今。

四、古代政治家或是提倡節(jié)儉，或是憂國(guó)憂民，或是森嚴(yán)執(zhí)法。漢文帝提倡節(jié)儉，開文景之治的先聲。北宋的范仲淹發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的絕唱，其精神境界受人敬仰。明太祖朱元璋曾將走私茶葉的駙馬歐陽(yáng)倫處死，成為大義滅親的典型。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化有值得繼承的積極因素，這些積極因素也構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)之一。而中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的優(yōu)秀成分也需要在社會(huì)主義核心價(jià)值體系范疇內(nèi)弘揚(yáng)光大。

注釋：

[1]參見(jiàn)《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》連載（一～七），見(jiàn)中共中央宣傳部、中央文明辦主辦“中國(guó)文明網(wǎng)”，http：//hXd．Wenming.cn/mkszy/2009-10/16/content-58983.htm.

[2]胡錦濤：《堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》，《求是》2012年第1期。該文是胡錦濤同志在黨的十七屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上講話的一部分。

[3]胡錦濤：《努力實(shí)現(xiàn)“十一五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展》（2005年10月11日），載于中共中央文獻(xiàn)研究室：《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》，第7頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社2009年1月。

[4]《明太祖寶訓(xùn)》卷三，臺(tái)灣中研院史語(yǔ)所校勘本。

[5]胡錦濤：《在美國(guó)耶魯大學(xué)的演講》（2006年4月21日），載中共中央文獻(xiàn)研究室《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》，第8頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社2009年1月。

[6]《南史》卷十《陳本紀(jì)下》，文淵閣四庫(kù)全書本。

作者顧雪松：華北高速公路股份有限公司（天津）

高娟：天津師范大學(xué)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部