周安慶 張宏

“仁者樂山，智者樂水”，名川大山，古往今來一直倍受許多士子才人的追求與向往。從觀山看水到圖畫山川，中國傳統(tǒng)山水畫更多地賦予描繪對象以主觀意尚和人生旨趣，可謂是一種富有哲理和人格化的繪畫藝術。歷史上文人、畫家，送別戚友時詩畫詠嘆不絕，曾經留下不少的逸聞軼事。明代中葉文人陳沂創(chuàng)作的《龍江曉餞圖》畫卷（紙本設色，畫芯縱26.2厘米，橫185.7厘米，現藏于上海博物館），就是一幅比較典型的餞行送別佳作。

“十代故都”金陵文脈源遠流長，自三國東吳開都以降享譽華夏。明初的南京不僅是全國政治中心，也是文學藝術重鎮(zhèn)之一。宋濂、劉基、方孝孺等一代大家之后，金陵文壇雖然有所寂落，但至明代中葉，因為徐霖、陳鐸等名流雅士在此瀟灑談藝而重新繁盛。譽稱文壇“金陵三俊”的顧、陳沂、王韋，詩文書畫風采相映，一批文人騷客又相繼活躍期間、發(fā)揚光大，逐漸地擺脫原先趨于保守的貴族情趣，形成了追求個性的新興地域風尚，在文學藝術史上產生了較大影響。后人還將陳沂與顧、王韋、朱應登，共同譽為文壇“江東四大家”。清代張廷玉等撰《明史》中，特為此立傳。

陳沂（1469-1538年），初字宗魯，后改魯南，號石亭、小坡，祖籍鄞縣（今浙江寧波一帶）。陳沂自小就生活于留都金陵，據說他在五歲時就能屬對、十歲能詩詠。正德十二年（1517年）進士，先后為庶吉士、編修、侍講。歷任山東左參議、山西太仆寺少卿。因為官清廉，剛直不阿，與執(zhí)政忤，遂改山西行太仆，后上疏朝廷乞歸故里，在金陵城南夫子廟旁（今四福巷一帶）筑居“遂初齋”，絕意世俗，閉門讀寫。

陳沂飽讀詩文，博學多才，詩文、雜記等兼寫，一生著述較豐，尤以文史成就最高。

明代周暉《金陵瑣事》、清代徐沁《明畫錄》等文獻述，陳沂亦擅書畫藝術，“七歲即能摹仿古畫”。因為崇尚宋代文豪蘇東坡的書法而號“小坡”，后來在朝廷翰林院曾與“吳門四家”中的文徵明交好，在繪畫方面受益匪淺。陳沂楷書豐腴而不臃腫，瘦勁而不纖弱，深得顏體筋骨之精髓，舒展自如，內蘊骨力，別具風格。明人周暉稱其書藝不遜于當時名書家吳寬，而且“篆隸亦佳”。陳沂一生縱情自然、好游名山大川，所歷“皆圖成卷”，所留下的《游名山錄》頗為后世稱道。陳沂山水畫主要承繼馬遠、夏圭、戴進等前賢筆墨意趣，風格蒼健清秀，晚年愈加爐火純青?？上в捎跍嫔Ｗ冞w等多種緣故，陳沂的存世作品相當有限，如北京故宮博物院尚藏有其作《雪中丘壑圖》、《行楷致李天卿札》。

明成祖之后的留都南京，寓居了不少文人墨客。陳沂在南京期間，與顧、王韋、朱應登、都穆、徐霖、羅鳳、許等不少士人，相互友善交游，詩文酬唱雅集，因此結下了比較深厚的情誼。正德十年（1515年）秋天，曾為留都金陵掌管科舉考試的“試政戶曹”、嘉興文士李宗銘，即將告歸故里。一些志趣投契的士友于這年農歷九月初六早上，在南京龍江館酒鋪為李宗銘?zhàn)T酒送別，《龍江曉餞圖》畫卷就是眾友人即興揮毫的書畫之作。其中陳沂親題卷首“龍江曉餞”并且作圖，藝術而生動地再現了金陵城北儀鳳門、龍江關一帶的山川勝境。

需要說明的是，龍江關亦名工關，乃明初朝廷工部在南京儀鳳門外長江邊設立的鈔關，系江南商貿的重要關口，主要負責掌管南來北往客商販運竹木的稅收。這里成了南京地區(qū)重要的貨物集散地和航運碼頭，也是當時人們的迎來送往之所。

該畫卷拖尾中，首先裱有李宗銘的同鄉(xiāng)文士王儒作序，隨后依次為友人張文宿、陳沂、唐侃、王永富、鄭天鵬、金士賢、丁瓚、林公黼、吳題寫的吟詠詩文，字里行間傳遞著對友人南歸的一片深情。

徐徐展開陳沂筆下的《龍江曉餞圖》，但見朝陽之下，一座巨巖突兀而起，蒼松雜樹曲拙勁拔，明初所建的南京儀鳳城門，雄踞長江南岸，重檐鏑樓依稀可見。同為華夏母親河的長江，一瀉千里地奔向東方。人們俯瞰遼闊浩渺的長江，船帆往來，煙靄輕籠，秋風徐徐拂面。江渚近岸老樹披紛，蘆葦枯衰，荒草萋迷，平添了幾許秋天的意韻。對岸遠山山巒逶迤，綿延起伏，橫亙于寥廓空明的天際之間。隨著初陽冉冉升起，縹緲的云霧逐漸散開，水光山色，氣象萬千，進而渲染出一種詩意別樣的山水境界……畫卷左下角，陳沂鈐有一枚“魯南”陰文方印。

陳沂在這幅實景山水圖卷的繪畫創(chuàng)作中，主要采用平遠、深遠法構圖，通過散點透視法布局，借畫寓意抒懷，情境交融。畫卷的中、近景，如突巖、樹叢、城樓、岸坡等，或以水墨、石青等勾勒，或采用花青、淺絳等皴染，或者逸筆草草繪就而成，使得畫面墨色相融，濃淡虛實有致。浩瀚江面復以水墨逸筆淡抹，遠處云岫則以濕筆輕皴擦染，層次變化比較豐富，平淡簡率的寫意韻味宛然在目。

整幅畫卷融入了宋人的畫意風格，筆墨蒼勁秀潤，技法嫻熟老到，氣勢雄壯遼闊，意境空靈飄逸，眷別情思雋永，生動而感人，富有深邃渺遠之意態(tài)……留都南京的旖旎風光歷歷入畫，由此也反映了陳沂清新秀雅的審美意趣和繪畫風格。

“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”。在《龍江曉餞圖》畫卷的拖尾中，眾友人雖然并非皆為史上的書法名家，但其賦詠寄語的毛筆書寫功底不凡，楷、行、草體不拘一格，或端莊工秀，或率真灑脫，在一定程度上體現了詩文書寫者各自的性情稟賦。通篇書法筆墨風華流暢，充溢著文心詩意，也讓離情別緒一一躍然素紙。

在生產力水平十分有限的古代社會中，迎來送往也是一個歷久不衰的永恒話題。與元代以前繪畫表現內涵有所不同的是，隨后的士人墨客在出行紀游、文交雅集、品茗茶事、隱逸卜居等圖像敘事方面，增添了不少世俗化的意趣情味。

《龍江曉餞圖》以金陵山川為圖像背景，其中雖未具體表現眾友人岸邊拱手、折柳揖別等場景，不過江面上點綴的一葉歸舟，卻暗喻著友人李宗銘即將離去，為古都金陵的山川秀色增添了無盡的詩畫意境，這不正好也象征著彼此之間的萬里情緣嗎？晚秋的江風中略帶著初冬的涼意，多少讓人有些惆悵感嘆。盡管人們同樣也無法從畫面的環(huán)境空間中，窺探到“勸君更盡一杯酒”的餞行情形，然而畫面之外更為宏闊、博大的圖景，似乎早已存在于人們的心中……從眾人的詩文題詠中，觀者分明也能感受到友人之間的依依惜別深情。

《龍江曉餞圖》將陳沂、王儒等10位友人的書畫手跡合璧于一卷，不僅再現了當時士子的餞別情境，個中也蘊含著甚為濃郁的人文意蘊，而且在昔日類似的書畫題材中似乎并不多見。人們沉浸于該圖卷細細品鑒，還是蠻有一番雅玩情味的。盡管歷經滄桑歲月，卷中那股緬邈靜逸的書卷氣息和幽思情味，依舊撲面而來……

（責編：李禹默）